生命化教學(xué)的偉大實踐

方婷儀

摘要：教育是一種培養(yǎng)人的活動，也是人的自我構(gòu)建的實踐活動。傳統(tǒng)的“知識本位”教育理念在塑造人的同時，也相對忽視了人的生命意義和自我意識。因此，“讓教育回歸生命”的生命化教學(xué)成為了當(dāng)代社會的教學(xué)訴求。影片《死亡詩社》中基廷老師運用獨特的教育教學(xué)理念，讓課堂煥發(fā)出生命活力，讓學(xué)生關(guān)注生命及潛在的自我意識，激發(fā)主動性與創(chuàng)造力，實現(xiàn)了生命化教學(xué)的偉大實踐，也為我們今后的教學(xué)提供了思想指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：生命化教學(xué);教育教學(xué)理念;《死亡詩社》

教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動。在實際的課程教學(xué)中，實現(xiàn)教育的具體方式就是師生的課堂互動、知識講授以及作業(yè)落實等形式。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的確發(fā)揮了拓展思路、豐富認識的作用，但是在教學(xué)的過程中，“教師教想教的內(nèi)容，學(xué)生回答教師預(yù)設(shè)的答案”的教學(xué)情況仍普遍存在。這樣的課堂教學(xué)顯然無法激發(fā)學(xué)生的自主性和主動性。學(xué)生只是被動地去接收知識，而不能用創(chuàng)造性的思維自發(fā)地理解知識。在這個過程中，教師只是單純地向?qū)W生灌輸知識，變成了知識的“搬運工”，學(xué)生對課堂的所得所學(xué)只停留在表面，沒有真正把知識內(nèi)化到思維體系，同時缺乏對生命意義的探究，也不夠重視對生活的感受和生命價值的思考。我們要充分認識到，教育也是人自我構(gòu)建的一種實踐活動。如果教育只是為了讓人們接受知識，卻沒有讓人認識到自身生命的意蘊和價值，認識到自我存在的意義，這樣的教育肯定是失敗的。教學(xué)中的主體必須是具有生命完整性、獨特性的人，是具有自主性和獨立性的人，所以教育必須要遵循生命的特性，尊重人的生命發(fā)展規(guī)律。因此，關(guān)注并實踐“讓教育回歸生命”的生命化教學(xué)具有重要的意義。

一、生命化教學(xué)的內(nèi)涵

生命化教學(xué)，顧名思義就是立足于生命視野的教學(xué)，它是生命教育的課堂延伸，是生命教育在教學(xué)中的體現(xiàn)。它注重對生命的審視和領(lǐng)悟，期望用教育喚起師生對生命價值和意義的理解和認識。在國內(nèi)，著名教育家葉瀾首先提出了“讓課堂煥發(fā)出生命活力”的觀點，強調(diào)讓課堂有生命的涌動，要注重自身的生命發(fā)展。同時，葉瀾教授從教學(xué)中的主體——教師和學(xué)生出發(fā)，提出了具體的見解：

課堂教學(xué)是實施教學(xué)的重要部分，也是促進師生共同學(xué)習(xí)、共同成長的教育平臺。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長;對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價值的體現(xiàn)。總之，課堂教學(xué)對于參與者具有個體生命價值。

針對葉瀾教授所提出關(guān)于“生命化教學(xué)”的闡述，我們可以概括成一句話：生命化教學(xué)是一種師生共同體驗生活、探索生命，創(chuàng)造充滿生命活力，實現(xiàn)生命價值的課堂教學(xué)。教育的對象是人，人自身必須要認識到生命的完整性、自主性和獨立性。所以說，實現(xiàn)人的生命和諧發(fā)展是教育的本質(zhì)要求，而實現(xiàn)生命化教學(xué)尊重生命的特性，符合“教書育人”的教育初衷，是教育最終的發(fā)展方向。

由此可見，生命化教學(xué)就是突破傳統(tǒng)的知識本位教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造一個有著生命涌動的，充滿個性的學(xué)習(xí)氛圍，在教師的引領(lǐng)下，讓學(xué)生獲得積極向上的生活體驗，實現(xiàn)自我價值的肯定，讓生命得到和諧發(fā)展;同時，教師在教學(xué)互動中得到更加真實的情感體驗，對職業(yè)價值有更高層次的認識和理解，從而實現(xiàn)自我生命價值的認可，和學(xué)生共同達到身心發(fā)展的精神高度。

