鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀探究——以湘贛邊區(qū)茶陵縣為例的考察

王　耿　陳斌蓉

鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀探究——以湘贛邊區(qū)茶陵縣為例的考察

王耿陳斌蓉

（湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院湖南株洲412001）

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須理清鄉(xiāng)村文化資源情況，認(rèn)清鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題。文章以湘贛邊區(qū)茶陵縣為例進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該縣文化資源豐富，鄉(xiāng)村文化建設(shè)已經(jīng)形成多樣文旅產(chǎn)業(yè)體系，村民廣泛參與文旅項(xiàng)目，并深度挖掘與宣傳文化資源內(nèi)涵等。但是仍存在諸如文化資源的開(kāi)發(fā)利用各地區(qū)發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村文化傳承主體核心地位不強(qiáng)、村民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性不高等問(wèn)題，只有解決上述問(wèn)題，才能更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化；問(wèn)題

茶陵縣位于湖南株洲市東南部、羅霄山脈西麓，縣域三面環(huán)山，是井岡山革命根據(jù)地六縣之一，湘贛革命根據(jù)地重點(diǎn)縣、模范縣，境內(nèi)有中國(guó)第一個(gè)縣級(jí)紅色政權(quán)舊址。曾經(jīng)是國(guó)家級(jí)貧困縣和羅霄山區(qū)扶貧重點(diǎn)縣的茶陵縣在2018年8月，經(jīng)由湖南省政府批復(fù)同意脫貧“摘帽”，從此走上了經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)縣發(fā)展之路。而當(dāng)前深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”要求、推動(dòng)株洲市湘贛邊區(qū)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)極，就需要大力發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)、振興鄉(xiāng)村文化，建立以茶陵縣為首的文化建設(shè)示范區(qū)，并且通過(guò)以“點(diǎn)”帶“軸”、以“軸”帶“面”和集群發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)推進(jìn)全市的文化建設(shè)。對(duì)湘贛邊區(qū)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行文化建設(shè)的研究，首先需要著眼的是從根本出發(fā)，梳理株洲市湘贛邊區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)資源、建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。其后提出株洲市湘贛邊區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新途徑，為株洲市實(shí)施湘贛邊區(qū)鄉(xiāng)村振興示范區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出更多政策建議。

1 茶陵縣鄉(xiāng)村文化資源建設(shè)現(xiàn)狀

茶陵縣雖地處株洲市東南羅霄山片區(qū)，但卻擁有十分豐富的文化建設(shè)資源，文化底蘊(yùn)深厚，其資源主要體現(xiàn)在“‘紅’、‘古’、‘綠’、‘奇’四個(gè)字上。‘紅’有中國(guó)第一個(gè)縣級(jí)紅色政權(quán)——工農(nóng)兵政府舊址、毛澤東在茶陵住室、湖口除奸遺址等紅色革命資源；‘古’有為鎮(zhèn)河妖而鑄造的充滿傳奇色彩的千年南浦鐵犀，南宋古城，以及李東陽(yáng)、譚延闿、‘明清四大學(xué)士’、進(jìn)士碑廊等歷史名人文化遺產(chǎn)；‘綠’有面積13 萬(wàn)畝、有‘綠色海洋’之稱的云陽(yáng)山國(guó)家森林公園；‘奇’有云陽(yáng)山的奇峰異峽以及潞水溶洞、秦人古洞等。”[1]概括而言，主要文旅資源及開(kāi)發(fā)情況如下：

1.1 茶陵縣鄉(xiāng)村文化資源情況

1.1.1 自然旅游資源

茶陵境內(nèi)具有較大旅游效益的自然旅游資源以云陽(yáng)山為代表，云陽(yáng)山屬羅霄山脈武功山系，由云陽(yáng)山、天堂山、楊柳山、巖鷹嘴等幾大山頭組成，云陽(yáng)山山高谷深，景色秀美，冬不甚寒，夏季涼爽，深為廣大游客鐘愛(ài)。

