“天下清官”喻茂堅的官德家風(fēng)與時代價值

謝孝明 胡利華

官德，指的是官員恪守職業(yè)道德和保持政治操守的品德。家風(fēng)，指的是一個家族世代相傳，能夠體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)、整體氣質(zhì)的文化風(fēng)格和規(guī)范約束家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。官德與家風(fēng)之間有著非常密切的關(guān)系，良好的家風(fēng)可以涵育高尚的官德，高尚的官德同樣可以提升家風(fēng)的品質(zhì)和格局，官德與家風(fēng)之間有著內(nèi)在的倫理邏輯及良性的互動。明代喻茂堅之所以能青史留名、流芳百世，主要源于他高尚的官德和廉而有為的政聲。他的直聲惠政、清廉有為和傳家之方、教子之道，不僅在當(dāng)時已蜚聲朝野、影響家風(fēng)士習(xí)，其事跡也載入史冊而傳之久遠(yuǎn)，對于我們今天的官德教育和家風(fēng)建設(shè)仍有學(xué)習(xí)和借鑒的重要價值。

一、正色立朝，抗顏直辯，是“真御史”

《論語·衛(wèi)靈公》：“斯民也，三代之所以直道而行也”。宋司馬光《訓(xùn)儉示康》：“君子寡欲則不役于物，可以直道而行”。朱熹集注：“直道，無私曲也”。直道而行，即君子無欲則剛，可以沿著正直的道路行走，比喻堅守道義，辦事公正。遵守圣人之教而“直道而行”，是喻茂堅官德的一個重要方面。

喻茂堅的仕宦生涯主要在明武宗正德和明世宗嘉靖兩朝。這兩朝的朝政非常昏亂，官場充滿兇險不測。但是，即使在這樣的政治生態(tài)下，喻茂堅卻能秉持公正，正色立朝，剛正不阿，不畏皇威，抗顏直辯，在當(dāng)時可謂聲震朝野，被人們譽為“真御史”。

正德十四年（1519年）六月，寧王朱宸濠叛亂，史稱宸濠之亂。宸濠之亂最終被一代圣哲王陽明平定，明王朝避免了一次傾覆之災(zāi)。對于王陽明這一扭轉(zhuǎn)乾坤之功，明武宗卻被宦官欺蔽，對王陽明有功無賞。此時，喻茂堅正在任福建道監(jiān)察御史，他得知實情后，力排眾議，上疏奏明王陽明的功績，最后王陽明得以封為“新建伯”，死后還得到“文成”的謚號。

嘉靖二十七年（1548年），喻茂堅升任刑部尚書。就任不久，便發(fā)生了內(nèi)閣首輔夏言被奸臣嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子構(gòu)陷之事。在量刑時，喻茂堅援引《大明律》中“議貴”“議能”兩條規(guī)定，即具備職位高、功勞大、能力強(qiáng)、品德好四個條件的重臣，可以享受減免刑罰的法律優(yōu)待。他向明世宗犯顏直諫，希望他不要違背這一法規(guī)，寬貸夏言死罪，“人不足惜，國體宜惜”。但在嚴(yán)嵩的操縱下，世宗不納諫言，終將夏言處死棄市，并降罪喻茂堅，罰其停俸以示懲戒。

二、清操自勵，廉潔自守，是“天下清官”

明孝宗弘治年間，為了整頓吏治，提倡廉政，世上流傳三十六字做官格言，名曰《官箴》：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威”。清正廉潔是一種政治力量，也是一種人格魅力。喻茂堅曾處廟堂之高，也曾處江湖之遠(yuǎn)，在朝廷，他能正色立朝，抗顏直辯；在地方，他能關(guān)心民瘼，施行仁政，其底氣、靜氣皆源于他的清操自勵和廉潔自守。

漕運是我國歷史上利用水道調(diào)運糧食的一種專業(yè)運輸，關(guān)系到國計民生和國家穩(wěn)定，明清兩代特設(shè)漕運總督專司其事。嘉靖二十五年（1546年）七月，喻茂堅任都察院右都御史總督漕運巡撫鳳陽等地。修漕期間，他管理有方，結(jié)余漕銀十余萬兩。按慣例，這筆結(jié)余漕銀可歸總督個人支用，但對于這筆巨款，喻茂堅不僅力辭不受，而且還帶頭捐俸，籌集資金，代繳了淮安、揚州、鳳陽、廬州四府災(zāi)民因遭受水患所欠的十八萬兩稅銀。

嘉靖二十七年（1548年），喻茂堅在刑部尚書任上，因為替夏言申辯，觸怒了明世宗，被降罪并罰停俸。刑部尚書在當(dāng)時是二品大員，俸祿不計，灰色的收入應(yīng)該是非常可觀的，而喻茂堅卻清貧如洗，加之停俸后他更是宦囊空空，以致連打發(fā)內(nèi)侍的賞錢都沒有。當(dāng)嘉靖皇帝得知此事后，不由得感慨：“喻茂堅乃天下清官也！”

