長平之戰與高平骷髏王廟相關問題研究

岳莉培

摘 要：長平之戰是冷兵器時期最大的圍殲戰，其勝負結局推動了中華民族的歷史發展進程。長平之戰對當地的歷史文化影響很深，從唐玄宗親祭省冤谷，宋金官員數次效仿，至明清官民結合在谷口村建立骷髏王廟進行春秋廟祭，這些均是后人對這場戰爭的追溯與反思。文章在對長平之戰簡要概述的基礎上，著重研究當地由戰爭形成的祭祀文化和對社會的影響。

關鍵詞：高平;長平之戰;骷髏王廟

公元前376年，三分晉國而崛起的諸侯國韓、趙、魏廢晉國國君，將其遷至端氏（今晉城市沁水縣西城村一帶），這便是晉城地名由來的說法之一，長平之戰就發生于此。

1 長平之戰簡述

戰國后葉出現了天下大一統的發展趨勢，秦昭襄王胸懷一統天下的雄心，采取謀士范雎“遠交近攻”的外交政策，縱橫捭闔。公元前262年，昭襄王發動了對韓之戰，攻取了韓國的野王，切斷韓上黨（晉城、長治一部分）同都城鄭的聯系，使上黨地區處于孤立無援的狀態。上黨郡守馮亭不愿投降秦國，為了達到韓、趙兩國聯合抗秦的目的，決定向趙孝成王獻地。

權衡利弊后，趙王接收了韓地上黨，并遣名將廉頗率軍進駐長平，協守上黨。秦軍隨后由王龁帶領從都城咸陽發兵，抵少水（沁河）西岸，扎下營寨南北布防。戰爭初期，趙軍連連失利。后在丹河東岸建立起堅固的丹河防線，同秦軍打持久戰，兩軍以丹河為界對峙了三年之久。廉頗的堅守使秦軍的攻勢屢屢受挫，糧草供給出現困難。秦王為了擺脫困境命范雎使反間計得逞。

趙括到達前線，變守為攻，但被秦軍圍困46日。趙括多次分兵突圍，企圖沖出一條血路，均被秦軍擊退。生死關頭最后一搏，趙括親率精兵、赤膊上陣、強行突圍，突圍中被秦軍亂箭射死。主將既死，趙軍無力再戰，40余萬將士全部降敵。為防趙卒反叛，白起下令殺俘。“乃挾詐而盡坑殺之”是《史記》中記述的趙俘的結局。

1995年4月，高平市永祿鄉一名老農在修整田地時挖出不少白骨，同年山西省考古所對其進行搶救性發掘。參看長平之戰遺址永祿1號尸骨坑發掘簡報：永祿1號尸骨坑為一次性亂葬坑，伴有兵器出土。部分尸骨有箭痕、砸痕、刃痕和骨折等創傷，均為非自然死亡男性，以中青年為主。依據尸骨坑發現多處等因素分析，應是戰爭產物，趙軍亡卒。死者絕大部分為被殺后亂葬，未發現大量降卒被活埋的證據，這種現象有別于史書關于40萬降卒被坑殺的載述。當然，僅百余個體，不能完全反映數十萬死者之死因。

2 戰后當地祭祀文化的演變

2.1 白起臺與省冤谷

史書中多次出現歷朝歷代在長平地區積骨埋尸、祭奠亡靈的記載。北魏酈道元著《水經注·沁水》載：“秦坑趙眾，收頭顱筑臺于壘中，因山為臺。崔嵬桀起，今仍號之曰白起臺。”這條記錄引自《上黨記》，《上黨記》是山西歷史上第一部地方志，編著于晉代，亡失于隋。從后世引述得知，長平戰后遺骨曾被統一收集，收集之地曰白起臺，卻不知與今日白起臺的地點是否一致。到了唐代，白起臺的地點有了明確記錄，《括地志》云：“頭顱山，一名白起臺，在澤州高平縣西五里。”之后的《元和郡縣志》《太平寰宇記》均有引錄記載。“縣西五里”正是今日的高平谷口（哭頭）村，谷口村北有一高臺，高臺上建有骷髏廟，廟中祀長平之役戰死和被俘坑殺的四十余萬趙卒亡靈，主祀骷髏王趙括。

廟內存光緒十年（1884）《重修骷髏廟碑記》，碑文開篇追溯了骷髏廟的創建年代。“髙平城西五里，有地名殺谷，乃長平之役，秦將白起坑趙降卒四十萬處。唐明皇幸潞，見頭顱似山，骸骨成坵，觸目傷心，敕有司掩埋之，鳩工建廟，言其額曰骷髏廟，易其谷曰省冤谷。春秋祭祀，守土者詣致祭，歷代相因。” 碑文記述骷髏廟是由唐明皇所建，通覽史料這樣的附會著實讓人難以信服。

