“中國謀士”作文素材專題積累

張坤

【閱讀導航】

“謀士”是古代一種特殊的職業。謀士，指設謀獻計的人。古時的謀士，相當一部分是“學而優”卻不能“仕”的讀書人，常以“門客”“軍師”“幕僚”等身份，為自己的“主人”“主公”出謀劃策，排憂解難，有時甚至以死相報。這些“謀士”，即為以謀取士，用自己的智謀為王侯霸業服務，從而達到自我實現的最高理想。“謀”是一個動詞，也是一個名詞。對于謀士自己來說，“謀”是一種保護;對于他的主人來說，“謀”是一件武器;對于他的敵人來說，“謀”則是一把利劍;而對于我們現代人來說，“謀”是一種境界……

“謀士”管仲

【人物介紹】

管仲（約公元前723年——公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，潁上（今安徽潁上縣）人。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的后代。齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，并被尊稱為“仲父”。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。

齊桓公四十一年（公元前645年）病逝。后世尊稱為“管子”，譽為“法家先驅”“圣人之師”“華夏文明保護者”“華夏第一相”。

管鮑之交，兄弟和合

在春秋初期的歷史上，管仲可以說是舉足輕重的人物。當然，管仲早年的生活是非常艱辛的，幸而有鮑叔牙，他才從早年的艱難中逐漸走出來。家境貧寒，父親早逝，這一切似乎都注定管仲的生活歷程是沒有希望的，尤其是在春秋時期，這個大致是以出生來論定人的前程的時代。

管仲自己回憶說，我年輕的時候，生活非常艱苦，曾經和鮑叔牙一起做生意，做生意的本錢大多是鮑叔牙出的，可是在分紅的時候，我總是拿得比鮑叔牙多，鮑叔牙也不認為我是貪財的，因為他知道我家里更加貧困。我當然也是常常給鮑叔牙做一些事情，可能是由于時機的問題，我所做的事情幾乎是沒有成功的，甚至給鮑叔牙增添了很多麻煩，但是，鮑叔牙也并不認為我是愚蠢的。我曾經屢次給君主辦事，但是呢，屢次失敗，這樣的情況下，鮑叔牙也不認為是我的能力有問題，只是覺得我可能沒有遇上好的時機。為了生活，我曾經很多次參加軍隊作戰，但是常常一開戰我就跑回來了，鮑叔牙知道我并不是因為膽小，而是因為我家里還有老母親需要照顧。后來我幫助公子糾，然而公子糾失敗了，我的好朋友召忽為他死節，而我被囚禁起來受屈辱，但鮑叔牙并不認為我不知羞恥，知道我不拘泥于小節，而以功名不顯揚于天下為羞恥。正是在鮑叔牙的熟知和支持之下，管仲一步步從艱苦困厄的生活中走了出來，最終輔佐齊桓公稱霸諸侯。我們很難想象，如果沒有鮑叔牙，管仲會怎樣？所以管仲自己也動情地說：“生我者父母，知我者鮑子也！”

【若有所思】

對于管仲來說，畢竟還是幸福的，因為有鮑叔牙的存在。鮑叔牙，可以說是管仲一生的幸運。作為管仲最好的朋友，鮑叔牙真的是無愧于朋友這個稱號。管鮑之交，由此也成為中國傳統文化的一個美談。我們可以從不同的視角來看待管鮑之交，但是，不管我們怎么來看這個問題，鮑叔牙和管仲之間的這種濃濃的朋友情誼，則很好地詮釋了朋友之間的和合情感，正是因為如此，它才更值得后人追思。

