辭格的游戲和游戲的辭格

尹 群

(南京師范大學文學院， 江蘇南京 210023)

一、游戲與語言游戲

人是游戲的動物，人需要游戲，人在游戲中生存，游戲是人生必不可少的部分。荷蘭文化學家胡伊青加(Johan Huizinga,1872—1945)在《人：游戲者——對文化中游戲因素的研究》中說：“你可以拒絕嚴肅，但卻無法拒絕游戲。”[1]4游戲是生命的一種本能，“無論我們怎樣待它，游戲具有某種意義的這個事實，都意指該行為本身中的一種非實利主義的特性”。[1]4

游戲有狹義和廣義兩種理解。狹義的“游戲”指“娛樂活動，捉迷藏、猜燈謎等。某些非正式比賽項目的體育活動如康樂球等也叫游戲。”[2]1587廣義地看，人類的許多活動，幾乎一切活動都有游戲的成分。

從語言的角度看，游戲可分為兩類：一類是語言文字的游戲，一類是非語言文字的游戲。放風箏、扔沙包、抽陀螺、踢毽子、打彈珠、斗蟋蟀、滾鐵環、捉迷藏、騎竹馬、剪窗花等都是非語言游戲。非語言游戲有時會與語言游戲有令人驚訝的相似性，這是因為不管語言游戲還是非語言游戲都取決于人的思維方式。比如，在老鷹抓小雞的游戲中，既沒有老鷹，也沒有小雞，充當老鷹和小雞的人(大人和孩子)，只是同老鷹和小雞具有某種相似性而已。我們也可以說老鷹抓小雞的游戲是建立在比喻格之上的，是廣義的比喻格。

語言是思維的物質外殼，是人與人交際的媒介。但有的時候，語言只是被用來滿足人們的娛樂心理，這就是語言游戲。人們喜歡并擅長游戲自己的語言，古往今來、古今中外，莫不如此。如

(1)Can you can a can as a canner can can a can?(你能夠像罐頭工人一樣裝罐頭嗎?)

(2)I think that that that that that student wrote on the blackboard was wrong.(我認為那個學生寫在黑板上的那個“that”是錯誤的。)

(3)となりのきゃくはよくかきくうきゃくだ。(隔壁的客人是個愛吃柿子的客人。)

例(1)例(2)是兩則英語繞口令，例(3)是一則日語的繞口令，讀起來都佶屈聱牙，如果從表意角度、語用角度出發，它們均為不合格的句子。但這三則例子，很多外語學習網站都有，首要目的是用游戲的方式讓外語學習者練習他們不熟悉的語言，其次當然是讓人在游戲中獲得快感。

歷代中國文人喜歡玩高雅的文字游戲，李佳琪從漢字娛樂功能的角度把游戲分為“字形游戲、字音游戲、字義游戲、字序游戲”四類[3]。現代很多網絡用語的出現并不是為了提高語言表達效果，而只是人們為了滿足自己游戲語言的心理。例如：

(4)你真是喪(gan)心(de)病(piao)狂(liang)!

(5)你怕是石樂志！(諧音：失了智)

(6)有一種餓，叫媽媽覺得你餓。有一種冷，叫媽媽覺得你冷。

例(4)看似不明說，但又在括號里標出真實想法，括號內外詞語的意義反差更是凸顯了說話人強烈的愛憎。這是一度非常流行的網絡新格式，是一種書面游戲。例(5)是傳統的諧音在網絡語境中的重現。每天都有大量的網絡詞語在使用，其中諧音詞占了很大一部分，漢語同音詞多的特點給諧音格的廣泛持久使用提供了極為便利的條件。例(6)表達了對過分母愛的一種無奈。這種格式被高頻仿擬，可表達多種多樣的意義。

