明清小說中商人的“崇儒重仕”情結(jié)研究

●解舒淇

在14 世紀(jì)以前因為社會環(huán)境的影響，統(tǒng)治階級的抑制商人發(fā)展的思想的存在，商人在我國中國文學(xué)當(dāng)中很少被提及，同時為人針對于商人的倫理發(fā)展以及研究層次也相對較低。自從明清朝代以后，隨著商業(yè)發(fā)展和資本的發(fā)展，受到了人們廣泛的關(guān)注和重視，文人對于商人的關(guān)注度有所提高，因此在文字小說的描述過程中，對商人的形象描繪有了更深層次的表現(xiàn)。在明朝時期的大量小說和筆記當(dāng)中，比如《三言二拍》《儒林外史》《金瓶梅》以及《聊齋志異》等相關(guān)小說當(dāng)中，都會對商人的形象有著一定的描述。本文主要是針對明末清初期通俗小說當(dāng)中，針對商人形象的具體描述方法進(jìn)行了研究和分析，主要是以儒家思想作為基礎(chǔ)體系，對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中對商人的崇儒重仕情節(jié)描述進(jìn)行了分析和研究。

一、明清商人“崇儒重仕”情結(jié)產(chǎn)生的原因

在明代中期發(fā)展以后，資本主義的萌芽逐漸顯現(xiàn)，商業(yè)的發(fā)展越來越繁榮，已經(jīng)超過了以往的每一個發(fā)展時期，在整個社會當(dāng)中商業(yè)發(fā)展的氣氛越來越高漲，社會當(dāng)中的商人人數(shù)不斷提升同時，商人所形成的社會勢力也在不斷擴(kuò)大，商人在社會當(dāng)中的地位有著明顯的提升，但是商人自身仍然堅守著“崇儒重仕”的情節(jié)。

1.受儒家傳統(tǒng)“抑商”思想影響。在漢代儒家思想當(dāng)中對商人的抑制觀念造成了后需出現(xiàn)的賤商思想，一直發(fā)展到宋元時期，盡管整個商業(yè)的發(fā)展速度相對比較緩慢，但是在統(tǒng)治思想當(dāng)中對商人所形成的鄙視思想仍然沒有得到緩解，同時還有很多人對商人的認(rèn)知和看法也存在一定的差異。詩人陸游曾經(jīng)在家訓(xùn)當(dāng)中對子女進(jìn)行告誡：“子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書”，陸游要求子女即使不能日后做官，也只能務(wù)農(nóng)不能從商。

在歷朝歷代的發(fā)展過程中，相關(guān)的統(tǒng)治者對商人都實施了不同程度的打壓和限制，不但向商人征收高額的稅率，同時還限制商人的子孫參加科舉活動，哪怕是一些富商和富豪也包含在內(nèi)。在商業(yè)不斷發(fā)展的時代下，商人的地位得到了有效的提升，這種抑制商人發(fā)展的現(xiàn)象，在《儒林外史》等相關(guān)的小說作品當(dāng)中仍然有所存在。周進(jìn)因為生活所迫來給商人進(jìn)行記賬，商人問道周相公既是斯文人，為什么帶他出來做從商之事？周進(jìn)回答道：沒奈何走上這一條路。

2.受儒家教育理念的影響。在明末清初的一個特定的歷史發(fā)展時期，商人的崇儒重仕思想對推動商業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的作用，并且也對商業(yè)和社會發(fā)展的局限性產(chǎn)生了積極性影響。

明清時期的商人崇尚儒家思想，而儒家思想當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)和教育活動的重要性，因此針對這種人的道德教化以及更高思想層次的追求，讓大量的商人在積累了大量的財富之后，可以投入到社會的教育以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事業(yè)當(dāng)中。在明清朝代當(dāng)中商人經(jīng)常會在自身致富之后，對自己的子女進(jìn)行高層次的教育，可以讓更多的人參與到獨家學(xué)說的學(xué)習(xí)過程中，同時商人還使用了自己的個人資產(chǎn)支持建立書院，并且重視教育事業(yè)的發(fā)展，使得整個社會大環(huán)境當(dāng)中教育面不斷擴(kuò)張，同時儒家文化的思想也得到了更高層次的傳播，由此可以看出儒家思想流傳至今，商人在其中起到的推動性作用至關(guān)重要。

二、商人“崇儒重仕”思想對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

因為封建時期的社會當(dāng)中長期實施“助農(nóng)抑商”基本發(fā)展原則，并且在“四民觀”的價值影響下，很多從商人員過度的追求經(jīng)濟(jì)效益而損壞到了社會大眾的個人利益，使得商人受到了人們的廣泛啟示，整體的社會地位相對較低而面對輕商和賤傷的不良社會風(fēng)氣的影響。在明清時期的商人從自己的內(nèi)心上渴望得到人們的充分尊重以及得到社會的充分認(rèn)可。

受到了儒家學(xué)說的影響，明清時代的商人在整體的思想層次上有了明顯的提升，很多商人都飽讀詩書，同時商人群體當(dāng)中也存在一些文人墨者，儒家的思想和倫理道德成為了他們在重生過程當(dāng)中的立身之本。因此，商人可以有效地運用儒家道德思想來樹立起自身的良好品行，在從商過程中要求以誠待人和以信服人，不斷提高自身的思想境界。在明清末期的通俗小說當(dāng)中，針對社會當(dāng)中的商人并沒有進(jìn)行過多的形象描述，其中存在一部分的描述是商人，沒有為了過分地追求經(jīng)濟(jì)效益而進(jìn)行各種從商活動。另一方面來講，隨著當(dāng)時社會的商業(yè)競爭程度不斷加劇，要求商人在商業(yè)決策過程中，必須要有效運用好商業(yè)知識以及社會知識，要有效分析和把握好社會市場的發(fā)展形勢，有效地獲取相關(guān)的文化知識又通曉儒家文化來作為自己的思想基礎(chǔ)。

