人與自然和解的生態反思*

孔 川

(蘇州大學馬克思主義學院， 江蘇蘇州 215006)

新型冠狀病毒性肺炎疫情已經在全球“大流行”，成為全球性重大的公共衛生安全事件。面對這場突發的疫情危機，我們需要從多方面進行深層次反思，尤其是要從生態文明的角度，再次認真檢視“人與自然和解”的重大命題，重新理性分析人與自然的關系問題。

一、人與自然和解的現實反思

人與自然的和解，是馬克思主義關于解決人與自然矛盾的必由之路。面對人與自然的關系問題，針對不斷惡化的自然環境，恩格斯深刻地指出：“我們這個世紀面臨的大變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解”[1]603。人與自然的和解這個重大命題，涉及如何科學認識人與自然的辯證關系，如何正確認識自然環境的本身價值。目前疫情在全球的大流行，使我們深刻認識到這一命題依然具有重大的時代價值。從現實來看，人與自然的和解之路依然還有很長的一段路要走。

理解人與自然的和解，要正確認識人與自然的關系。馬克思主義主張人具有自然屬性和社會屬性，是自然屬性和社會屬性的統一體。人的自然屬性就是指人來自于自然，人本身就是自然界的一部分。人是自然界中的人，既是自然界的產物，又是自然界中能動的一部分。自然不僅為人類提供生活資料，也為人類提供生產資料。勞動是人與自然發生關聯的中介，勞動者本身是自然界的產物，自然界也是勞動對象和勞動資料的第一源泉。所以，不論從哪個角度出發，人始終離不開自然界，人必須依靠自然界進行生產和再生產。

在人與自然的相互關系中，早期階段由于人的力量相對弱小，人對自然最初是敬畏和恐懼。隨著人類學會了使用工具和從事勞動實踐，人們開始大規模利用自然和開發自然，人的力量開始逐步影響自然、控制自然、干預自然，而自然界本身對人的約束卻越來越弱。但是，人的物質欲望并不滿足于從自然界中獲取必需的生存品，更多的則是按照人類的想法和意愿開始肆無忌憚地改造自然，實現自然的人化過程。自然界中人的觀念、意志、烙印越來越多，尤其是在工業革命產生以后，伴隨社會生產力的飛速提升，科學技術革命的進步以及生產效率的整體提升，人類取得了史無前例的發展和進步。此刻，人與自然的關系開始失衡，自然在人類面前變得無比渺小和卑微，自然是人類取之不盡用之不竭的寶藏，自然界存在的價值就是滿足人類的需要，人類的利益高于自然，處于首位，人類中心主義的思想開始蔓延。

人與自然關系的失衡，導致了人與自然的矛盾。人們普遍認同人類的利益高于自然的利益，人類為了自己的利益，可以忽略或者不考慮自然的利益。人在世界萬物中處于首要的位置，人類是第一位的，自然是第二位的。在這種觀念的支配下，人類肆無忌憚地使用資源、破壞資源、污染資源和浪費資源。人類為了實現自己的利益，滿足欲望，不惜損害自然、破壞自然、污染自然。人類對自然環境的破壞、污染，對自然資源的過度開發、使用，對自然生態造成了不可逆的影響。當然，人類在發展的初期，并沒有預見到自身行為對自然的破壞性影響，也沒有考慮過自然的生態承載力問題。這是人類發展所不可避免的階段。由于人類在大自然界中不受控制和約束的改造和征服活動，生態環境遭到破壞，生態系統喪失平衡，生態矛盾一步步被激化，大自然開始對人類實施報復。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[2]560

人類對自然界無休止的破壞和傷害，最后都會傷及人類自身，因為人自始至終都是大自然界的一分子。如何看待并解決人與自然的矛盾，馬克思主義給出的答案就是和解。通過人與自然的和解，實現人與自然的和諧共存。人類如果能夠正確處理人與自然的辯證關系，真正學會在改造和利用自然的過程中尊重自然、善待自然、敬畏自然，樹立環境保護的生態理念和生態自覺，踐行綠色健康文明的生活方式和消費方式，積極踐行社會主義生態文明，人與自然的關系才能真正達到和解狀態。人與自然的和解，并不是使自然復原到最初原始、未開發的狀態，也不是拒絕和否定人類基于生產和生活的需要對大自然合理的開發和利用，更不是拒絕和否定人類對大自然的變革和改造。人與自然的和解狀態應該達到的就是人的自然本質和自然的人的本質的相互統一。簡單來講，人與自然的和解所要實現的就是人與自然的生態平衡,既滿足人類的生產生活需要，也確保自然界的自我修復力和生態承載力。

其實，人無法離開自然界，因為人類只有從自然界中獲取資源才能夠實現自身的生存和發展，才能夠實現自身的進步與和諧，人類必須依存于自然界。但是，自然界仍然需要人類的保護、愛護和珍惜，因為自然界在人類面前處于弱勢，是人類開發、開采和利用的對象，需要人類給予人道主義的考慮和反思，才能夠實現人與自然和諧、持久、融合的關系。