語言游戲還催生了一些流行語，比如：“蒜你狠”“豆你玩”“姜你軍”“蘋什么”“糖高宗”“油你漲”“煤超瘋”等，調侃一段時間內價格漲幅過大的食品及生活必需品。這是一種變異了諧音格。其他如“藍瘦、香菇、猴賽雷、凹凸曼、怪蜀黍”等諧音詞，與其說是為了取得追新求異的表達效果，不如說也是一種全民參與的語言游戲。

流行的“XX體”，也是一種語言游戲，通常用來調侃某種怪異的或出格的文風。如“梨花體”，調侃其過于口語化；“知音體”，調侃其標題過于煽情；“羊羔體”，調侃其過于直白而混亂；“瓊瑤體”，調侃其過于煩冗反復，矯揉造作[4]。每一個“XX體”出現，網絡立即會出現大批仿擬之作，這些仿擬作品思想性、藝術性都不強，只是網民娛樂自己、娛樂他人的一個工具。游戲是人類的本能，語言游戲是重要的游戲品種，充分運用語言的特點來娛樂，是人們游戲心理的一種反應，也是無法脫離語言而存在的人類的必然選擇。

二、辭格的游戲和游戲的辭格

1.辭格游戲

辭格即“修辭格”，也叫作“修辭方式”。 第一位給辭格下定義的當屬唐鉞，他在《修辭格》一書中說：凡語文中因為要增大或者確定詞句所有的效力，不用通常的語氣而用變格的語法，這種地方叫作修辭格(又叫語格)[5]1。此后又有很多學者在他們的著作中給辭格下定義，如：

(1)辭格是為了使說話生動有力而運用的一些修飾描摹的特殊方法[6]41。

(2)辭格也稱“修辭格”“修辭方式”和“修辭格式”，是為了提高語言表達效果而形成的各種修飾、加工語言的特定格式[7]191。

(3)修辭格，簡稱“辭格”，也稱“語格”“辭藻”“藻飾”“辭式”。它是在修飾、調整語言，以提高語言表達效果中形成的具有特定表達作用的和特定表達形式的特殊的修辭方式或方法，如比擬、借代、析字、頂針等[8]41。

(4)辭格是為了提高語言表達效果而有意識偏離語言和語用常規之后，逐步形成的固定格式、特定模式。[9]14

定義(1)明確指出辭格的產生源于對生動有力的表達效果的追求。定義(2)出自國內最通行的高校教材之一——黃廖本的《現代漢語》。定義(3)來自國內較為權威的語法修辭詞典《漢語語法修辭詞典》。定義(4)是代表當代修辭研究集大成的王希杰先生在《漢語修辭學》中給辭格下的定義，這幾個定義各有側重，但無一例外強調了修辭格的表達效果。除了王希杰先生較多關注到語言的游戲功能，大多數修辭學著作均更看重修辭格的一般功能、主要功能，而有意無意地忽視了辭格的游戲功能。20世紀五十年代的修辭學論著中，往往排斥、排除一些辭格，指責說是舊文人的文字游戲的工具，例如：鑲嵌等。在革命至上、革命與游戲對立的時代，這是可以理解的。事實上，游戲在人類生活中的地位與作用是不可否認的，不可低估的。修辭格的游戲功能同樣是不可否定的，也不應當低估的。游戲是人類以追求精神愉悅為目的的一種活動，辭格是提高語言表達效果的特定范式，兩者看似不相關，實則關系密切。游戲是辭格的“孵化器”，辭格是游戲的內容與手段，有些辭格甚至直接推動了游戲的產生。比如頂針格就催生了多種多樣的接龍游戲，如成語接龍、詩詞接龍等。如：