1.1.2 文物古跡資源

縣內(nèi)有素有“中華茶文化發(fā)源地”之美名的茶陵縣云陽(yáng)山，相傳中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏曾在云陽(yáng)山興農(nóng)事、種五谷、采茶茗，云陽(yáng)山留下了諸多神農(nóng)氏活動(dòng)遺跡，包括祈豐臺(tái)、洗藥池、曬藥坪、碾藥槽、煉丹灶、神農(nóng)殿等靈跡。同時(shí)，云陽(yáng)山也是較早的宗教活動(dòng)圣地，道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。另境內(nèi)亦有具7 000年歷史的獨(dú)嶺坳早期先民遺址等早期古跡。

國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位、湖南至今唯一保存完好的南宋古代城墻、古城內(nèi)古街兩旁保留至今的清代民居，以及南宋學(xué)宮、“四大學(xué)士祠”（明清生于茶陵的劉三吾、李東陽(yáng)、張治、彭維新等四位著名的歷史人物祠）、青霞觀（元代全國(guó)三大道觀之一）、狀元橋等遺跡。以及城外洣江岸邊的傳說(shuō)用于鎮(zhèn)河妖的南宋“南浦鐵犀”、洣江書(shū)院等。同時(shí)茶陵縣秩堂鄉(xiāng)皇上村的茶陵龍氏牌坊、秩堂鄉(xiāng)皇圖村的龍家牌坊等古跡文旅價(jià)值極高。

1.1.3 紅色革命資源

茶陵縣地處湘贛邊區(qū)，地理位置特殊，具有重要的戰(zhàn)略地位。這里有中國(guó)工農(nóng)紅軍建立的中國(guó)第一個(gè)縣級(jí)紅色政權(quán)——工農(nóng)兵政府舊址、毛澤東在茶陵住室、湖口除奸遺址等紅色革命資源。尤其是位于茶陵縣與江西永新縣、寧岡市交界處的嚴(yán)塘灣里村保留有諸多紅軍革命斗爭(zhēng)的足跡，如工農(nóng)兵政府舊址、茶陵縣政治保衛(wèi)局、紅軍獨(dú)立師辦事處、紅軍亭、紅軍井、紅軍標(biāo)語(yǔ)、蘇區(qū)作戰(zhàn)圖、紅軍練兵場(chǎng)、紅軍哨所、紅軍戰(zhàn)壕、紅軍碉堡等紅色古跡。

1.1.4 非物質(zhì)文化資源

茶陵湘劇是在承襲元南戲雜劇的基礎(chǔ)上，擁有的高腔、低牌子、昆腔和彈腔四大聲腔，產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，通過(guò)兼收并蓄而形成的具有鮮明地方特色的劇種，較為優(yōu)秀的劇目有《洣水激流》《烏紗夢(mèng)》《蘭釧記》《土地狀告送子娘娘》《李三娘》等等，表演上融入民間“百戲”“雜技”“武術(shù)”等藝術(shù)于其中，十分受百姓歡迎。

另外縣內(nèi)的茶陵民歌和客家山歌也獨(dú)具特色，“茶陵山歌多系平腔，抒情性較強(qiáng)。小調(diào)風(fēng)格委婉，多被采茶戲吸收；客家山歌音域?qū)挘?jié)奏變化多，樸實(shí)粗獷。按內(nèi)容分有勞動(dòng)歌、情歌、上梁歌、哭嫁歌、喪歌、賭標(biāo)歌等類。”

此外茶陵縣的桃坑鄉(xiāng)、江口鄉(xiāng)是客家人聚居地，當(dāng)?shù)乇Ａ粲歇?dú)特的客家風(fēng)俗活動(dòng)，如“元宵節(jié)里賽山歌——求快樂(lè)平安；元月十九敬觀音——求子孫發(fā)達(dá)；六月初六拜水神——求風(fēng)調(diào)雨順；九月初九點(diǎn)篝火——求健康長(zhǎng)壽”、“客家火龍”民俗表演等民俗活動(dòng)。

