向壽鏡吾學習什么

○陳海波

再次教學魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，為了發散學生的思維，鍛煉他們的語言表達能力，我的這課堂采用了“放任自流式”的教學模式：鼓勵學生大膽地暢游在字里行間，通過反復朗讀語段，品味語言，再與課前查閱的資料前后勾連，然后七嘴八舌“胡亂”言說自己的發現，一切皆可。

這樣的“散亂無章”，竟帶給我一種全新的體驗。如果說百草園的生活“有自然、有自由、有快樂”的話，那三味書屋就是“有知識、有成長、有快樂”。我們一起從“三味書屋”中品讀出一個優秀的壽鏡吾老師，值得今天為師的我們好好學習。

首先，這是一個有教育情懷的極方正的老師。

壽鏡吾何許人也？經學生查閱，壽鏡吾為紹興城內都昌坊人，出生于1849年，名懷鑒，號鏡吾，從小熱愛讀書，熱愛學習，在清同治八年（1869）時考中秀才。走入官場之后，他對晚清的黑暗政治深表失望，發誓不再涉足官場，于是辭官回鄉繼承了祖父和父親的職業，做起了教書先生。

壽鏡吾教書不同于祖父、父親，他把教書當作自己畢生的事業。雖然是辭官后不得已的選擇，但從后來看，他確是熱愛私塾教育這個職業，且有著一腔大情懷，立志培養有學識、正直且有擔當之士。為了這樣的教育目標，一教就是一輩子，直到80歲高壽去世，前后教書60年，教授的學生、弟子無數，可謂桃李滿天下。

說其有教育的大情懷有兩個確鑿的證據：

一是壽鏡吾教書不是為了錢財，而是為培養不熱衷于功名且被自己欣賞的學生。陶行知先生說過，教育的最高境界就是培養自己欣賞和崇敬的學生。三味書屋每一季慕名前來報名的人很多很多，但壽鏡吾先生只收八名學生，絕不多收一個。對想跟他學習的學生一一面試，不僅有對學生個人素養的考核，更有對學生品德的關注，兩樣都入得了他的法眼的學生方能進入三味書屋上學。即使報名的人再多，到最后依然只有八名學生能入讀，嚴格控制學生數，絕對擇優因材而施教。文中說：“我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。”這里的“嚴厲”首指的應該是在學生選拔上的嚴格。

二是先生勇于探索豐富學生知識體系的教育課程。在來三味書屋之前，魯迅先生曾跟兩個老師學習過，一是周玉田，一是周子京，但魯迅先生均不滿意。周玉田是一個和藹的老人，可是他的教學內容就是歷史教材《鑒略》。魯迅在《五猖會》中也曾提到，“這所謂‘書’，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》，因為我再沒有第二本了。”對于這樣的內容，童年的魯迅連一個字的意思也不懂。后來就去了周子京的學堂，這個周子京，是一個仕途受挫的腐儒，屢試不第，變為呆狂，夜里做著掘藏得寶的美夢，白天上課胡言亂語，信口開河。

相比這兩位先生，壽鏡吾是一個懂得“開發課程”的老師，他改變傳統的教學方法，多方啟發學生思維，提高文學修養，選課文時注重文采。三味書屋的“三味”有兩層意思，一層指教學的內容：一味是教學經書，如稻梁；一味是教學史書，如肴饌；一味是諸子百家，如調料。兼顧了知識積累、做人教導、思想啟發，這無疑是最為全面而先進的了。在教學上他根據不同學生的學情施教，比如給“我”加課——“從三言到五言，終于到七言了”，循序漸進。另外，壽鏡吾還賦予“三味”別樣的含義，他把祖父輩的遺訓“布衣暖，菜根香，讀書滋味長”，重新定位為“布衣暖”——甘做百姓不去做官，“菜根香”——安于粗茶淡飯不慕富貴，“讀書滋味長”——認真體味讀書的內涵，從而獲得人生成長的滋味。這些無疑在魯迅的心里埋下一顆思想的種子，對其后來的人生起著至關重要的影響。