【適用話題】

真正的朋友、理解、支持、成功等等。

管仲：政之所興在順民心

“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。”管仲認為：政權之所以能興盛，在于順應民心;政權之所以廢弛，則因為違逆民心。“主身者，正德之本也;官者，耳目之制也。身立而民化，德正而官治。治官化民，其要在上。”意思是，君主自身是規正德行的根本，官吏好比耳目，是受這個根本節制的。統治者以德治立國，百姓就能受到德政的教化;統治者清廉勤政，官吏就能仿效而各司其職、各盡其能。管好官吏和教化人民，其關鍵在于統治者。管仲還提出：“明主之治也，明于分職，而督其成事。勝其任者處官，不勝其任者廢免。故群臣皆竭能盡力以治其事。亂主則不然。故群臣處官位，受厚祿，莫務治國者，期于管國之重而擅其利，牧漁其民以富其家。”他告誡統治者要加強對官員的管理，明確各級官員的職責，并監督他們完成。勝任的官員留任，不勝其任者廢免。這樣各級官員都會竭盡全力來完成自己的職責。反之，各級官員都只占據官位，接受厚祿，而不去盡心致力于治理國家，只期望掌握重要部門而獨專其利，只期望搜刮人民而獨富其家。

【若有所思】

管仲最早提出“以民為本”的從政理念，豐富發展了中國古代廉政文化，對后世整飭吏治產生了深遠影響。倉廩實，則知禮節。除了要求政治上清明外，管仲還重視民生問題，提出了“以民為本”的從政理念。他說：“凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來;地辟舉，則民留處;倉廩實，則知禮節;衣食足，則知榮辱;上服度，則六親固;四維張，則君令行。”管仲認為，每一個國家的統治者，必須致力于四時農業發展，確保糧食貯備。國家財力充足，遠方的人們就能自動遷來，荒地開發得好，本國的人民就能安心留住。糧食富裕，人們就知道禮節;衣食豐足，人們就懂得榮辱。官員行事廉潔且符合法度，百姓就可以相安無事;人人遵守法度、不逾規矩的品德發揚光大，國家政令就可以得到貫徹推行。

【適用話題】

國之本、政之所興、民心、為國為民等等。

管仲重金求鹿

齊桓公把南方的楚國看成稱霸事業上的“假想敵”，整日里都在琢磨如何削弱楚國。但楚國的軍事戰斗力很強，這讓齊桓公很頭疼。

管仲告訴齊桓公：要稱霸，辦法很多，未必要打，運用市場的手段即可。沒有多久，楚國市面上突然出現了一批來自齊國的客商，他們高價收購楚國的鹿，并到處揚言：“齊桓公好鹿，愿不惜重金購買！”

在當時，鹿是稀有動物，只有楚國才有，但楚國人僅僅把鹿當作肉食動物，花兩個銅幣就可以買一頭。齊國商人一開始花3枚銅幣買一頭鹿，半個月后漲到5枚銅幣一頭。

一石激起千層浪。鹿在市場上走俏的消息很快傳遍了楚國。楚成王高興異常，設宴擺酒大宴群臣。酒宴上，楚成王樂呵呵地說：“10年前，衛國的衛懿公就是因為好鶴，才玩物喪志把國家給整滅亡了。如今齊桓公好鹿，難道他不是在重蹈衛國的覆轍嗎？看著吧，齊國很快就會元氣大傷，天下還是寡人的。”頓時君臣觥籌交錯，額手稱慶，笑語喧嘩。

幾天后，這些出手闊綽的齊國商人又把鹿價提高到了40枚銅幣一頭。

楚國的農夫們見一頭鹿的價錢居然抵得上數千斤糧食，太有利可圖了，于是紛紛放下農具，操起獵具到深山里去捕鹿。在密密的樹林里，到處都有楚國的農民兄弟。后來就連楚國的官兵也都將兵器換成獵具，偷偷去深山里獵鹿。就是這一年，楚國的大片田地都撂荒了，而銅幣卻盆滿缽滿。

楚國人很得意：原來致富這么容易啊。接下來的事情讓楚國人傻眼了。管仲讓齊桓公發布統一號令，嚴格禁止各諸侯國與楚國通糧貿易。

這下楚國人慘了，糧價瘋漲，銅幣又不能吃。楚王慌了，派人四處買糧，卻都被齊國截攔。逃往齊國的楚國難民多達本國人口的十分之四。楚國政權因之而風雨飄搖，無奈之下，楚王只好遣使向齊桓公求和，承認了齊國的霸主地位。

