“教師主動教學”理論下的小學語文教學特征

袁昌仁

（四川省遂寧市安居區磨溪鎮中心小學）

“教師的主動教學”是美國教育家Thomas L.Good 和Jere E.Brophy 合著的《透視課堂（第10 版）》（以下簡稱《透視課堂》）第十章的內容，它是全書的核心。他們提出“教師的主動教學”具有六個特征：理性認知“教學”、教學目標科學、觀察教學行為、認真鉆研教材、促成學生理解、組織綜合活動。那么，語文教師的“主動教學”應具備哪些特征呢？

一、要化繁為簡

《透視課堂》第十章的內容是教師的主動教學。首先，教師要理性認知什么是“教學”？有人認為“教學是藝術”，就意味著教學是個性的、即興的、創造的，其精妙之處只可意會無法言傳，也意味著教學需要一定的天賦；也有人認為“教學是科學”，其本質就應該是可以研究揭示的，可以不斷深化認識的。而我們對課堂的認識，缺失的恰恰就是“教學是科學”這個部分。長期以來，我們對課堂的把握更多的是建立在直覺、經驗和教師教授上，課堂觀察也同樣如此。正因為對“教學是科學”的認識是缺失，課堂觀察只能是從經驗到經驗，難以有真正的研究。

那么，“教學”究竟是什么呢？當“教學”的“教”讀作第一聲（jiāo）的時候，“教學”是動詞，意思是“教書”，即教學生學習功課，把知識或技能傳給學生；當“教學”的“教”讀作第四聲（jiào）的時候，“教學”是名詞，意思是“教師把知識、技能傳授給學生的過程”；當“教學”分解成教師的“教”和學生的“學”的時候，“教學”是詞組，是指一種人類特有的人才培養活動，通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導學生學習和掌握文化科學知識和技能，促進學生素質提高，使他們成為社會所需要的人。所以，教師的主動教學是說教師不是藝術家，不能把課堂作為藝術表演的舞臺；教師不是科學家，不能把學生當成科學實驗品。教師的主動教學是“不持外力推動而行動，能夠造成有利局面，使事情按照自己的意圖進行”，也就是教師充分地發揮主觀能動性，做學生學習的組織者、引導者和合作探究者。

透視當前的語文課堂，特級教師于永正說第一亂是流派多，負面的東西也不少，如教師聽了一些特級教師的課都有些迷茫，本來會教語文的，聽了這些教師的課竟不會教了；第二亂是工具性模糊了，也就是說語文的工具性被邊緣化了，這是非常可怕的；第三亂是有人把語文教學中簡單的問題搞復雜了，具體表現為內容復雜、手段復雜、環節復雜。語文教師怎樣實施主動教學呢？《透視課堂》給我們描繪的景象是：課堂要有系統知識；教師要對課堂分析；要呈現有效能的教學；通過課堂觀察增強教師的意識，發現課堂觀察的價值和簡化課堂觀察的任務，做好課堂觀察的記錄；掌握個案研究技巧；注意研究和觀察反饋等等，這些都要依靠“教師作為決策者”。如特級教師竇桂梅教學統編版小學語文五年級下冊《祖父的園子》一課時，這樣進行：

師：大喊著是怎么喊？用你們的朗讀，告訴我。

生：（用力）下雨啰——下雨啰——

師：這里“下雨啰”重復了兩回，有可能——

（手勢提示，朗讀應讀出變化）

生：（語氣很急切）下雨啰!下雨啰!

生：（語氣很慢，陶醉的樣子）下——雨——啰——

生：（語氣前低后高，表示歡快）下雨啰——

生：（語氣前高后低，表示強調）下雨——啰!

生：（語氣前慢后快，表示心情變化）下雨啰——

生：（語氣前快后慢，表示心情變化）下雨啰!下雨啰——

師：好一個快樂的蕭紅！在這祖父的園子里想怎么喊，就怎么喊；想怎么做，就怎么做。來吧，頑皮的蕭紅，把水揚起來，喊起來吧！

竇桂梅老師的主動教學扣住“下雨啰”三個簡單的字，表達豐富的思想感情，拓寬學生學語文、用語文的天地，將語文教學活動置于現實的生活背景之中，激發學生參與學習活動的強烈愿望。

用于永正老師言簡意賅的話來說：“語文教學不能瞎折騰，牢記八個字：‘字、詞、句、篇、聽、說、讀、寫’，尤其是讀和寫兩個字。”語文教師的主動教學要有哲學思考，敢于化復雜為簡單，這才是語文教學的哲人。