相見恨晚→晚生末學→學貫天人→人面桃花→花貌蓬心→心口如一→一雙兩好→好夢成真→真假難分→分庭抗禮→禮賢下士→仕女如云→云譎波詭……

漢語的成語數量極其巨大，因此，成語接龍的每一步大都具有多種可能。例如：

仕女如云→云泥之別→別開生面、別出心裁、別無二致、別有用心、別有風味、別具只眼、別具匠心 。

仕女如云→云散風流→流星趕月、流離失所、流金歲月、流金鑠石。

仕女如云→云蒸霞蔚→蔚為大觀、蔚然成風、蔚為大觀。

這些成語孤立地看都是有意義的，但是他們的組合卻沒有意義，“相知恨晚+晚生末學”“ 晚生末學+學貫天人”“ 學貫天人+人面桃花”等，兩個成語組合并沒有構成一個更大的語義單位，不是一個句法語義結構體。它們僅僅依靠首尾相同的詞素鏈接在一起。這種語言形式喜聞樂見，但它們的存在，其主要目的不是傳遞某種信息，不是為了讓語言表達更準確、更生動、更形象，也不是為了讓語言更加得體，而是出于單純的游戲的需要，目的是娛人娛己，營造氣氛，協調關系。成語接龍、詩詞接龍還可以培養智力，豐富知識，提高修養。這種利用某種修辭格式來進行的語言文字游戲就是辭格游戲。

2.游戲的辭格

幾乎所有的辭格都可用于語言游戲，比喻、雙關、仿擬、對偶、夸張等常見辭格都可用于游戲，有些辭格更是與游戲有不解之緣，拗口、鑲嵌、回環、擬誤、別解、析字等修辭格，以及上文提到的頂針格，都與游戲關系密切。

(1)拗口格。說話寫文章講究流暢，朗朗上口，切忌拗口，拗口發音難，聽起來不順。故意拗口的，可叫作拗口格。拗口格可以說就是為游戲量身定做。拗口格屬于字音游戲，是利用漢字的字音來設計的語言游戲。例如 ：

[a]疏杉低通灘，冷鷺立亂浪。草彩欲夷猶，云容空澹蕩。

(皮日休《雙聲溪上思》)

[b]月出斷岸口，影照別舸背。且獨與婦飲，頗勝俗客對。

月漸上我席，暝色亦稍退。豈必在秉燭，此景已可愛。

(梅堯臣《五仄體 舟中夜與家人飲》)

例[a]四句，全用雙聲字。例[b]八句，全都是仄聲。故意拗口 ，可叫“拗口詩”。再如拗口對聯、拗口兒歌：

屋北鹿獨宿，溪西雞齊啼。

娃挖洼出瓦， 媽罵馬吃麻。

麻媽媽騎馬，馬慢，麻媽罵馬；牛妞扭牽牛，牛拗，牛妞擰牛。

運用拗口格進行游戲的言語產品就是繞口令。繞口令不僅僅是屬于漢語的，也是屬于世界上其他語言的。

(2)鑲嵌格。鑲嵌就是“把物體鑲入另一物體內或圍在另一物體的邊緣”[2]1431。原始人的藝術活動是從自己的身體開始，把某些物體鑲嵌到自己的嘴唇、鼻子、耳朵、手臂等處。現代人的耳環、耳墜，也是鑲嵌的藝術。這些鑲嵌是非語言的。修辭學中的鑲嵌格則是語言文字的運用問題，鑲嵌常用于游戲。關漢卿《望江亭》，譚記兒和白士中一見鐘情，譚記兒詠詩：

愿把春晴寄落花，隨風冉冉到天涯。君能識破鳳兮句，去婦當歸賣酒家。

鑲嵌的四個字是：“愿隨君去。”白士中詠詩：

當壚卓女艷如花，不記琴心未有涯。負卻今宵花底句， 卿須憐我尚無家。

鑲嵌的四個字是：“當不負卿。”

所謂的藥名詩、地名詩、人名詩都是鑲嵌格的運用，如：

[a]云母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑郁，金縷織硫磺。柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，掠過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也，茱萸熟，地老菊花荒。(辛棄疾《滿庭芳·靜夜思》)

[b]自從益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴。尋坡轉澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？(吳承恩《西游記》三十六回)