1.2 茶陵縣鄉(xiāng)村文化資源建設(shè)情況

1.2.1 形成多樣文旅產(chǎn)業(yè)體系

茶陵縣歷任領(lǐng)導(dǎo)皆十分重視縣內(nèi)的文旅產(chǎn)業(yè)建設(shè)，通過(guò)不斷努力，縣內(nèi)文旅產(chǎn)業(yè)建設(shè)現(xiàn)已形成了以“一山一湖一城一府一園”為核心的五大文旅體系，即“云陽(yáng)山、東陽(yáng)湖、南宋古城、茶陵縣工農(nóng)兵政府舊址、中華茶祖文化產(chǎn)業(yè)園等五大核心景區(qū)體系”。[2]其中云陽(yáng)山為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，已連續(xù)成功舉辦影響較大的“云陽(yáng)山旅游文化節(jié)”“云陽(yáng)山廟會(huì)”等大型文旅活動(dòng)，并積極籌備申報(bào)國(guó)家5A級(jí)景區(qū)；茶陵縣工農(nóng)兵政府舊址為國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，2004年即被國(guó)家旅游局列為全國(guó)紅色旅游30 條精品線路第8條（井岡山－永新－茶陵－株洲）中的重要景點(diǎn)之一，是“廉政文化教育基地”“全民國(guó)防教育基地”“愛(ài)國(guó)主義教育基地”；南宋古城2004年被評(píng)為“湖南百景”景點(diǎn)之一，2013年評(píng)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。自2002年起，茶陵縣先后投入大量資金，逐步把南宋古城建成為“湘贛邊區(qū)旅游中心”地、中華茶祖文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃建設(shè)包括茶祖文化博物館、茶祖文化酒店、天子山公園等項(xiàng)目，現(xiàn)已完成一二期建設(shè)，并成功舉辦諸如“茶業(yè)博覽會(huì)”“中華茶祖節(jié)”等茶文化主題大型活動(dòng)。

除以上核心的五大文旅體系外，茶陵縣亦形成了“名鎮(zhèn)+名村+休閑農(nóng)園”的鄉(xiāng)村文旅體系。其中“名鎮(zhèn)”即堪稱“茶鄉(xiāng)文化發(fā)祥地”“三大學(xué)士”故里（李東陽(yáng)、張治、彭維新）的湖南省特色旅游名鎮(zhèn)秩堂鎮(zhèn)；“名村”即“紅色革命的見(jiàn)證者”、湖南省特色旅游名村嚴(yán)塘灣里村；“休閑農(nóng)園”則是指茶陵縣已經(jīng)形成具有較大規(guī)模效益的數(shù)個(gè)現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)示范園，包括嚴(yán)塘鎮(zhèn)的萬(wàn)樟園林現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范園、嚴(yán)塘鎮(zhèn)楊塘村的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范園——云陽(yáng)山生態(tài)茶園、馬江鎮(zhèn)皋芫村的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園——慧科生態(tài)園、擁有中國(guó)最美休閑鄉(xiāng)村和省級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范村稱號(hào)的火田鎮(zhèn)臥龍村、桃坑鎮(zhèn)下樂(lè)村的桃坑農(nóng)家樂(lè)等。

綜合來(lái)看，茶陵縣已經(jīng)形成“以工農(nóng)兵政府舊址、紅軍村等歷史事件為主的紅色游”“以云陽(yáng)山、東陽(yáng)湖等景區(qū)為主的觀光游”“以大龍村、臥龍村等鄉(xiāng)村為主陣地的休閑游”的三位一體文旅體系。