嘉靖二十八年（1549年），喻茂堅厭倦了官場的鉤心斗角，也不屑與奸臣嚴(yán)嵩為伍，遂請求辭官返鄉(xiāng)，而行囊中竟無百金，其清廉至此。

三、為政以仁，革除陋習(xí)，是“喻女”救星

《論語·為政篇》“子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之’”。這句話闡述了孔子的“德政”思想，即，統(tǒng)治者如果實行德治，就會像北斗被群星拱衛(wèi)一樣，自然而然地受到愛戴和擁護(hù)。因而，真正的賢臣良吏，除了清廉正直之外，還要以天下蒼生為念，懷著一份“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”和“自慚居處崇，未睹斯民康”的愛民心和責(zé)任心，為百姓多行善政，多做善事。這樣的官吏才叫心憂天下，廉而有為，才能無愧于官守，才能真正得到百姓的擁戴和感念。事實上，喻茂堅就是這樣一位廉而有為的賢臣良吏。

《韓非子·六反》記載，“父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”。由于重男輕女而導(dǎo)致的溺殺焚殺女嬰的陋習(xí)惡習(xí)，在中國歷史上可謂史不絕書。正德九年（1514年），喻茂堅調(diào)任浙江臺州府臨海知縣。當(dāng)時臺州府各屬溺女嚴(yán)重，天臺縣令陳蘭坡，就因“臺故僻，俗賤女，生輒不舉，故痛治之”。對于這種“絕滅生道”“干天地之和”“失其本心”，破壞人類社會自然和諧發(fā)展的人倫悲劇和陋習(xí)，喻茂堅也是深惡痛絕，力行禁革，并制定對女嬰發(fā)給衣裙等獎勵措施。他在任三年，拯救女嬰數(shù)以萬計，凡被他拯救的女嬰皆被喚作“喻女”。士民感念他的恩德，特地修建生祠，至今臨海碑碣猶存。

四、嚴(yán)格執(zhí)法，完善法規(guī)，是“明代大法家”

喻茂堅官至刑部尚書。刑部尚書是明清兩代掌管全國司法和刑獄的大臣，明代為正二品，清代為從一品。喻茂堅為官剛正不阿、崇尚法治，他嚴(yán)格司法和執(zhí)法，修訂和完善了《大明律》，因此贏得了“明代大法家”的美譽。

嘉靖元年（1522年），喻茂堅任陜西巡按，負(fù)責(zé)調(diào)查總兵李隆唆使軍兵殺害巡撫許銘一案。他秉公執(zhí)法，將大有背景的李隆繩之以法，并上疏建議在這里復(fù)設(shè)總督一職。他的奏疏為人傳頌，人稱“中興第一疏”。

嘉靖二十四年（1545年），喻茂堅奉旨查辦楚愍王被世子朱英燿刺殺一案。他以國法為重，不徇私情，秉公處死了朱英燿，受到明世宗的贊賞，世稱“漢廷老吏，當(dāng)代法家”。

喻茂堅在官場目睹了許多的冤假錯案，尤其是在經(jīng)歷了夏言的冤獄后，他發(fā)現(xiàn)《大明律》存在“例”“令”過多導(dǎo)致司法實踐不統(tǒng)一的問題。為避免更多冤假錯案發(fā)生，他決心上書請求修訂大明法律。其修訂的《問刑條例》，使每條法律都有據(jù)可循，避免了更多冤案的發(fā)生，從而促進(jìn)了司法實踐的統(tǒng)一，同時又增加了嚴(yán)懲官吏貪贓枉法等內(nèi)容，也使明朝的法律更加完善。

五、忠孝傳家，代有聞人，是后世人倫楷模

喻茂堅出生在一個耕讀為本，孝義相傳的家族。他秉承庭訓(xùn)，繼承父祖的耕讀傳統(tǒng)和孝義家風(fēng)，并將其發(fā)揚光大，澤被后世，使喻氏家族人才輩出，代有聞人。

嘉靖二十八年（1549年）喻茂堅告老還鄉(xiāng)。為了教育族中和鄉(xiāng)鄰子弟，他在族人和鄉(xiāng)鄰的支持幫助下，創(chuàng)辦了爾雅書院，期以“以詩書課后生”。喻茂堅在喻氏家教文化的建設(shè)中，具有承前啟后的重要作用。在他之前，他的父祖因為沒有踏入過仕途、擔(dān)任過官職，所以多強(qiáng)調(diào)耕讀傳家，孝義為本。喻茂堅則因為入仕為官，且官至二品大員刑部尚書，其人生理念中自然加重了忠君報國的成分和色彩，其家教中也多了“忠”的內(nèi)容和精神。