例[a]，鑲嵌了“云母、珍珠、防風、沉香、郁金、硫磺、柏葉、桂枝、蓯蓉(從容)、水銀、連翹、半夏、薄荷、鉤藤、常山、縮砂(宿沙)、獨活、續斷、輕粉、烏頭、苦參、當歸、茱萸、熟地、地黃、菊花”等二十六種中藥。例[b]，鑲嵌了“益智、王不留行、三棱子、馬兜鈴、荊芥、茯苓、防己、竹瀝、茴香”等九味中藥。

(3)諧音格

一——憶多嬌、二——耳邊風、三——散秋香、四——思鄉馬、五——誤佳期、六——柳搖金、七——砌花臺、八——壩陵臺、九——救情郎、十——舍利子。

《西湖游覽志余》中記載了一套數字隱語[10]113，這套數字的創制就是利用了諧音辭格。造詞者用這種近乎游戲的方式造出了這組目的是為了掩人耳目的數字表達方法。諧音格，也是語音的游戲

(4)歇后格。是故意省去短語或句子的最后部分，而且是最重要的部分，歇后格也常用于游戲。比如，章太炎著名的歇后對聯：

國之將亡必有

老而不死是為

“國之將亡必有妖”與“老而不死是為賊”是文人們耳熟能詳的兩句話，分別出自《禮記·中庸》和《論語·憲問》，章太炎故意省去最后兩個字“妖”“賊”，以引導讀者用猜謎的方式聯想出來，以退為進，達到充分嘲諷康有為的目的。

(5)析字格。是利用對漢字的字形加以變化來達到娛樂效果的游戲，屬于字形游戲。這是漢語修辭的獨特品種，是具有強烈游戲色彩的一個辭格。析字格是燈謎、字謎的主要創作手法。 例如：

“四面不透風，一人在當中，若是猜囚字，其實沒猜中” (因)

“坐在水中，當怕水沖；放在水中，無影無蹤”(鹽)

“什么字，兩個口？”(回或呂)

“什么字，三個口？”(品)

“什么字，四個口？”(田)

“什么字，五個口？”(吾)

人們還可以用析字格來創作對聯，如：

[a]長巾“帳”內女子“好”，少女為“妙”；

山石“巖”中木古“枯”，此木為“柴”。

[b] 迎送遠近通達道；

進退遲速逗逍遙。

例[a]，長+巾=帳，女+子=好，山+石=巖，此+木+柴。例[b]，上下兩聯14個漢字，左邊的部件都是“辶”。

最經典的例子莫過于《世說新語 》的一段記載：

魏武嘗過曹娥碑下，楊修于碑背見題作“黃絹幼婦， 外孫齏臼”八字， 魏武謂修曰：“解不?”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言， 待我思之。”行三十里， 魏武乃曰：“吾已得。” 令修別記所知。修曰：“黃絹，色絲也，于字為‘絕’；幼婦，少女也，于字為‘妙’；外孫，女子也，于字為‘好’；齏臼，受辛也，于字為‘辭’；所謂‘絕妙好辭’也。”魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺三十里。”

“黃絹幼婦”采用的是析字格，一代奸雄都要行三十里才能明白的詞語，當然不是為了傳遞和交流信息，而僅僅是一個考驗他人猜謎能力的語言游戲。

(6) 擬誤格。說寫者明知其錯而故意利用錯誤的說法來達到某種修辭效果的格式。擬誤格又叫飛白。擬誤格往往可以形成幽默的語言效果，《笑林廣記》中有如下記載：

庸師慣讀別字。一夜，與徒講論前后《赤壁》兩賦，竟念“賦”字為“賊”字。適有偷兒潛伺窗外，師乃朗誦大言曰：“這《前赤(拆)壁賊》呀。”賊人驚，因思前而既覺，不若往房后穿逾而入。時已夜深，師講完，往房后就寢。既上床，復與徒論及《后赤壁賦》，亦如前讀。偷兒在外嘆息曰：“我前后行藏，悉被此人識破。人家請了這樣先生，看家狗都不消養得了。”[11]15