商業(yè)活動的開展中心點主要是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益而展開，最終的目標(biāo)是獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。在激烈的商業(yè)競爭過程中，讓人們需要盡自己最大的努力來獲取相應(yīng)的利潤，以此來有效提高自身的經(jīng)濟(jì)效益，這一理念并沒有對錯之分，但是其中存在一部分商人被利益蒙蔽了雙眼，進(jìn)行各種坑蒙拐騙活動，這些商人通過犧牲他人的利益來提高自身的經(jīng)濟(jì)效益，讓社會大眾感到厭惡以及排斥，因此在受大眾的印象當(dāng)中，大部分的商人都是以自身的利益為中心無所不用其極，通過各種手段來獲取經(jīng)濟(jì)效益，因此這也被人們稱之為奸商。社會當(dāng)中人們對商人有著非常濃重的偏見，但是在明清小說當(dāng)中，很多作家對這種偏見問題進(jìn)行了解釋，其中刻畫了很多比較重情義的正面商人形象，這些商人遵循的是儒家價值觀念，表現(xiàn)出了有情有義的一面。比如在《警世通言·呂大郎還金完骨肉》當(dāng)中他本名叫呂玉，是一個賣棉花的小商販，在自己生意嚴(yán)重虧本，同時身體還需要治療的情況下，他在生活當(dāng)中撿到了一包銀兩，卻沒有自己獨吞，而是將所撿到的銀兩主動歸還給了失主，正是他的這種拾金不昧的舉動，讓他獲得了外人的認(rèn)可以及更多的回報，讓自己找到了失散多年的親人，可以和自己的兒子再次團(tuán)聚。

三、官僚主義的影響

商人的“崇儒重仕”思想存在一定的歷史局限性，并且對整個商業(yè)的發(fā)展形成了一定的影響，在千百年發(fā)展以來，封建社會的官本位思想在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程中根深蒂固，官本位思想將是否圍觀作為一種社會的核心價值觀，去有效衡量社會大眾在社會當(dāng)中的各個等級以及地位。因此官職對社會大眾有著巨大的誘惑力，只要躋身于官僚行列那后續(xù)的好處就會源源不斷，因此在明清時期整個社會風(fēng)氣的發(fā)展，都是不斷朝著做官的行列上推進(jìn)，受到這一社會風(fēng)氣的影響，商人群體也開始對關(guān)雎之位進(jìn)行謀劃，讓人可以通過自己的錢財來購買官位，以此來讓自身從一個商人的形象轉(zhuǎn)化成為官僚的形象。由此可以看出商人在致富的動機(jī)當(dāng)中實際上已經(jīng)在損害商業(yè)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種不良的社會發(fā)展風(fēng)氣必然會影響到商人的敬業(yè)精神以及經(jīng)商的進(jìn)取精神，荒廢了自身的經(jīng)商工作，將更多的精力投入到官位的爭取當(dāng)中，對整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和影響尤為明顯。在傳統(tǒng)的商業(yè)發(fā)展過程中，不論是在商業(yè)的運營形式還是商業(yè)拓展方面都受到了官僚主義的影響，造成了整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，儒家文化當(dāng)中的價值沒有得到充分的展現(xiàn)。

但是除了爭官奪利的部分案例以外，其中還有一些正派的商人代表。在明清小說當(dāng)中對商人的吃苦耐勞精神也有著一定的描述，這些小說內(nèi)容的描述當(dāng)中，存在一部分商人，通過意外或者是其他的奇妙機(jī)遇獲得了大量的錢財，小說當(dāng)中針對商人的財富獲得有著詳細(xì)的介紹。還有一種商人形象的描述具有不畏艱難以及吃苦耐勞等優(yōu)良特點，由此可以看出，在當(dāng)時社會發(fā)展背景下商人在獲取錢財方面需要付出自身的努力才可以得到，同時一部分商人自身所具有的冒險精神以及辛苦勞動，給予了較高的回報。基于這一發(fā)展形勢下對歷代商人的“無用論”形成了一定的沖擊和影響，在小說《初刻拍案驚奇·卷之八》當(dāng)中就描述了王生的艱難創(chuàng)業(yè)和經(jīng)商過程，在整個文章的描述過程中，主人公首次外出經(jīng)商就遭遇了強(qiáng)盜的搶劫，自己的財物被搶劫一空，造成了首次經(jīng)商血本無歸，第二次經(jīng)商當(dāng)中聽取了親人的意見和鼓勵，重新進(jìn)行經(jīng)商，但是仍然沒有逃脫強(qiáng)盜的搶劫。通過這兩次意外事故的產(chǎn)生，讓他感受到了經(jīng)商的艱辛，但是在后續(xù)的生活當(dāng)中他仍然沒有放棄經(jīng)商，最終實現(xiàn)了發(fā)家致富。

四、結(jié)束語

自明代發(fā)展以后隨著社會的發(fā)展對商業(yè)發(fā)展的關(guān)注度不斷提高，商人的形象在文學(xué)作品當(dāng)中越來越高大，在一些通俗的小說內(nèi)容當(dāng)中，大量的商人形象得到了有效的塑造，商人的“崇儒重仕”情節(jié)也得到了有效的凸顯，通過本文的分析可以更深層次地了解到商人在文學(xué)當(dāng)中所具有的形象表現(xiàn)，并且有效論證了儒家文化對我國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的積極性影響。