短文兩篇

陳芯儀

（1）別讓網絡直播毀了孩子

近年來，據媒體統計因網絡直播而引發的詐騙、盜竊等問題層出不窮。海口12歲小學生竟為打賞主播偷偷花掉環衛母親四萬元積蓄。更有孩子小小年紀就裝扮成熟在網絡平臺上開直播。隨著網民的不斷低齡化，我們是時候考慮新型直播產業所帶來的影響了。懷有憂慮意識，時刻保持警惕，千萬別讓網絡直播毀了我們的孩子！

最近大火的短視頻直播APP抖音的負責人曾說：“抖音 85%的用戶在 24 歲以下，主力達人和用戶基本都是 95 后，甚至 00 后。”青春本應該是和“讀書”“奔跑”“朝氣”這些詞相伴的。但我們卻看見孩子們把自己的“活力”全部展現在了網絡直播上。

青少年沉溺在網絡直播有多方面的因素。從青少年自身來看，他們大多還沒有成熟的價值觀念，并不能完全正確的判斷現實社會中的問題。再加之，青少年本身就好奇心強、自制力弱，看別人直播正好滿足了他們的好奇心。更有專家稱，直播一定程度上可以滿足孩子的展示欲和成就感。誠然，孩子自身有一定問題，但家長和社會或許應該承擔的更大的責任。

現在的很多家長都缺少真正實質上對孩子的關心，只是關注表面卻并未了解孩子的內心。12歲的孩子隨隨便便就花掉血汗賺的4萬元，一是沉迷網絡直播的盲目跟風，二是對金錢意識的薄弱。這時最需要的是正確的教育，而不是一味的責備。

從社會的角度看，網絡直播基本已經成為普遍現象。更多直播平臺為了撈錢，對操作程序未加規范，讓犯罪分子有機可乘;對于直播的內容未經審核，低俗且毫無營養。如果說“吃播”只是耽誤時間，但色情、暴力的內容真的能腐蝕青少年的心靈。今年熱播的《少年派》中林妙妙就沉迷直播無法自拔，甚至問出自己現在直播就能賺很多錢，為什么還要上大學。不難看出，社會的主導思想已經深深的影響到了我們的孩子。好在劇中的小女兒迷途知返，可還有多少孩子到最后都沒能醒悟呢？易卜生曾言：“青年時種下什么，老年就收獲什么。”試問我們要讓我們的孩子們收獲什么呢？解決網絡直播對青少年的侵蝕問題已經是迫在眉睫。

青年是大家的青年，是整個民族的寶藏。所以保護青年免受侵蝕必然也是我們所有人的責任義務。現代的都市人都太缺少面對面的情感交流，慢慢的我們好像不會表達自己的情感了。對于孩子來說最重要的其實是陪伴，家長的正確引導往往會決定孩子的一生。在忙碌的工作中擠出一點兒時間和孩子聊聊天、讀讀書，不比讓他自己看網紅直播好的多嗎？除了家外，青少年待得最多的地方就是學校。學校當然也有責任對學生進行宣傳，幫助他們建立正確的人生觀、價值觀、世界觀，闡明利弊，規范管理。讓孩子們從小就有社會責任感，讓他們明白“你腳下站立的地方就是中國，你怎樣中國就怎樣。”讓孩子有明確的邊界意識和家國情懷才能從根本上解決問題。

對平臺而言，規范是他們首要的任務。事實上，早在2016年，百度、新浪等20余家從事網絡直播的主要企業負責人便共同發布了《北京網絡直播行業自律公約》，在實施實名認證的同時，承諾不為18歲以下主播提供注冊通道。可遺憾的是，此公約并未完全促成整個直播行業的自律自覺。由此看來，國家完善立法，政府強制規范的意義重大。今年10月國家網信辦繼續深入推進青少年網絡防沉迷工作，國內53家平臺上線“青少年模式”，僅推薦適合青少年觀看的內容，確保“青少年模式”下的內容池更健康更有益。唯有全社會共同努力，才能給我們的青年創造一個良好的氛圍。

少年強則國強，青年興則國興。國家高度重視青年的成長，習近平總書記更是多次給青年寄語：“廣大青年要勇敢肩負起時代賦予的重任，志存高遠，腳踏實地，努力在實現中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。”

（2）淺談中華傳統文化“禮”

一般談起“禮”便是從孔子開始，孔子的思想中很大一部分都是“禮”。孔子在調解與和諧社會人際關系上面做出很大貢獻。但是我認為孔子的仁愛與西方的自由平等不完全一樣，它是一種有差別的愛。《論語》中有“孔子謂季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”只有周天子才可以六十四個人在庭中舞，他這樣做是一種僭越的行為。

春秋時期，禮崩樂壞，孔子極力提倡克己復禮。孔子家族舊時是貴族，本身就是有等級的思想。所以在我看來他的克己復禮中可以看出森嚴的等級。每個人都在自己的位置，安于本分，嚴格的遵守周禮，雖然似乎可以避免諸侯混戰讓社會處于一種安定的狀態，但是這樣階層固化就不可避免。我認為階層固化并不利于國家的發展。這種“各司其職”的想法是站在統治者、貴族的位置上，可對于被長期壓迫的下層群眾，壓迫到極點必然會引起反抗。

現在中國的階層也在逐漸固化，人很難突破自己的圈子向上發展，資本卻還一直不斷壯大。如今的香港貧富兩極差異極大，富人越來越富，窮人越來越窮，其實是一種畸形的狀態。但是孔子“禮”的思想還是中國傳統文化中很重要的一部分，對之后幾千年知道今天的人們影響巨大。

漢代董仲舒吸收百家改造儒學，他主張禮樂教化。禮和樂本身是不分家的，禮主外，樂主內，相輔相成。在教育中傳播儒學，培養了一種自覺的禮樂的意識。他應該是想從根上感染群眾，在用禮制約束的同時，讓人們自主養成一種遵守規定、自助約束的習慣。當下教育考試中重提中國傳統優秀文化以及像《中國詩詞大會》 《國家寶藏》這類的綜藝節目也是可以看成是一種禮樂教化。但是不管是媒體還是觀眾，我們更希望的是真正喚起大眾對于傳統文化的關注而不是盲目的跟風。

理學所培養的個人約束力、民族氣節、社會責任感甚至至今都是我們致力于養成的。不論是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”還是梅蘭芳的蓄胡明志都是民族氣節的表現。隨著時代的不斷進步，我們不斷學習西方的思想，講究了自由平等、個性解放，其實中國的傳統才是我們的根本。智者學派是西方人文思想的源頭，強調以人為本的同時，也有過度個人主義的危害。影響著當今西方，人都先以自己利益優先，個人觀念大于集體觀念。

中國地大物博，適合統一集中的管理。我們更多強調的是集體，我們個人在集體中起到的作用，以奉獻為榮。不同的地域產生了不同的文化。所以完全摒棄傳統禮教是不可能的。現代的思想更開放包容了，但是作為“禮儀之邦”道德是不可丟不可棄的。只有懂禮循道的人才是一個社會人，是有靈魂的，對自己有要求有準則，處在大環境中的人。

禮制是強制讓人們遵守規則，而真正做到禮，是自己內心的約束力和敬畏之心。