同形異音異義的漢字多，語言學習和運用中都需要區別開這些多音多義漢字，而故意混淆同形異音異義的漢字，也是擬誤格的一種。例如：

[a]海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云長長長長長長長消。

[b]長長長長長長長；

長長長長長長長。

例[a]是山海關孟姜女廟里的對聯。可讀作：

海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；

浮云長，常常長，常長常消。

例[b]據說是豆芽店里的對聯。上聯，一、三、五、六讀若“cháng”。二、四、七讀若“zhǎng”。下聯相反，一、三、五、六讀若“zhǎng”，二、四、七讀若“cháng”。

(7) 回環格。也是一個主要用于游戲的辭格。回環是一種常見辭格，是指詞序的顛倒。“回環，就是重復前一句的結尾部分，作為后一句的開頭部分，又回過頭來用前一句的開頭部分作為后一句的結尾部分。”[9]287把兩個字詞相同而排列次序不同的言語片段緊密相連，產生循環往復的意趣，體現事物間相互依存、相互制約或相互對立的關系。例如：“自然的美和美的自然”“語言的美和美的語言”等。漢語沒有形態，語法關系主要靠詞序和虛詞，這是產生回環的肥沃的土壤。回環是最能顯示漢語特點的辭格。回環是漢人語言文字游戲的最愛。于是產生了回文文化、回文詩、回文詞：如明代蔣一蔡《詠春》，“鶯啼岸柳弄春晴曉月明 ”，這十個字按照前七后三的格式，可以讀成一首用回環格寫的詩。

鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴曉月明。明月曉晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。

這首踏春詩并無多少文學價值，其價值在于通過游戲愉悅了詩人和讀者。回環絕品，蘇惠的《璇璣圖》也是如此。840個漢字，可以讀出三言、四言、五言、七言詩歌3752首，的確是個奇跡，但其中并無多少好詩，它的價值和蔣一蔡的《詠春》一樣在于游戲。

三、辭格的游戲和文學創作

辭格不僅僅可以用于日常的游戲，也可以用于文學創作。朱光潛說：“苦悶起于人生對于‘有限’的不滿，幻想就是人生對于‘無限’的尋求，游戲和文藝就是幻想的結果。”[12]57“從民歌看，人對文字游戲的嗜好是天然的、普遍的。凡是藝術都帶有幾分游戲意味，詩歌也不例外。中國詩、中文字游戲的成分有時似過火一點。我們現代人偏重意境和情趣，對于文字游戲的成分不免輕視。一個詩人過分地把精力放在形式技巧上，固然容易走上輕薄纖巧的路，但如果把詩中文字游戲的成分一筆勾銷，也未免操之過‘急’。就史實說，詩歌起源時就已與文字游戲發生密切的關聯，而這種關聯一直維持到現在，不曾斷絕。其次，就學理說，凡是真正能引起美感經驗的東西都有若干藝術價值。巧妙的文字游戲，一直引起美感，也是不容諱言的。”[12]47-48

[a]“老貓老貓，上樹摘桃。一摘兩筐，送給老張。老張不要，氣的上吊。上吊不死，氣得燒紙。燒紙不著，氣得摔瓢。摔瓢不破，氣得推磨。推磨不轉，氣得做飯、做飯不熟，氣得宰牛。宰牛沒血。氣得打鐵。打鐵沒風，氣得撞鐘。撞鐘不響，氣得老鼠亂嚷。” (朱光潛《北平歌謠》)

[b]“玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔十三層。塔前有座廟，廟里有老僧。老僧當方丈，土地六七名。一個叫青頭楞，一個叫楞頭青；一個是僧僧點，一個是點點僧；一個是奔葫蘆把，一個是把葫蘆奔。青頭楞會打磬，楞頭青會捧笙，僧僧點會吹管，點點僧會撞鐘；奔葫蘆把會說法，把葫蘆會念經。”(朱光潛《北平歌謠》)