二、要落實教學目標

教師的主動教學把作為實現教學目標手段的教學方法列為首條敘述。首先，教學目標的設置要科學。《透視課堂》在課堂理論教學中強調了理論學習的重要性，書中引用了布魯姆的教學目標分類法，把認知目標分為六個水平層次：知識、領會、應用、分析、綜合和評價，并指出知識層次的問題是低認知水平的；強調對所學材料的記憶；領會和應用問題是中間層次的，強調把握所學材料的意義應用于新的情境之中；分析、綜合和評價問題是高層次的，強調將整體材料分解成構成成分，并理解其組織結構，將所學的零碎知識整合為系統知識，對所學材料進行價值判斷。六級認知水平對學生的要求是記憶、理解、應用、分析、評價、創造。由此可見，根據教師的教學目標，把高層次的問題和低層次問題通過各種方式結合起來，是使學生掌握知識理論水平的最佳教學方法。

教學目標是關于教學將使學生發生何種變化的明確表述，是指在教學活動中所期待得到學生的學習結果。在教學過程中，教學目標起著十分重要的作用，教學活動以教學目標為導向，且始終圍繞實現教學目標而進行。于永正老師強調教學目標要簡要，他這樣設計統編版小學語文三年級上冊《望洞庭》一課的教學目標：第一，能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文；第二，學會本課生字，其中田字格前面的字只記不寫；第三，能解釋詩句中帶點詞和詩句的意思，并能寫出本課題《望洞庭》一詩所描繪的景色；第四，理解這首詩的意思，感悟詩的意境，從中受到美的熏陶。簡簡單單的四個教學目標就把知識目標、能力目標、方法目標和情感目標都囊括其中了。

關于教學目標，于老師說：“老師一定要搞明白‘學生為什么要學語文’‘語文教什么’這兩個問題。”學語文就是為了“理解和運用祖國的語言文字”，即為了掌握語言這個工具，以便于在生活中、工作中與人交流。教師教什么？一要教字，即引導學生認3500 個漢字，會寫其中的2500 個，這是“硬指標”，最基礎的指標；二要教讀書，即引導學生在讀中感悟語言，理解、積累詞語，感受表達方法，包括修辭方法等；三要教作文，即引導學生要學會表達，這是總目標，每一課還有每一課的小目標。教師要關注每課課后的學習要求，把課后的學習要求落實了，教學任務也就基本上完成了。

三、既要“觀教”又要“察學”

觀察是《透視課堂》的高頻率詞語。語文教師的主動教學應進行“教師行為與學生學習相關的研究”。研究教學行為要進行課堂觀察，有人將課堂觀察分為“觀教”和“察學”。

先說“觀教”。所謂“觀教”，即以教師的教學行為作為主要觀察點。傳統的課堂觀察，尤其重視觀察“教者”的示范課、展示課、比賽課，“觀教”更是將目光聚焦于執教者“教”的表現中，課堂組織、教材處理、師生互動、課堂調控等都從教者的行為來觀察。在“觀教”中，觀者眼中只有教師，教師是課堂的中心，學生自然成為配角，學生的學習是否真正發生、學生在課堂上獲得怎樣的情感體驗等反而被選擇性地忽略了，忽視了學生，教學永遠也不會發生。傳統的課堂觀察還忽視教師的“家常課”，須知“家常課”才是教者的真常態。可是，“觀教”有的走馬觀花，做做樣子，只聽不評，這不是課堂觀察；有的為了完成任務，從同事的教案上“聽課”，這更談不上是課堂觀察。不論哪種類型的課堂觀察，“觀教”都要觀察教者的教學過程、教學結果和教態、教風，這些是教師核心素養的集中反映；“觀教”還要觀察教者的文雅氣質，因為語文教師飽讀詩書和教育理論書籍，一定體現在主動教學上。語文教師的主動教學要文雅，有風度，要有教育智慧，因為比讓學生尊重教師更重要的是讓學生喜歡上教師。一個學生只有喜歡上教師，才會喜歡上課堂，喜歡聽教師的講課，才會從教師身上學到更多的東西。

再說“察學”。“察學”強調以學論教，主要觀察學生的學習行為、學習情感、學習態度、學習過程、學習結果，尤其重點觀察學生的學習是否真正發生。什么是“學習”？《弟子規》中講到“學”與“習”的關系是互生互長，“不力行，但學文。長浮華，成何人。但力行，不學文。任己見，昧理真。”可見，“學”是基礎，是知識，是“知道”，怎樣才能將這些“學”到的東西轉化成能力，轉化成應用呢？那就需要在“學”的基礎上“習”，踐行、實踐、力行，這樣學生的能力和水平才能得到提升。為什么要觀察學生的學習是否真正的發生？因為一個人要想得到真正的智慧，就必須經常性地“學”與“習”，持之以恒地做，才能得到真知。荀子認為“古之學者為己，今之學者為人”，陸游強調“古之君子，學以為己”。“學以為己”這四個字成為一代代學子孜孜以求的精神目標，我們可以簡單地理解“學以為己”是說學習的價值：第一，在于能夠因學習帶給我們沉醉其中的快樂與挑戰；第二，在于能夠因學習達成自我德與智的完美與和諧。

