淺析永恒主義的教育觀

喬利華 陳沖 楊李堂

摘要：永恒主義教育是西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級教育流派中的一個重要派別， 它以古希臘哲學(xué)為主要理論基礎(chǔ)，提倡古典主義的教育傳統(tǒng)，曾經(jīng)對歐美許多國家的教育理論和時間產(chǎn)生過一定影響。本文從永恒主義產(chǎn)生的時代背景、理論基礎(chǔ)、代表人物、主要觀點和對永恒主義的評價五個方面對永恒主義的教育觀進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：永恒;培養(yǎng)人;真善美

一、永恒主義產(chǎn)生的歷史背景

（一）時代背景

20世紀(jì)30年代資本主義爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重打擊，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、財經(jīng)等行業(yè)的發(fā)展普遍受到嚴(yán)重影響，經(jīng)濟(jì)蕭條，工廠倒閉，工人失業(yè)，農(nóng)民破產(chǎn)，失業(yè)人數(shù)增加，道德滑坡，經(jīng)濟(jì)上的危機(jī)激化了各種社會矛盾。這段時間，群眾革命運動蓬勃發(fā)展，嚴(yán)重威脅到資產(chǎn)階級統(tǒng)治，一些教育家想要從教育上尋找出路，永恒主義者提出了他們的教育主張，以結(jié)束世界上出現(xiàn)的混亂局面，從而使資本主義子都永恒化。

（二）教育背景

當(dāng)時，進(jìn)步主義因其自身的弊端，無力解決當(dāng)時資本主義社會的突出問題。而且，進(jìn)步主義所提倡的那種漫無目的、雜亂無章的課程系統(tǒng)，以兒童為中心、放任自由的教育方法和教學(xué)組織形式以及沒有嚴(yán)明紀(jì)律的學(xué)校管理，造成了美國教育質(zhì)量的嚴(yán)重下滑，破壞了人們往昔較為穩(wěn)定的心理和社會文化，呼吁要通過教育培養(yǎng)真正的有現(xiàn)代文化素養(yǎng)的公民，以維護(hù)原有社會秩序。永恒主義是在批判進(jìn)步主義所倡導(dǎo)的實用主義教學(xué)思想的過程中起家的。

二、永恒主義教育觀的主要內(nèi)容

（一）教育的性質(zhì)永恒不變

永恒主義認(rèn)為世界由真、善、美原則所控制，這個原則是永恒不變的;人性是不變的。以此為前提指出教育的性質(zhì)也是不變的、永恒的。教育就是為了充分發(fā)展人所理性的、道德的精神的能力，人具有的共同的特性是永恒不變的，教育就是進(jìn)行理智和道德訓(xùn)練，使人正確的運用人的特性，培養(yǎng)美德。

（二）教育目的——發(fā)展理性、適應(yīng)真理

永恒主義的教育目的主要是針對進(jìn)步主義的適應(yīng)環(huán)境論、滿足直接需要論、改造社會論的批判。赫欽斯認(rèn)為杜威的適應(yīng)環(huán)境的教育目的是錯誤的，實際上是行不通的，因為當(dāng)是的美國正處于“大變革”時期，社會日新月異。人的使命就是改變我們的環(huán)境，且適應(yīng)環(huán)境違背了正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，因為環(huán)境有好有壞;對于“滿足直接需要論”赫欽斯認(rèn)為它破壞了基礎(chǔ)教育，降低了高等教育的質(zhì)量;他認(rèn)為教育是不可能實現(xiàn)社會改造者心目中的理想社會的，甚至教育改造社會是“危險的”，因為一昧的灌輸改造社會的教育目的會使得人產(chǎn)生危害社會的想法。所以永恒主義者認(rèn)為教育的根本目的是把人作為一個人來改善他，即發(fā)展人的理性，適應(yīng)真理，掌握人類的命運變化，使人正當(dāng)?shù)剡\用人的自由，在社會中生活最充分地發(fā)展人的本性，養(yǎng)成良好的道德和理智的習(xí)慣。