從修辭角度看，例[a]是句式反復。例[b]是頂針和列舉分承手法。朱光潛說：“這種搬磚弄瓦式的文字游戲是一般歌謠的特色。它們本來也有意義，但是著重點并不在意義而在聲音的滑稽湊合。如專論意義，這種疊床架屋的堆砌似太冗沓，但是一般民眾愛好它們。正因為其冗沓。他們仿佛覺得這樣團轉自如的聲音湊合有一種說不出來的巧妙。”[12]46朱光潛深刻地指出了這些民謠歌謠的創作意圖不是表情達意，不是文以載道，而是以語音的巧妙配搭讓人們獲得心理上的快感。

除了民謠和兒歌， 許多經典的小說里也有辭格游戲的描寫：

陳淑媛道：“妹子剛才斗草，屢次大負，正要另出奇兵，不想姐姐走來忽然止住，有何見教？”紫芝道：“這斗草之戲，雖是我們閨閣一件韻事，但今日姐妹如許之多，必須脫了舊套，另出新奇斗法，才覺有趣。”竇耕煙道：“能脫舊套，那敢情妙了。何不就請姐姐發個號令？”紫芝道：“若依妹子斗法，不在草之多寡，并且也不折草。況此地藥苗都是數千里外移來的，甚至還有外國之種，若一齊亂折，亦甚可惜。莫若大家隨便說一花草名或果木名，依著字面對去，倒覺生動。”畢全貞道：“不知怎樣對法？請姐姐說個樣子。”紫芝道：“古人有一對句對得最好：‘風吹不響鈴兒草，雨打無聲鼓子花。’假如耕姐姐說了‘鈴兒草’，有人對了‘鼓子花’，字面合式，并無牽強。接著再說一個或寫出亦可。如此對法，比舊日斗草豈不好玩？”[13]76

《紅樓夢》也有類似描寫：

外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中斗草。這個說：“我有觀音柳。”那個說：“我有羅漢松。”那個又說：“我有君子竹。”這個又說：“我有美人蕉。”這個又說：“我有星星翠。”那個說：“我有月月紅。”這個又說：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那個又說：“我有《琵琶記》里枇杷果。”[14]237

閨閣里的姐妹們起初是以實花來斗，斗到后來，越斗越來勁，韻味愈斗愈濃。運用實物，采集百草來斗，是屬于非語言的，加入了對偶格的斗草游戲既是一種比拼知識面的游戲，也是一種語言游戲，對偶辭格的運用，增加了游戲的難度，也促進了游戲的精致與高雅。

寶塔詩也是辭格的游戲的產物。寶塔詩采用的是遞進格，是從唐代的“一七體”演變發展出來的。一七體，從一個字開始，逐步遞進：二、三、四、五、六，直到七個字。底部寬大，頂部尖尖，逐層收縮，像等腰三角形。例如：

呆

秀才

吃長齋

胡須滿腮

經書解不開

紙筆自安排

明年不請自來

(吳敬梓《儒林外史》)

這是遞進格的運用。遞進格，又叫“層遞”，“就是采取階梯式關系來排列句子，表達客觀事物之間逐步發展的關系，常常是由淺入深，由小到大，從輕到重，從低到高，層層深入，逐次加碼”[9]316。

語言游戲是文人學士、才子佳人發揮想象力和聰明才智的大舞臺，蘇東坡一家以及他們的朋友們都是個中高手，正史野史都留下他們不少佳作。蘇東坡曾仿擬劉邦的《大風歌》：“大風起兮鼻飛揚，安得猛士兮守鼻梁。”來嘲笑劉貢父。秦少游贊美蘇小妹，寫了一首怪詩，用“靜思伊久阻歸期憶別離時聞漏轉”14個字構成的一個大圓圈，蘇小妹答以“采蓮人在綠楊津一闕新歌聲漱玉”14個字構成的一個大圓圈，蘇東坡見后提筆寫了“賞花歸去馬如飛酒力微醒時已暮”14個字構成的一個大圓圈。這三個圓圈上的字分別可讀出三首七言詩來：