語文教師主動教學，學生才有自主學習。課堂觀察的對象是師與生、教與學這兩對因子。研究課堂，只有既“觀教”又“察學”，真正的研究才會開始。比如特級教師靳家彥老師教學統編版小學語文三年級下冊《陶罐和鐵罐》一課時，有學生說：“文中‘何必這樣說呢？’這句話的標點符號用得不對，因為這一句既不是疑問句，也不是反問句，是不贊成對方的話，不必這樣說的意思，不含問意，應該把問號改成嘆號或句號，但這一段話的嘆號用得太多，可以用句號。”于是，靳老師引導學生自主探究，學生議論紛紛。有學生說：“同意這位同學的意見，這句話用問號是不對的，你越讀越覺得它不對。”靳老師繼續引導：“同學們一旦把書讀進去，就會有許多不同的感受，這是真正用心在讀書，就這樣讀。”

課堂上，靳老師扎扎實實地引導學生掌握基礎知識，形成語文能力。靳老師認為教師應該選擇重點詞語、句子、句群或段落，教給學生規律性的知識，幫助學生理解，并逐步轉化為能力。我們把這些字、詞、句、段、章的訓練內容稱之為“訓練點”。教學時，教師一定要選準時機，在學生感到困惑、迫切希望解決時，主動施導，展開訓練，進行有針對性的練習，讓學生真正發生“學習”。

四、要認真鉆研語文教材

語文教師的主動教學要給學生呈現知識。呈現什么知識，這就需要語文教師認真鉆研教材。《義務教育語文課程標準（2011 年版）》指出：“應認真鉆研教材，正確理解、把握教材內容，創造性地使用教材。”課堂教學中，知識借助于“敘述”得以呈現和表達，表現為教材的靜態敘述和師生“言說”的動態敘述兩種方式，其中敘述主體的指定、敘述語體的選擇以及敘述內容的闡釋，反映著教師課堂上的角色定位、知識的闡釋方式以及課堂上存在的知識形態。怎樣鉆研教材？葉圣陶在《語文教學二十韻》中說得好：“摸清作者思路；領會思想感情；咀嚼語言文字；確立精讀方略；確立作文方法；明確編者意圖；總結表達方法；撰寫教學設計。”教學設計是主動教學的藍本，教師進行教學設計要創新，要有個性特點。

鉆研教材的成果是備課，它是給學生呈現知識，提高教學質量的關鍵。教師備課要備教材，因為教材是根據新課標所規定的知識內容和要求編寫成的。教師還要備學生、備方法、備過程、備資源，這樣教師才能做到心中有目標，眼中有學生，手中有方法。于永正老師認為語文教師在備課時要多在“備”上下功夫，要把課文朗讀好，把板書的字詞照著字帖練好，把關鍵詞語的意思把握準。

特級教師支玉恒老師備四年級下冊《桂林山水》一課時，設計了以讀為本的教學總思路：學生在瑯瑯的書聲中度過。初步統計，學生各種形式的讀書次數為：全文朗讀一次；第一段朗讀一次；第二段讀、背九次；第三段讀、背四次；第四段讀、背六次。讀句就更多了，整堂課教師范讀句子，學生學讀句子隨處可見，第一個學生在讀第三段的過程中，教師就多次指導讀句。在教師出示五張圖片時，學生又讀背了許多句子。教師花大量時間引導學生這樣反復地讀，學生越讀越有趣味，就讀出其中韻味。

支玉恒老師在備課時抓住課文的三大特點：一是課文的語言優美，有層疊，有氣勢，讀起來朗朗上口；二是句子結構突出，課文的大多數句子極富描述性，很容易激發學生想象，產生內心視像，學生入情入境地讀容易有身臨其境之感；三是句子情感豐富而明顯，能夠引起學生情感共鳴。因此，學生百讀不厭。支玉恒說：“老師上課可以不寫教案，但絕不可以不備課，備課就是把教材和教法都考慮成熟并熟記在胸；寫教案一是為了‘備忘’，二是可以積累教學資料，充實自己的教學經驗寶庫。”支老師之所以能夠把課文蘊含的思想感情出神入化地講進語文傳奇故事里，與他鉆研教材、認真備課有關。

五、要開展師生互動性對話

語文教師的主動教學要通過師生互動性對話來促成學生的理解。語文教學是為了讓學生理解、欣賞和應用知識。語文教師主動教學要給學生提供其終身發展的有用的知識、技能和價值觀，并關注學生概念性知識的理解和自我調節的應用技能。特級教師王松舟老師為了培養學生的閱讀理解能力，他是這樣教學統編版小學語文五年級上冊《慈母情深》一課的：