二、人與自然和解的基本路向

人與自然的關系必然走向和解之路，但是如何和解卻考驗著人類的智慧。實現人與自然和解，要在社會中思考這個重大命題，把人的自然屬性和社會屬性有機結合，把人與自然的和解問題同人與社會的和解問題統一起來。從“自然—人—社會”的整體邏輯出發，人與自然和解的難題，伴隨著社會的發展和社會制度的變遷，已成為當今社會的重大命題。“從綠色政治學的視野看，綠色發展問題是基于環境領域但又超越于環境領域而與政治理念、政治決策、政治行為等關聯的重大政治問題。”[3]人與自然的生態和解，必須以政治的視角進行考量，實現人與社會制度的和解，實現制度上的升級和變革，生態危機的制度性根源才能夠得以去除。

馬克思主義通過分析自然危機的各種現象，深刻指出生態危機的實質是資本邏輯。資本主義私有制導致資本的唯一邏輯就是追逐利潤。資本的逐利性，使得人類不斷擴大生產和再生產，不是為了滿足人類生產和生活的正當需要，而是要無限制地激發人類的物質占有欲，通過不斷刺激人類的消費欲望，實現資本的增值。“資本主義生產方式的本性，決定了它不可能自始至終地按照生態原則對待自然和組織生產，它必然超越生態所能承受的極限，導致嚴重的環境危機。”[4]68所以，資本主義制度無法擺脫資本邏輯，生態問題不可能得到真正的解決，只能是暫時性的緩解，這是馬克思主義對資本主義制度的深層次批判所在，也是社會主義生態文明建設的重要意義所在。

生態問題作為一個政治問題，是人類如何從政治的角度和高度思考生態。生態不單純是保護環境，更是政治上如何看待生態，如何對待生態，如何發展生態，是關系到人民環境權益的重大政治問題。在政治上對生態的高度重視，不僅僅是因為優美的環境是人們共同追求的美好目標，更是因為生態權益是人民群眾權利的重要組成部分。在社會主義制度下，已經鏟除了生態危機產生的制度根源，但是在公民生態素質和政府生態責任兩個方面還存在不足。目前公民的生態文明素養還有待提高，全社會的生態文明意識還有待增強，生態文化、生態道德還有待培育，生態文明教育還有待深入，綠色消費方式、綠色生活方式還有待完善。此次疫情凸顯了倡導綠色生活方式的重要性，更凸顯了公民生態文明教育的緊迫性。此外，部分地方政府還存在錯誤的政績導向和發展導向，生態責任的缺失、生態意識的淡薄、過度追求經濟發展及忽視生態建設，從而導致社會發展中的生態危機事件層出不窮。

人與自然的和解同人與社會的和解，都從屬于馬克思主義人類解放思想的整體性邏輯。人與自然的和解，可以理解為自然解放，人與社會的和解，可以理解為社會解放。“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。‘解放’是一種歷史活動，不是思想活動，‘解放’是由歷史的關系，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況促成的。”[1]527馬克思揭示了實現人類解放的根本條件，同時也指出了人與自然和解的癥結所在。當我們在談論生態問題時，一定不是為了限制生產力的發展，不是為了不發展，而是發展要樹立生態理念，發展要體現生態導向，發展要實現生態價值。這就要求我們要深刻領會習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要生態論述，切實把生態文明建設有機融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各個方面和全部過程。因為生態是不可逆的，一旦生態遭到破壞，那么生態危機的影響將跨越幾代人。我們所要注重的就是在發展生產力的同時，處理好經濟發展和生態建設之間的兼顧問題，處理好人類利益和自然界利益之間的兼顧問題，為人類解放奠定物質生產基礎，為人與自然的和解提供載體，牢固樹立生態意識，預防生態危機，共筑人類生態共同體。

人與自然的最終和解，一定是人與社會的最終和解。人與社會的最終和解，將使我們共同走向和實現共產主義社會。在未來的共產主義社會，作為兩大和解的必由之路——未來自由人的聯合體，不僅是每個人實現自由全面的發展，同樣是生態的共同體，人類共同保護自然環境，共同維護自然資源，共同呼吸新鮮空氣，共同暢飲安全用水，共同享受清新世界，共同構成和諧的人類命運共同體。

人與自然和解這個重大的生態命題，要求我們在處理人與自然的相互關系中，必須始終尊重自然規律，尊重自然的生態價值，愛護自然，保護自然，合理利用自然，摒棄人類中心主義的觀點。我們不能搞過度開發，不能搞竭澤而漁，要站在人與自然和諧相處的角度反思生態建設，樹立保護環境、節約資源、循環利用的自覺意識。生態文明的建設始終是一項整體性、系統化的工程，我們要充分考慮生態文明建設的長期性、艱巨性和不平衡性，牢固樹立社會主義生態文明觀，推動形成人與自然和諧發展的新格局，共同促進生態共同體的建設。