管仲兵不血刃，就制服了楚國。

【若有所思】

管仲這個人，可能是世界上有記載最早的炒作大師、經濟戰專家了吧？他沒動用刀兵，就讓偌大的楚國去了半條命，謀略不可謂不厲害。但是，換個角度看，管仲的經濟戰傷害了楚國的平民百姓，讓他們沒有飯吃，背井離鄉成為難民，手段比較歹毒，并不值得我們今天的人效仿。其實楚成王這個示例也是告誡了現今的人們，做人一定不要驕傲自大。要時刻保持警惕之心，不要被表面的現象所迷惑，不然最后吃虧的只能是自己。做事需要縱觀全局，需要去解析這件事情背后的陰謀是什么，不能總是只知其一不知其二，這樣到頭來被賣了自己都不知道。

【適用話題】

曲線、經濟戰、表象、縱觀全局等等。

管仲之仁

管仲首先投奔齊國公子糾，希望通過輔佐他實現抱負，不料公子糾在和公子小白爭奪王位中被殺，管仲入獄。這時，管仲的朋友鮑叔牙向齊桓公（小白）舉薦管仲，齊桓公捐棄前嫌，任管仲為上卿（國相）。管仲任國相四十余年，從三個方面施行國政：一是改進宗周制度，以臨淄為中心，使士、農、工、商四種不同職業的百姓分別居住，士人聚居而談論孝義廉恥，農人聚居而談論農事耕種，工匠聚居而談論工藝制造，商人聚居而談論市場貿易，既有利于社會穩定又便于行政管理。二是注重發展農業生產，在貫徹“井田制”的同時，按土地肥瘦征收賦稅，并用官府力量控制山海之利，富國強兵。三是在庶民中選拔官吏，量才錄用。從而使齊國在諸侯中首先強大起來。

以雄厚國力為后盾，管仲又制定了“尊王攘夷”的外交策略，“挾天子以令不臣”，九和諸侯，一匡天下（打著擁戴周王室的旗幟，以盟主身份九次主持諸侯盟會，協調糾紛，使天下歸于平靜），給人民帶來了安定生活。齊桓公也因此成為“春秋五霸”中的第一位霸主。

管仲功績巨大，但也有被后世詬病之處：一是沒有為舊主公子糾死難，反而投靠公子糾的仇人齊桓公，這被看作不信不義。二是擁有許多封地，有三房夫人，奴仆成群，生活奢侈，這被看作不廉不儉。

【若有所思】

后世對管仲的評價是有分歧的。《論語》記載了一段孔子師徒就這一問題的對話。子貢問孔子：“管仲不是仁者吧？桓公殺了公子糾，他不但不自殺，反而去輔助桓公。”孔子卻說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡扶天下，人們到今天還受著他的恩惠。假如沒有管仲，我們就要披頭散發，裸露身體，淪為異族了。難道要求他像普通百姓一般守著小信義，在田溝中上吊自殺卻無人知曉才對嗎？”這說明孔子評價一個人是否有仁德，是以最終事實為標準的，這個標準就是看是否有利于社會，是否造福于百姓。《論語》中被孔子稱為仁者的只有管仲一人，即司馬光所說的“獨稱管仲之仁”，這是因為管仲真正造福了天下百姓。

【適用話題】

為國為民、仁德、造福百姓、小仁與大義等等。

管仲奢侈消費拉動內需

拉動內需是當前中國應對經濟危機的重要宏觀經濟政策。然而，早在春秋時期，管仲就對拉動宏觀經濟增長的三駕馬車之一的“消費”頗為重視。

管仲任齊國相國時，居所富麗堂皇極盡奢華。但司馬遷著《管晏列傳》時卻說，盡管管仲比國君都富裕，生活標準也超過了他的行政級別，齊國人民卻不認為管仲奢侈。

究其根本，在于管仲倡導的奢侈消費觀念。管仲奢侈的生活不過是他身體力行為實踐自己的理念做出表率罷了。

《管子·乘馬數》有“故修宮室臺榭，非麗其樂也，以平國策也”的語句，由此可見，管仲認為修筑華麗的臺榭樓閣是調整經濟的一項對策。《管子·事語》中“非高其臺榭，美其宮室，則郡材不散”的意思是指，不建筑高臺亭榭，各種木材就沒有銷路。《管子·侈靡》篇更是將管仲的奢侈消費論推到極致，他建議“雞蛋要在上面畫上圖案再煮了吃，柴火要先雕成美麗的藝術品再用以燒火”。