1.2.2 村民廣泛參與文旅項(xiàng)目

擁有如此豐富的文旅資源，因而茶陵縣將旅游業(yè)作為鄉(xiāng)村百姓脫貧的重要途徑進(jìn)行大力開(kāi)發(fā)建設(shè)，如“該縣正在投資69 億元，提質(zhì)改造全長(zhǎng)71 km旅游扶貧環(huán)線，把云陽(yáng)山、東陽(yáng)湖、南宋古城等主要景點(diǎn)和十大美麗鄉(xiāng)村用旅游專線串連起來(lái)。同時(shí)，縣里還對(duì)所有扶貧村進(jìn)行旅游資源摸底，確立12 個(gè)建檔立卡旅游扶貧村，邀請(qǐng)鄉(xiāng)村旅游專家、教授深入現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，為扶貧提供動(dòng)力。”[3]在提升鄉(xiāng)村文化服務(wù)方面，則不斷投入大量資金建設(shè)“基層綜合文化服務(wù)中心”。不僅如此，茶陵縣在進(jìn)行鄉(xiāng)村文旅項(xiàng)目建設(shè)中，“為讓貧困對(duì)象成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展主體，茶陵縣在進(jìn)行旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時(shí)，優(yōu)先安排貧困戶務(wù)工……同時(shí)，還通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村民宿、家庭旅館等增加貧困戶收入。”[3]即廣泛發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)村貧困戶深入?yún)⑴c到鄉(xiāng)村文旅項(xiàng)目中，并通過(guò)合作社的形式邀請(qǐng)百姓成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，使其真正成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的參與者、受益者。

除廣泛發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)村百姓參與鄉(xiāng)村文旅建設(shè)外，茶陵縣諸多村鎮(zhèn)亦發(fā)起了鄉(xiāng)村百姓組織的豐富的民間活動(dòng)，如火田鎮(zhèn)大龍村的“夢(mèng)回大唐江湖行”——鄉(xiāng)村鄰居節(jié)活動(dòng)、高隴鎮(zhèn)的祖庵家菜美食節(jié)及荷花節(jié)、火田鎮(zhèn)的漂流節(jié)及水果采摘節(jié)、秩堂鎮(zhèn)的油菜花節(jié)、虎踞鎮(zhèn)的“燒架香”民俗活動(dòng)等等，村民參與度廣，亦吸引眾多游客參與其中。

1.2.3 深度挖掘與宣傳文化資源內(nèi)涵

在深挖文化資源內(nèi)涵方面，茶陵縣可謂是多措并舉進(jìn)行深挖、廣泛宣傳本縣文化。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）成立茶陵縣歷史文化研究會(huì)，深入研究茶陵歷史文化。茶陵歷史文化研究會(huì)廣泛組織人力深入研究茶陵歷史文化，編輯出版了《茶陵州志》《李東陽(yáng)評(píng)傳》《李東陽(yáng)研究》《茶陵人民革命斗爭(zhēng)史》《茶陵黨史》《毛澤東與茶陵》《茶陵歷代書(shū)院》《茶陵文選》《茶陵民間文學(xué)集成》《三大學(xué)士故里》等關(guān)于茶陵歷史文化的系列書(shū)籍，系統(tǒng)展示茶陵歷史文化。

（2）創(chuàng)辦專門刊物，交流宣傳茶陵歷史文化。茶陵縣文化館成立研究本縣歷史文化的專門刊物《南浦潮》，刊物內(nèi)容涵蓋文學(xué)創(chuàng)作、書(shū)法美術(shù)攝影作品、群眾文化活動(dòng)、地方戲曲、音樂(lè)和舞蹈創(chuàng)作、傳統(tǒng)美食推介，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等諸多方面，將關(guān)于茶陵歷史文化的研究成果、美文及時(shí)展示于大眾。

（3）拍攝影片宣傳茶陵歷史文化。為擴(kuò)大宣傳茶陵的效果，茶陵縣專門拍攝了革命歷史題材電影《紅色政權(quán)》發(fā)行《千年古衙、紅色搖籃》風(fēng)光片等，極大提高了茶陵的知名度、美譽(yù)度。

2 茶陵縣鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題

目前，茶陵縣鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式主要包括紅色旅游、自然觀光游、鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)體驗(yàn)游及民俗體驗(yàn)游等，已形成的文化產(chǎn)業(yè)集聚對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展有巨大推動(dòng)作用。但諸如紅色旅游、自然觀光游文旅項(xiàng)目以企業(yè)投資建設(shè)為主，有較完整的設(shè)計(jì)規(guī)劃及較完善的配套服務(wù)；鄉(xiāng)村休閑娛樂(lè)活動(dòng)等特色游作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)配套服務(wù)，主要由企業(yè)投入資金開(kāi)發(fā)，提供富有鄉(xiāng)土氣息、形式豐富多樣的活動(dòng)。在尚未開(kāi)發(fā)地區(qū)，一些文化活動(dòng)由鎮(zhèn)、村委組織，活動(dòng)影響面小；鄉(xiāng)村自制產(chǎn)品以家庭為主，自行販賣。這些鄉(xiāng)村文化建設(shè)不夠系統(tǒng)、豐富，問(wèn)題較多，主要有：