由此看，可知壽鏡吾先生一輩子心無旁騖，專心治學，這種教育情懷值得贊美，值得我們深深地踐行。

其次，這是一個熱愛讀書的極博學的老師。

壽鏡吾從小受祖父和父親的熏陶，飽讀詩書，20歲就中了秀才，為官之后的他發現了官場的黑暗和腐朽，這里遠遠沒有他想要的生活，于是憤然辭官，回家坐館終身授徒，培養自己欣賞的學生。教學之余，以讀書自娛，除經史子集外，博覽稗官、筆記。

郁達夫先生曾經寫過《書塾與學堂——自傳之三》，其中有一句對讀書姿勢的描寫：“他們無論讀書背書時，總要把身體東搖西掃，搖動得像一個自鳴鐘的擺。”郁達夫說，這種讀書背書時搖擺身體的作用與快樂，大約是沒有在從前的中國書塾里讀過書的人所永不能了解的。

壽鏡吾先生的讀書姿勢盡入此狀了吧。且看：

“后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……

“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”

在我的課上，我讓學生發表對這幾段描寫的看法。

學生甲說，“我們的聲音都低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著”，說明先生讀書的時間比學生的長。

學生乙說，“我疑心這是極好的文章”，說明先生對所讀的書特別熱愛，而且他讀書的樣子無形之中給學生很大的影響。

學生丙說，“他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去”，說明先生特別享受讀書的內容和讀書的感受，至少他讀書時是快樂的。

學生丁說，先生應該是經常這樣讀書的，你看這句：“先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的”，學生在下面可以做戲、畫畫了，先生都不知道，或者是裝作不知道。

…………

在學生面前如此癡迷、如此大聲地朗讀，這是今天極需要的榜樣。今天的我們，有多少老師能做到像壽鏡吾先生這樣如此投入、如此享受地去讀書呢？！

再次，這是一個嚴“禮”而愛生的極質樸的老師。

如果說三味書屋里有封建思想糟粕的話，那就是匾下面的那幅畫——古樹下伏著一只很肥大的梅花鹿。梅花鹿與“梅花榜”有一定聯系，清代時，在魯迅的家鄉紹興一帶，科舉考試取錄發榜時寫成“梅花榜”的樣子，就是把第50名到第1名的人的名字編織成圓形的梅花圖案。單單是這樣也不失美好，但是“樹下有鹿”還寄寓著“書下有祿”的意思，讀書的目的是考科舉，考科舉的真正目的在于做大官，得厚祿。

不過，壽鏡吾先生坐館之后，這幅畫最初的用義就應該不復存在了，因為先生不是為封建科舉而教書，辭官之后的他極力反對自己的學生和孩子靠考科舉贏得功名。所以，這個匾應該是對學生的一種無字的勸勉，是對讀書的一種含蓄的祝福。

先生注重培養學生的禮節意識，“沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”

遵從嚴格的“禮節”拜孔子、拜先生，意在讓學生心懷敬畏，要尊師重教、知書達理。

宋濂在《送東陽馬生序》里也寫道：“先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。”

嚴格的“禮義”約束并不等于老師對學生沒有愛、沒有賞識，而是教會學生心中要有所敬畏、有所尊崇。

再看：第二遍行禮時，先生在一旁和藹地答禮。先生手里有一把戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但是也不常用。頂多就是大喊一聲：讀書。

不僅如此，先生對學生的愛真純、質樸。

有一次，魯迅上課悶悶不樂，先生便詢問緣由，原來是重病的父親需要三年前的陳倉米作藥引治病，一時找不到。壽鏡吾先生三天后找到了這種米，親自背著米送到魯迅家里。

六年的三味書屋生活，從知識的熏陶到人格的影響，壽鏡吾帶給魯迅的影響太大太大了。所以，對于壽鏡吾老師，魯迅的心里寫滿了感激和懷念。后來，無論是從南京水師學堂還是從日本歸來，只要回鄉必去看望壽鏡吾老師。

記得朱永新教授曾說：“孩子早期的經驗對人生成長非常重要。當他們成人以后，他們是用孩提時代所獲得的東西為根基，繼續去構建內心的成人世界。”

從這一點上說，壽鏡吾先生是偉大的，他為魯迅這個響徹中國乃至世界的文學家、思想家和革命家構建了初心。

“云上蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。”

謹以這樣的思考獻給值得我們好好學習的壽鏡吾先生。