（三）教學(xué)方法

永恒主義者認(rèn)為人是有理性的動物，要培養(yǎng)人、塑造人，就要有讓人成為人的教學(xué)方法。永恒主義者提出最具有特色的教育方法就是蘇格拉底教學(xué)法和讀書。“在永恒主義者看來，教學(xué)是一種藝術(shù)，是激勵和指導(dǎo)發(fā)展個人固有的理性思維力的藝術(shù)，這種能力是全人類所共有的。教學(xué)主要是規(guī)勸、解說、蘇格拉底式的對話和口頭闡述?！盵1]永恒主義者認(rèn)為蘇格拉底法是最能發(fā)展人性，實現(xiàn)理智訓(xùn)練目的的教學(xué)方法。在他們看來，蘇格拉底善于從任何一個極普通的問題中引出最重要的話題，并圍繞話題展開批評、討論、質(zhì)疑、爭辯，從根本上避免了知識道德觀念的灌輸，符合人性發(fā)展的規(guī)律，是真正適用于人的教學(xué)方法。蘇格拉底法旨在激發(fā)學(xué)習(xí)者的思維，培養(yǎng)思辨能力，而且更好的體現(xiàn)了合作的藝術(shù)這一教學(xué)的本質(zhì)特征;永恒主義者認(rèn)為讀書就是同杰出的知識分子、名著作者交流的最好方法。讀書之所以必要是因為：“第一，人類思想的偉大產(chǎn)品乃是全人類共同的遺產(chǎn)，也是不同國家得以協(xié)作，相互理解的共同的思想基礎(chǔ)。第二，無論當(dāng)代的政治還是實驗科學(xué)，都破壞了世界的統(tǒng)一性。然而人類的共性多于他們的差異，人類應(yīng)該有共同的基礎(chǔ)，而這種基礎(chǔ)只有通過交流意見一致才能取得”。作為一種重要的教學(xué)方法永恒主義者心中的讀書除了他本身具有的交流思想的功能之外，更重要的在于它具有理智訓(xùn)練的價值。閱讀可以訓(xùn)練心靈的邏輯能力，對培養(yǎng)條理的思維有很大的益處。讀書的過程就是發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行思考和推理的過程，這本身就是一種理智訓(xùn)練。

（四）師生觀

在師生關(guān)系中永恒主義教育認(rèn)為教師在教育教學(xué)中應(yīng)處于主導(dǎo)的權(quán)威地位并應(yīng)嚴(yán)格管理學(xué)生學(xué)習(xí)生活。他們強(qiáng)烈反對實用主義教育思想所提倡的兒童中心論、讓兒重放任自由的學(xué)習(xí)方式、過分夸大兒重的興趣和自由在教育中的作用。在永恒主義看來學(xué)校在促進(jìn)學(xué)生理智發(fā)展的過程中教師的作用是舉足輕重的教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)是權(quán)威與服從的關(guān)系。首先永恒主義教育強(qiáng)調(diào)教師的課堂講授和指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)教師為中心、以永恒學(xué)科為中心，在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)古典著作其次在課堂管理上，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威和對學(xué)生的嚴(yán)加管教及責(zé)罰。在強(qiáng)調(diào)以“教師為中心"的同時積極引導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動學(xué)習(xí)進(jìn)行自我教育，做到真正意義上的自由教育。由此可見永恒主義教育在課堂教學(xué)中堅持維護(hù)教師權(quán)威與發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的師生關(guān)系的結(jié)合并非絕對的權(quán)威。

三、永恒主義對當(dāng)下時代的啟示

（一）培養(yǎng)人文情懷

永恒主義認(rèn)為教育的最終目的是人的發(fā)展，是培養(yǎng)人的“理性”，以應(yīng)對“千變?nèi)f化的人和事，把握變化的方向掌握人類的命運?！盵2]即形成獨立自主、富有批判精神的思想意識，富有敏銳感、責(zé)任感的人文情懷。

（二）培養(yǎng)高尚人格

當(dāng)下的中國正處于大變革、大發(fā)展的時期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，但是物質(zhì)條件的不斷滿足的同時人們的精神走向“荒蕪”，人的倫理道德面臨巨大考驗，商品造假、網(wǎng)絡(luò)暴力、各種社會糾紛等等事件日益暴露出人性的假、丑、惡。目前我么急需像永恒主義者那樣“復(fù)古”，回到我們的古人那里去，像他們那樣有惻隱之心、羞恥之心、是非之心、辭讓之心，培養(yǎng)求真、求善、求美的高尚人格，創(chuàng)建美好精神家園。

（三）繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

永恒主義認(rèn)為傳統(tǒng)文化是人類文明發(fā)展的精髓，人類文明的進(jìn)步在于遵循傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)人類文化遺產(chǎn)是每個人的責(zé)任更是義務(wù)，文化不分國界沒有優(yōu)劣，繼承傳統(tǒng)與古人交流。

參考文獻(xiàn)：

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