2.1 資源的開(kāi)發(fā)利用各地區(qū)發(fā)展不平衡

茶陵縣諸多鄉(xiāng)村擁有豐富的山水自然資源，歷史、民俗、建筑等文化資源數(shù)量多、質(zhì)量好，但存在資源優(yōu)勢(shì)地域差異大，城鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)不平衡的問(wèn)題。文化資源集中地區(qū)文化建設(shè)發(fā)展較好，文化資源薄弱地區(qū)則尚未形成規(guī)模，發(fā)展欠缺體系性、規(guī)模性。

2.2 鄉(xiāng)村文化傳承主體核心地位不強(qiáng)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)主要是以政府政策為導(dǎo)向，輔以財(cái)政支持。企業(yè)作為投資方，以經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先。大部分農(nóng)村鄉(xiāng)村文化建在不斷延續(xù)城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)上。文化資源發(fā)展薄弱，鄉(xiāng)村百姓大多選擇外出務(wù)工，在生計(jì)壓力下，形成農(nóng)村空心化、空巢化等問(wèn)題。鄉(xiāng)村文化學(xué)習(xí)、傳承主體由于常年背井離鄉(xiāng)，阻斷了鄉(xiāng)村文化傳播的延續(xù)性和完整性。

2.3 村民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性不高

因鄉(xiāng)村文化建設(shè)以政府為主導(dǎo)，提供財(cái)政支持和政策支持，農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化宣傳中屬于承載者、從屬者身份；企業(yè)投資建設(shè)的景區(qū)，農(nóng)民從屬于打工者身份；以合作社形式參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的農(nóng)民數(shù)量不多，導(dǎo)致農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中積極性弱不具有主觀能動(dòng)性。

2.4 鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體組織化程度不高

由于鄉(xiāng)村文化建設(shè)投入以政府為主導(dǎo)、景區(qū)為單位，以農(nóng)戶為單位自發(fā)地進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的較少。在整個(gè)鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體和承載者發(fā)揮作用較小，缺少組織化、規(guī)模化、現(xiàn)代化的農(nóng)民高度參與的鄉(xiāng)村文化建設(shè)合作組織。

3 小結(jié)

新時(shí)期國(guó)家為了振興鄉(xiāng)村、發(fā)展鄉(xiāng)村，提出了一系列措施，其中鄉(xiāng)村文化建設(shè)就是鄉(xiāng)村振興之重要內(nèi)容，也屬于發(fā)展鄉(xiāng)村之軟實(shí)力，亦屬于鄉(xiāng)村扶貧工作中的“扶智”之核心。因此各地現(xiàn)階段只有理清鄉(xiāng)村文化資源、文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題等等，才能為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出切實(shí)的、可實(shí)施的建議，從而從實(shí)質(zhì)上助推國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

[1]陽(yáng)衛(wèi)國(guó).提升文化 促進(jìn)發(fā)展[J].學(xué)習(xí)導(dǎo)報(bào),2006(08):45.

[2]彭新軍.把握“五環(huán)節(jié)”推進(jìn)茶陵旅游規(guī)模化[N].湖南日?qǐng)?bào),2013-04-10(010).

[3]周懷立.湖南茶陵“旅游+”成扶貧“利器”[N].湖南日?qǐng)?bào),2015-11-11(F01).

2019年度株洲市社科立項(xiàng)課題(課題NO：ZZSK19113)

王耿(1984- )，男，漢族，河南平輿人，碩士，講師，研究方向：地方文化。

F327

A

2095-1205(2020)05-135-03

10.3969/j.issn.2095-1205.2020.05.66