在爾雅書院正門，喻茂堅寫下一副對聯(lián)：“衍祖宗一脈真?zhèn)骺酥铱诵ⅲ套訉O兩行正路惟讀惟耕。”這副對聯(lián)與“忠孝傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”的名聯(lián)如出一轍，濃縮了喻茂堅的家教思想與家教精神。耕讀成為喻氏家族傳承的世業(yè)，忠孝成為喻氏家族世代傳承的倫理精神，克忠克孝、惟讀惟耕的祖訓(xùn)，成了喻氏后人的文化血脈和不斷進(jìn)取的內(nèi)生力。

注重文教，以耕讀為本；注重養(yǎng)德，以忠孝為范；注重法紀(jì)，以知敬畏為基。潤物無聲的家教家風(fēng)，經(jīng)過一代一代的傳承，影響深遠(yuǎn)，成為喻家最寶貴的財富。繼承這樣的家訓(xùn)，涵育這樣的家風(fēng)，從明迄今500多年來，榮昌喻氏賢達(dá)輩出，代有聞人。

六、啟迪當(dāng)代，有益家國，是珍貴的歷史文化資源

“天下之本在家”，家庭是國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基石。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點。”“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。”喻茂堅一生剛正不阿，清廉為官，克忠克孝，以己身為表率，教導(dǎo)后世子孫堂堂正正地做人。作為一種重要的文化資源，在今天，喻茂堅的官德家風(fēng)仍有其重要的時代價值和現(xiàn)實意義。

從有益家庭的層面考量，喻茂堅的人生經(jīng)歷及其家族歷史，使我們認(rèn)識到重視家庭教育和家風(fēng)傳承的重要性。喻茂堅的家訓(xùn)“克忠克孝”，是對家族成員的倫理教育。克忠，即要求家人族人應(yīng)對自己的祖國和人民要滿懷赤子之心，要忠于祖國與人民，擔(dān)負(fù)起對于祖國和人民的神圣責(zé)任和使命。克孝，即要求家人族人應(yīng)對自己的父母和長輩充滿敬愛之心，親愛父母，孝敬長輩，擔(dān)當(dāng)起贍養(yǎng)和照顧父母和長輩的責(zé)任和義務(wù)。“惟讀惟耕”，即講求耕讀之教，其表現(xiàn)一在讀書明理，加強(qiáng)自己的心性修養(yǎng)，提高自己的道德水平；一在重視培養(yǎng)耕田種地或者筆耕舌耕的能力，以求能夠自食其力，維持生計，養(yǎng)育家人。一個人能夠做到“克忠克孝”“惟讀惟耕”，就能夠樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。三觀正確，就能夠建立起良好和睦的家庭關(guān)系，從而為構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟(jì)社會的良性發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

從有益國家的層面考量，喻茂堅的官德家風(fēng)更具有時代價值，主要有兩點：一是喻茂堅及其后人對于封建倫理“忠”這一教條的突破。中國的歷史上，由于受到忠孝觀念的束縛，愚忠愚孝者，大有其人。而喻茂堅與其后人的“克忠”，少了幾分愚忠，多了幾分民本色彩和民主精神。這表現(xiàn)在喻茂堅、喻思恂等，每以國家大局和民眾利益為重，堅持真理，主持公道，不畏強(qiáng)權(quán)，犯顏直諫。他們站在國家民族和天下百姓的立場，有時就成了專制皇帝和權(quán)臣們的對立面。當(dāng)他們?yōu)榱司S護(hù)公平正義和國家民族利益而不顧及皇帝的權(quán)威和尊嚴(yán)，他們的忠，就是忠于國家，忠于百姓，忠于民族，忠于天下，而非忠于君主，忠于皇權(quán)。這種忠，是有價值選擇的忠，而非愚忠。這種精神，與習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的堅持以人民為中心，堅持人民立場，堅持人民主體地位的時代精神有了某種銜接和契合。這種“克忠”的精神，也時刻在提醒我們的黨員干部，要牢記初心，不忘使命，要以忠于祖國，忠于人民為準(zhǔn)的，要站在國家與人民的立場，而不是站在某個人或者某些利益集團(tuán)的立場。

二是喻茂堅及其家族成員的廉而有為，也值得我們今天的黨員干部學(xué)習(xí)借鑒。我們今天有一些黨員干部，原本要承擔(dān)在其位謀其政的責(zé)任，但僅僅滿足于清正廉潔的名聲，以不貪不腐為底線，自惜羽毛，自視清高，無所作為，不能對國家人民作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，辜負(fù)了黨和人民對他們的厚望。這種形同尸位素餐的為官為政，于國家非但無益，反而有害。因此，黨員干部要真正擔(dān)當(dāng)?shù)闷饘h對國家對人民的責(zé)任，就要在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中積極有為，為黨為國家為人民多流汗，多做貢獻(xiàn)。