師：誰的背挺起來了？誰轉過身來了？

生：我的母親。

師：我的母親的背挺起來了，我的母親轉過身來了……

師：平常說就應該是這樣說，但“我的母親”現在在哪兒了？

生：在后面。

師：先來正常地讀讀。

師：應該這樣說才對呀？為什么倒過來了？你們自己讀讀體會體會。為什么倒過來？這么對比著讀你對第一句話有什么體會？

生：有一種奇怪的感覺，我的母親怎么會是這樣的？

華東師范大學現代教育技術研究所思維可視化教學實驗中心研發的“創新型思維可視化教學”，教學的關注點在“思維能力發展”上，教學目標是通過“知識”這個“媒介”引導學生學會學習，強調的是認知過程（學習方法及學習體驗）。思維型教學遵守“以人為本”的教育理念，以思維訓練（激發思考—學會思考—運用思考—享受思考）為主線，通過學生對知識的學習來提高其理解能力。

六、要組織語文綜合性學習活動

語文教師的主動教學要求其組織、支持學習活動與作業，并引導學生擬定綜合性學習的活動建議與問題思考。教師教學統編版小學語文三年級下冊《綜合性學習：中華傳統節日》時，可以這樣設計綜合性學習活動：

第一，確定“有價值的內容”。這樣，可以增進學生對中國傳統文化的了解，增強學生的文化底蘊，提高學生的語文素養，培養學生的愛國情操；通過中國傳統節日文化的活動，可以促使學生學會溝通、理解，提高學生的語言表達能力、創造思維能力和組織交流能力；通過對中國傳統節日文化的研究，學生可以學會開發利用校內外語文教學資源，提高其搜集、處理信息的能力。

第二，活動“選擇和表述”。教師主動確定幾個可供選擇研究的節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、臘八節，有興趣的學生也可以研究其他節日。教師向學生說明學習目標，鼓勵學生積極參加活動。各小組學生在組長的帶領下，制定方案，并擬出草案交給教師審核指導。

第三，推薦可應用的“課程資源”和“知識網絡”。對于每個節日，教師可提供以下幾個研究角度，引導學生按照組內分工進行研究。如傳統節日的起源或傳說；關于傳統節日的史書記載；傳統節日的舊民俗與新民俗之比較；傳統節日的飲食文化；傳統節日民俗的地方特色，要突出本地，兼顧外地；傳統節日與文學作品、民謠；傳統節日與外國類似節日民俗作比較；傳統節日的社會功能及向國外的傳播。

第四，“教重要的深度知識”，即在春秋戰國之前，端午節是祛病防疫的節日，后因愛國詩人屈原在此日殉國明志而演變成人民祭奠屈原以及緬懷其高潔情懷的節日。沿襲至今，屈原之名流芳百世，愛國精神也傳播至華夏各地。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒等習俗。端午節為國家法定節假日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。

第五，“關注強有力的觀點”，即多姿多彩的傳統節日習俗內涵豐富，具有濃郁的中華文化韻味，過好中國節，也是對中華文化的一種傳承。

第六，形成“真實活動”，活動一是音樂詩歌朗誦會，歷來關于傳統節日的詩文很多，民謠也很多，教師可以要求學生挑選自己喜愛的詩文、民謠上臺朗誦，并評出最佳朗誦獎；活動二是研究報告展示，學生在課堂上交流并經教師輔導、修改后可以在全校展出，也可以制作成幻燈片播放；活動三是各小組合作，按專題編輯成書，如《中國傳統節日的傳說》《中國傳統節日的飲食文化》《中國傳統節日的民俗》《中國傳統節日詩詞》等。這種理論聯系實際的主動教學方法，提高了學生的理論水平，也提高了學生綜合運用所學知識解決實際問題的能力。

語文教師如何利用語文綜合性學習活動引導學生去課外搜集相關的學習資料，從而極大地增強他們的學習主動性；如何在他們碰到困難時，以各種方式啟發和鼓勵他們，引導他們充分地挖掘自己的潛能，激勵他們不斷地進取……這是語文教師綜合性主動教學值得深思的問題。

綜上所述，語文教師的主動教學應聚焦課堂，透視課堂，這有利于發揮教師組織者、引導者的作用，更有利于激發學生自主、合作、探究性學習，這樣可全面提高教育教學質量，使師生共同發展。正如上海師范大學陳靜靜副教授指出的那樣：“我們進行的課堂觀察主要目的不是為了評判一節課上得如何，而是真實地發現學生在課堂上遇到了哪些問題，這些問題產生的原因是什么？這些問題產生的時間點在哪里？從而反思課堂的教學設計有哪些需要改進的地方。”