唐明皇幸潞確為史實，新舊唐書均有記載。《新唐書·地理志》云：“澤州高平，有泫水，一曰丹水，有省冤谷，本殺谷，玄宗幸潞州，過之，因更名。”玄宗幸潞，途經高平祭奠亡靈也在情理之中，這里還明確指出了當時的祭祀地點在殺谷，祭奠之后，玄宗將殺谷更名為“省冤谷”，但記載中并無建廟之說。

宋《太平寰宇記》載：“省冤谷，東西南北各六十步，在縣西北二十五里，秦壘西面百步。即趙括被殺，余眾四十萬降白起之處也。起懼趙變，盡坑之，露骸千步，積血三尺，地名殺谷。唐開元十年正月，玄宗行幸，親祭，改名為省冤谷。”此處明確了省冤谷的位置，仍只字未提有修廟一事。

金初，高平知縣王庭直著《省冤谷記》《澤州府志》有載：“少讀揚雄書，有載長平之戰……詢其故跡，父老曰：‘城西北十五里，有地曰殺谷，乃秦將白起坑趙降卒四十萬之所……至唐易名省冤，則長平故事其來久矣。辛酉清明日，庭直率本土士眾……吊以祭之。舊宋運判馬城，經過此地，移檄縣僚，收拾遺骸……仍于所掩之地啟墳祭之，使后人不踐履爾。今觀其墳，已為奸農所侵，僅存數尺而已。乃勸鄰農，于所占墳地外更四面各廣八步，起供堂一所，于其上植美木成圍，俾永久所悼惜。”王庭直在省冤谷骷髏墳前興建的供堂一所，乃是長平之戰祭祀建筑的最早記載，文中依舊無建廟的記述。

2.2 骷髏王廟

洪武三年（1370），明太祖下令設“厲壇”以祭祀“無祀鬼神”。《明史·禮志四》記載了厲壇之祭，京都祭泰厲，王國祭國厲，府州祭郡厲，縣祭邑厲，里社祭鄉厲，皆為“無祀鬼神”而設，用以慰藉戰死或客死異鄉的幽魂。骷髏廟或因此在明代修建，明成化《山西通志》載：“頭顱山，在澤州高平縣西五里，秦白起坑趙降卒四十萬，后人收頭顱筑于壘中，狀若山，故名。又名白起臺，上建頭顱廟，歲時民祀之若厲祭云。”這段記載證明了明代有廟的事實。厲祭為壇祭，筑土為壇，祭祀對象為眾多鬼魂，而骷髏廟（頭顱廟）為廟祭，主祀骷髏王趙括。雖說骷髏廟祭同厲祭有些許差別，但在地方史志中可查，可見在當時得到了官方認可。“歲時民祀之若厲祭云”說明明代的骷髏廟祭是類似于厲祭的民間祭祀。

骷髏廟是市保單位，目前所存為清代重修遺構。受地形所限，骷髏廟占地不大，為精致的一進小院，正殿三間主祀趙括，殿內完好留存明代所塑趙括夫婦像。殿外東西檻墻各嵌入一塊題記，東面為澤守于達真所題《骷髏王廟》，西面為清順治年間高平西河舉人郭元佐所記《吊古長平》。東西耳殿各兩間，因高臺東邊的山體滑坡，重修時東廂房內移，東西廂房無法對稱。

一通勒石于明萬歷三十七年（1609）的《重修骷髏廟記》立于正殿前。碑文載：“維時明府劉公主計茲土，登白骨之坑，謁骷髏之象，徘徊瞻顧者久之。既而愀然曰：以四十萬之生靈，而僅食一宇，可為痛哭者，此而猶者是乎？其埫塎敗壞也，誰司茲土而令若是？毋亦余一人之責乎？乃議畚筑興土木，圖所以為修葺者，越兩月而告成。”碑文記載此次對骷髏廟的修葺，是在高平縣令劉應召主持下，歷時兩個月完成的。碑石為證，在明代的基礎上，清代對骷髏廟又有過兩次重修，分別在雍正十一年（1733）和光緒十年（1884）。清《澤州府志·方輿志五》載：“頭顱山，縣西五里……有司春秋祀之。”說明骷髏廟的春秋祭祀在清代得以延續。

東廂房內立一塊勒石于清乾隆三年（1738）的牌位，上書“五位將軍尊神之位”。杜平、李恩、任安、孫立、耿彥正，亦被稱為“五道將軍”，掌管著世人的生死與榮祿。

對比相關史料，唐代以前就存在對長平之戰亡靈祭祀而形成了白起臺。依據唐代史料記載判斷，白起臺應在今日谷口村。唐宋金時期，有記載的關于唐玄宗、宋代馬城和金時王庭直等對長平之戰亡靈的祭祀應屬于個人行為，祭祀地點在省冤谷，當時該祭祀尚未形成禮制。明清時期，為了方便人們對長平之役亡靈的祭祀，祭祀地點轉移，由省冤谷又回到離縣城較近的谷口村，并形成了春秋祭祀的廟祭制度。

參考文獻

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