二、實現(xiàn)生命化教學(xué)的意義

人們活在世上或多或少都有思考過這些問題：我是誰？我活著的意義何在？ 我想做什么？對生命的探尋，對自我價值的發(fā)掘，還有對生活的理解，是人這一生都應(yīng)該要思考清楚的。然而，現(xiàn)在的人們受到挫折、壓力和金錢的影響，慢慢迷失了自我，有的人找不到生活的意義和生命的真諦，有更有甚者舍棄了生命，視生命如鴻毛，這是非常可悲的。對于還沒有走出社會的學(xué)生而言，他們對世界和人類社會的認知受到年齡和閱歷的制約，在學(xué)校只接受理論知識的學(xué)習(xí)，對于生命、生活這方面的人生命題了解甚少。因此，生命化教學(xué)這種以“生命”為主題的教學(xué)就顯得至關(guān)重要，生命化教學(xué)是生命化教育在教學(xué)中的體現(xiàn)，它能讓學(xué)生打破傳統(tǒng)知識本位教學(xué)的束縛，大膽地找到自我，勇于對規(guī)則說不，從而把握自己的生命，實現(xiàn)自己的生命意義，活出自己的精彩生活。

而對于教師而言，生命化教學(xué)讓教師意識到，教學(xué)不僅僅是教師應(yīng)履行的工作職責(zé)，更是實現(xiàn)自我生命價值的過程。教師不能只是做知識的搬運工，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生認識自我，感悟生命的能力，實現(xiàn)真正的教書育人。

三、《死亡詩社》中基廷的生命化教學(xué)實踐

《死亡詩社》是一部校園題材的電影，這個故事發(fā)生在1959年的威爾頓學(xué)院。校訓(xùn)“傳統(tǒng)、榮譽、紀律、卓越”彰顯了它嚴格的校風(fēng)，傳統(tǒng)而死板的教育模式也讓學(xué)生每天麻木的學(xué)習(xí)、生活。而這一切隨著基廷老師的出現(xiàn)而改變。他不走尋常路，展現(xiàn)了與眾不同的教學(xué)方式，努力激發(fā)學(xué)生的自我意識。他要求學(xué)生去思考自己想要什么樣的生活，去思考生命的意義，從而激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)自我價值。

（一）珍惜時間，把握生命

在第一堂課上，基廷老師就給學(xué)生留下深刻的印象。與常規(guī)的室內(nèi)教學(xué)不同，他帶著學(xué)生走出教室，在學(xué)校走廊上仔細觀看已故校友的畢業(yè)照，并且給同學(xué)們介紹：“這是一群十六七歲的青年，意氣風(fēng)發(fā)，充滿活力，雄心勃勃，相信世界在他們手中，能夠成就偉大的事業(yè)，可當(dāng)年的年輕人現(xiàn)已化成了花下之塵……”娓娓動聽的敘述喚起了學(xué)生對生命的感悟。這堂課的意義就在于讓學(xué)生明白生命的短暫和寶貴，所以要不負韶華，在有限的生命里綻放最美的自己。在第一課上，基廷就讓學(xué)生觸碰“生命”這個話題，為生命化教學(xué)開啟了一扇大門。

（二）激發(fā)自我意識，樹立自信

在課程與教學(xué)論的課堂上，但老師給我們放了一個《死亡詩社》的片段，就是關(guān)于基廷對學(xué)生托德的教育。基廷的課堂是要讓學(xué)生大聲地朗誦吟詩的詩歌教學(xué)，而托德是不善言辭、敏感脆弱的人，他有著寫詩的才華，卻不敢對自己予以肯定。基廷老師知道他的懦弱心理，于是想要改變他。于是他當(dāng)眾點名托德上臺讀自己的詩，托德試圖逃避，但基廷老師要求他從發(fā)出“野獸般的咆哮”開始，同時不斷地對托德進行積極的心理暗示，讓托德面對著墻上的畫像進行即興創(chuàng)作。慢慢的，一首完整而有激情的詩歌在托特的腦海中形成，他壓抑在心里的情感也在這一刻得到了盡情的釋放。全班同學(xué)驚呆了，仿佛看到了不一樣的托德，隨后就是一陣真誠和欽佩的掌聲。基廷老師希望托德能夠記住這一天，這也是托德認識自己，達到的第一個自我升華。他慢慢找到了隱藏多年的真實自我，慢慢地擁有了自信，從一開始“像木頭一樣”的人，變成了最勇敢的一個人。這是基廷生命化教學(xué)神奇的“化學(xué)作用”，他激發(fā)了托德的自主性和創(chuàng)造性，自我的發(fā)掘和突破，也是正視自己生命意義和生活價值的重要組成部分。