生產力發展與社會幸福觀念關系研究

王冰 王沛

摘要：馬克思主義哲學理論表明，生產力發展的層次，影響著社會幸福觀念內容體系的構建。通過對兩者關系的探究，可以為新時代社會主義精神文明建設提供借鑒，更好地解決處于變化中的社會“主要矛盾”。采用文獻資料法，以生產力和社會主義幸福觀念的關系為研究對象，以“社會性”“人民性”“時代性”為突破點，總結兩者的新特點、新矛盾。

關鍵詞：生產力 發展 社會幸福觀

中圖分類號：F272? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）01-0220-02

馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》中指出，人的存在主要有三種形態：“人的依賴關系形態”“以物的依賴性為基礎的人的獨立性形態”“自由而全面發展形態”。三種形態正好對社會幸福觀念的三種層次——生存需求層次、享受需求層次、發展需求層次——進行了闡述。三種層次的實現，均與社會生產力的發展息息相關，是人類實踐從原始到異化，從異化到自由的過程描述。這三種形態的變化，表明人的社會幸福觀念的遞進式發展，也表明生產力發展對幸福觀念的重要影響。

一、生產力發展對社會幸福觀念的影響

社會幸福觀念具有群體性的特征，生產力的發展也是人民群眾推動的結構，兩者之間具有一個共性，即實踐性。習近平總書記在講話中多次對中國特色社會主義幸福觀進行闡述，認為幸福的基礎是實踐和奮斗，個人的幸福生活離不開實踐和奮斗，社會幸福觀念的形成也離不開實踐和奮斗。習近平總書記所描述的奮斗內核，即通過群眾力量的發揮，促進社會生產力的發展，從而達到幸福的目的。

中國正處于中華民族復興的關鍵時刻，也處于經濟高速發展的“新”時期，在這種過渡性的社會形態中，社會幸福觀念與生產力的現實狀況息息相關，生產力對社會幸福觀念的影響，其主要影響為：

1.摒棄原有的物質至上，也杜絕了純粹精神上的幸福觀念，對兩者進行了中和

隨著信息化與工業智能化的發展，人民的物質生活得到極大程度的滿足，在此基礎上，貧富差距很難通過衣食住行表現出來，原來的物質至上的概念被淡化，而在過渡的過程中，傳統意義上的“以苦為樂”的思想也被拋棄，兩者實現了有效中和。

2.以滿足人的發展需求和勞動自由為目的的生產活動占據主導，幸福觀念開始從外在向內在轉變

生產資料公有制決定了中國特色會社主義核心價值觀的構建需要不斷通過國家力量，推動生產力的發展，滿足人的發展與自由。在這種情況下，群眾更傾向于通過自己的勞動，贏得更多的社會價值，滿足自身發展的需求，讓自己過得更加充實，也更加注重自己的內在價值。尤其是90后步入社會以后，資本生產中的“剩余價值”攫取已然變得十分困難，勞動自由成為幸福的必要條件。于是，傳統意義上的以鼓勵個人利益犧牲、極端奉獻作為幸福獲取渠道的思想，逐漸內化為以自我實現為幸福的思想。

3.幸福觀念更具有超越性

馬克思認為，只注重個人利益和物質享受的人所能夠獲得的是可憐的、有限的和自私自利的歡樂，歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。隨著社會生產關系的復雜化以及思想意識的更新，社會幸福觀念逐漸與中華文明的偉大復興結合在一起，更多地表現出歷史超越性和前進性。包括諸多企業主、社會個體在內的人，更愿意從傳統的“授之以魚”向如今的“授之以漁”轉變，也更愿意在國際視野下為更多的人謀取福利。

二、生產力發展與社會幸福觀念的內在關系

在新時代，生產力發展的最高標志業已突破了電氣時代的限制，以原子能、云計算、人工智能等為代表的現代高端技術體系逐漸形成。抽象的勞動內涵發生了變化，從傳統的重視體力勞動，逐漸向重視腦力勞動方向轉變，身體獲得了解放，思想也發生了巨大的變化。在這種情況下，人的幸福觀念不再局限于物質滿足，而是向自我實現方向轉變。主要如下：

1.生產力的發展是社會幸福觀念轉變的內在驅動，社會幸福觀念的變化引導生產力發展的方向

1985年，王玨教授在討論必要價值理論的時候，曾經闡述過生產力發展對人的思想意識帶來的變化。他認為，社會生產力的發展，導致社會商品所包含的必要價值減少，相應的也讓社會勞動時間減少，進而，全面發展新人的時間增加，人們的思想會變得更加超前。基于此，以人的思維活動為基礎的社會幸福觀念標準也會不斷變化，比如從70年代的“填飽肚子”到80年代的“娛樂休閑”再到如今的“個性、自由、平等”。生產力成為社會幸福觀念的內在驅動。而另一方面，隨著社會幸福觀念的變化，為了在與眾不同中展示自己，讓自己獲得心靈滿足，獲得更多的精神層次需要，許多人開始注重商品的附加屬性。生產者為了能夠占領市場，不得不對商品進行改進和更新換代，繼而在一定程度上誘導了生產發展與生產力發展的方向。

2.生產力解放了勞動力，實現了社會幸福觀念的多樣化，社會幸福觀念的多樣化，使生產力發展的趨勢呈現出層次性

馬克思在《德意志的意識形態》中，對人的本質進行了詳細的論述，認為人的本質是勞動、需要、交往與意識。在這之中，最為重要的便是勞動。人類通過勞動，獲得了生產生活工具，促進了生產力的發展，生產力則又將人從繁雜的勞動中解放出來，讓幸福的定義不再滿足于物質。隨著社會主義市場經濟改革的不斷深化，異化勞動逐漸消弭，更多的勞動力在獲得解放之后，開始注重自己的幸福觀念的構建，從而使得社會幸福觀念變得多樣化。由于社會的階級性，不同群體對社會幸福觀念的表達有所不同。結合上文闡述的社會幸福觀念對生產力的引導作用，說明生產力的發展趨勢，也表現出層次性。

3.生產力的發展讓社會幸福觀念更具有人民性，社會幸福觀念的人民性使得生產力向著更高效的方向發展

馬克思在解答幸福思想依靠誰的時候，曾經明確指出，人民是歷史的創造者，是歷史英雄，人民的生活活動，使得勞動得以誕生，促進了生產力的進步。如果沒有人民這一勞動主體，也就沒有所謂的社會幸福。因此，隨著人民力量的不斷增強，社會生產力得以不斷發展，社會幸福觀念也越來越具有人民性。人民在獲取幸福感之后，生產效率會不斷提高，社會生產力發展的速度也會越來越快。以人工智能的發展為例，人工智能讓人的工作變得更加輕松，從心理上獲得滿足感和幸福感，基于這種幸福感，勞動者更熱衷于嘗試更多提升效率的辦法，也有更多時間提高生產效率，這在一定程度上，促進了生產轉化速度，有助于生產力的高效發展。

三、結語

自馬克思主義突破經驗主義思維方式，將幸福觀念思考建立于唯物史觀的基礎上之后，幸福理論逐漸確立了其科學方法論原則，與生產力發展緊密結合起來。隨著生產力的發展，人的需要所涉及的自然屬性、社會屬性逐漸得到滿足，人的幸福逐漸被重視，社會幸福觀念便在這一基礎上構建起來。社會幸福觀念的演變，在一定程度上引導著生產力的發展方向。兩者相互依存，相輔相成，也從側面告訴我們解放和發展生產力，保障人民幸福的重要性。

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責任編輯：趙慧敏