實際上，管仲對消費問題有不同于傳統節儉觀點的獨到分析。他的真實主張是奢儉并重，即不一味強調節用，也明確提出“高消費”的主體是君主、統治階級上層和巨商富賈。以現代觀點看來，管仲所倡導的奢侈消費，只是讓“富者散資于民”的一種手段，根本目的還是以消費促生產。

【若有所思】

管仲的治國理念對于現代仍有指導意義。中國歷代的治國思想向來以倡導節儉為正途，這顯然是長期短缺經濟的必然產物。然而管仲卻提出“儉則傷事”的觀點，在他看來，大家都不消費，就會造成商品流通的減少，從而妨礙生產營利的活動，故曰“傷事”。當然，作為一個成熟的政治家，管仲對侈靡的推崇，并不僅僅為了自己的享樂。在《管子·乘馬數》中，他談及了一個非常先進的觀點。他說，每當年歲兇歉的時候，人民沒有本業可作，國家就應該進行宮室臺榭的修建，以促進人民就業，尤其要雇用那些喪失了家產的赤貧者。這時候修筑宮室，不是為了享樂，而是為了促進就業，平衡經濟。可是在兩千多年前，管仲就有這樣的智慧，確實是讓人驚嘆的。據美籍華人經濟學家楊聯升的考據，在漫長的中國經濟史上，除了管仲，只有宋代的范仲淹等極少數人曾經有過類似的思想。

【適用話題】

治國之道、富民強國、節儉、消費觀念等等。

管仲因能力差被三炒魷魚

輔佐齊桓公全方位打造齊國，使齊國成為天下游戲的制定者。然而，就是這個奇才，當年卻是出了名的窩囊廢，在事業上留下很多不良記錄。

吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。

——《史記·管晏列傳第二》

中國古代一提到經營管理，就必須說到春秋時代的管仲。他輔佐齊桓公全方位打造齊國：在政治上將其打造成周王室的“代理人”;在軍事上將其打造成攘夷的“急先鋒”;從經濟上將其打造成天下第一富國。齊國因此成為天下游戲的制定者。

然而，就是這個奇才，當年卻是出了名的窩囊廢，在事業上留下很多不良記錄：首先，工作能力差，他給齊國國君打工，被炒了三次魷魚;其次，他貪生怕死，三次指揮作戰三次敗北;最后，他沒有節操，輔佐公子糾奪國君之位失敗后，同事召忽不屈而死，他卻貪生怕死，忍受做囚徒的侮辱也要活下去。

這樣的窩囊廢，齊桓公為什么要用他？管仲的老友，齊國的權臣鮑叔牙卻不這么認為，他極力向齊桓公推薦管仲，并且還把自己的待遇讓出來。后來的事情證明鮑叔牙沒看走眼，他沒有以一時的成敗論人才。他知道，管仲三次被炒魷魚，不是能力不行，而是時機未到;管仲吃三次敗仗，不是怕死，而是家里有老母，有后顧之憂;管仲忍辱做囚徒，不是沒廉恥，而是想要留得青山在。

【若有所思】

鮑叔牙懂管仲，更懂用人之道。人才能否施展才華，除了本身的素質，其實還有一個配置的問題。這些配置包括人事配合、信任程度、資金狀況乃至家庭安置。例如青面獸楊志是押生辰綱的最佳人選，卻配置了惡劣的幫手，導致功敗垂成。管仲工作早期，周邊元素都沒有配套好，當然發揮不出來，顯得窩囊，這就是所謂的“不遭時”。對人的關懷，對人才的關懷，就是要解決其根本問題，懂其根本需求，不是說給個職位就行。鮑叔牙把握得很好，所以管仲感激地說：“生我者父母，知我者鮑子也。”

【適用話題】

人才問題、人生低谷、知人善任、失敗與挫折等等。