靜思伊久阻歸期，久阻歸期憶別離。憶別離時聞漏轉，時聞漏轉靜思伊。

采蓮人在綠楊津，在綠楊津一闕新。一闕新歌聲漱玉，歌聲漱玉采蓮人。

賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。

三首詩歌都是頂針和反復的巧妙結合。比較而言，蘇東坡的這個大圓圈的怪詩，可謂回文辭格游戲的絕品，形義俱佳，堪稱前無古人，后無來者。這是才子佳人的語言游戲、辭格游戲。這些以游戲為主要目的，巧妙運用語音、語形、語義、語序的特點創作出的文本樣式可以叫作“游戲文體”，“游戲文體”是民族傳統文化的一個組成部分。拗口詩、回文詩、藏頭詩、寶塔詩、燈謎、字謎均可以稱之為“游戲文體”。

除了文人雅士、才子佳人，普通人也喜歡語言游戲、辭格游戲。 劉禹錫《陋室銘》：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”是仿作的極好版本，時下仿作極多。例如：

術不在高，能吹則名；業不在精，會唬則靈。斯是診室，惟吾能行。抨擊同行庸，貶斥西醫蠢。自詡具妙手，回春數業精。兼營看手相，驅災星。無務農之費力，無經商之勞形。逢人即思騙，遭罵便裝聾。心里云：來錢就靈。

仿劉禹錫《陋室銘》，抨擊時弊，表達了人們對于社會黑暗面的不滿。這可稱之為“仿陋室銘體”。這類仿擬小品，也是游戲文體。

四、結語

游戲是人類不可或缺的社會活動，語言游戲占了游戲的半壁江山，辭格游戲又是語言游戲的組成部分，其重要性毋庸置疑。漢語中的辭格游戲歷史源遠流長，豐富多彩，這與漢語的特點有密切關系。漢語音系簡單，同音詞多，人們可以基于相同的語音產生諸多的聯想。漢語是單音節語，缺少形態變化，語言單位重組非常容易。記錄漢語的漢字是形音義兼備的文字，人們可以利用漢字的字音、字義、字形、字序的相互關系來設計游戲，因此漢語漢字是非常適合語言游戲的語言文字。

很少有人從辭格角度專論辭格與游戲，這是因為修辭學家們通常更加關注名家名作名篇，但我們認為修辭學研究的視野似乎也可以開闊些，適當地把大眾喜聞樂見的游戲文體納入研究范圍，考察游戲與辭格的相互關系，這不僅僅是因為有大量的辭格運用于游戲，更是因為很多游戲本身就是一種語言游戲、辭格游戲，并由此產生了獨特的漢語游戲文體。當然也是因為游戲是人們生活必不可少的組成部分，是文化的重要內容。比如有些民俗其實也是一種辭格游戲。大紅燈籠幾乎成為中國的象征。這其實是一種諧音雙關：燈——丁(男丁)。閩南語(燈)與(丁)同音， 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣習俗中，婦女在元宵節穿梭于燈下 ，祈求來年得子(男)、添丁；在臺灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從農歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為(起燈)，諧音(起丁)，為新生男丁入族的儀式之一，含義深遠流長。

辭格游戲既可以促進游戲的豐富與高雅，也有良好的社會功能，既可以娛樂自己，調節身心的，也可以娛樂他人，營造良好的社交氣氛，協調人際關系。當然，它也可以用來針砭時弊，促進社會的發展與進步。因此，游戲中的修辭格值得我們進一步關注和研究。