淺談中國玉雕中內(nèi)涵意境

周鵬舉

摘要：在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，對于內(nèi)涵意境具有著獨(dú)特的理解。尤其是中國玉雕，與西方雕刻截然不同。藝術(shù)效果更強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵意境，表現(xiàn)方式極具含蓄又不失張揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：中國玉雕;內(nèi)涵意境;藝術(shù)表現(xiàn)

從中國傳統(tǒng)美學(xué)來看，內(nèi)涵意境屬于一種文化特色，其中蘊(yùn)含著古代藝術(shù)家長期的創(chuàng)作原則和審美規(guī)律。藝術(shù)家通過心靈折射出萬象，體現(xiàn)出情調(diào)與自然景象的交融互滲，展示出一個個活潑玲瓏、神韻結(jié)合的靈境，這種靈境構(gòu)成藝術(shù)的“意境”。意境是我國美學(xué)思想中的一個重要范疇它體現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)在美。意境借助于匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)手法匯成的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能深刻表現(xiàn)宇宙生機(jī)或人生真諦，從而進(jìn)入無比廣闊的空間的藝術(shù)意境。意境這一美學(xué)思想的形成是中國哲學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。老子曰：”道可道，非常道名可名，非常名。無名天地之始有名萬物之母。”因此，藝術(shù)之妙、之美、之最高境界就在于以可道之言，可名之物，可像之形來表達(dá)自然界中的不可道、不可名、不可形的“道”。玉雕藝術(shù)效果追求同樣如此，從中國留存下來的玉雕藝術(shù)品就可以看出玉雕家在不斷追求內(nèi)涵意境。由此可見，內(nèi)涵意境屬于藝術(shù)作品的最高境界，不但能夠體現(xiàn)出人們的思想，還能揭示出創(chuàng)作者的情感與內(nèi)心世界。

在玉雕創(chuàng)作中，并非照搬傳統(tǒng)形式才能體現(xiàn)出其文化特征。而是要運(yùn)用藝術(shù)表達(dá)形式及手法，從內(nèi)涵與意境出發(fā)，創(chuàng)造出具有中國文化意蘊(yùn)的玉雕作品。因此，在探討怎樣表現(xiàn)內(nèi)涵意境前，就應(yīng)該先了解作品意境的內(nèi)涵和關(guān)系。事實(shí)上，內(nèi)涵意境與實(shí)際雕刻為自身的結(jié)構(gòu)調(diào)整。從結(jié)構(gòu)上來看，玉雕作品屬于虛實(shí)的結(jié)合。在作品創(chuàng)作中，實(shí)體部分即為實(shí)際雕刻;內(nèi)涵意境是實(shí)際雕刻的升華部分稱為虛境;實(shí)境就是直接描寫的境、景、形，虛境就是從實(shí)境誘發(fā)與開拓出審美想象的空間，稱為詩意的空間。一方面對原來的畫面通過聯(lián)想有所延伸與擴(kuò)展，另一方面隨著這種想象產(chǎn)生出神、情、意的感悟和體會，即為意境。玉雕本身屬于一種特殊工藝，源于自然但又超過自然，通過把握自然中豐富多彩的情景，再經(jīng)過玉雕藝人加工與提煉，能夠?qū)⑷宋牡囊庀蠛退枷霃奶摰綄?shí)融入到作品中，使情境交融，讓欣賞者通過聯(lián)想和想象從實(shí)到虛幻化出來，感受藝術(shù)的魅力，獲取美的享受。

一般而言，內(nèi)涵意境屬于作品的升華，體現(xiàn)出作品創(chuàng)作的意向與目的，體現(xiàn)出整個作品的審美效果和藝術(shù)品位，在作品創(chuàng)作中處于靈魂與統(tǒng)帥地位。作品創(chuàng)作，首先必須要從具體描繪入手，再完美的內(nèi)涵意境都要通過實(shí)際雕刻來體現(xiàn)，因此玉雕創(chuàng)作時就要遵循量料取材、因材施藝的規(guī)律。內(nèi)涵意境與實(shí)際雕刻似乎是兩個部分，但是從藝術(shù)表現(xiàn)角度來看，幾乎要全落到作品本身的設(shè)計與實(shí)際雕刻上，即對玉石原石的刻畫與塑造。玉雕作品所具有的藝術(shù)價值，在于其內(nèi)涵意境能夠體現(xiàn)的深度，以及玉雕藝人對內(nèi)涵意境營造的技法。在創(chuàng)作中，虛為實(shí)的根源，更是實(shí)的升華。沒有內(nèi)涵意境，玉雕作品就沒有生命氣息，只有實(shí)現(xiàn)虛實(shí)合一，才能體現(xiàn)出作品自身擁有的活躍生命，才能為觀賞者提供廣闊的想象空間。因此，玉雕藝人在創(chuàng)作時，就應(yīng)該考慮到內(nèi)涵意境指導(dǎo)下對作品的加工和提煉，既要形似，還要神似。總而言之，內(nèi)涵意境與實(shí)際雕刻屬于相輔相成，互相襯托。內(nèi)涵意境必須要通過實(shí)際雕刻來體現(xiàn)，實(shí)境要在內(nèi)涵意境的營造下來加工。

在玉雕創(chuàng)作中，必須要把握主題，抒發(fā)與流露出自己心中的境界。從玉雕創(chuàng)作來看，創(chuàng)作者常用名人記事、歷史故事及古代詩詞內(nèi)容作為主題，以此抒發(fā)出自己的思想情感，以文字表達(dá)詩詞，而玉雕以玉石的形態(tài)、材質(zhì)十分巧妙的表達(dá)出來，雖然藝術(shù)語言存在差異，但本質(zhì)是一致的。借助精髓部分，展示出非常豐富及深刻的內(nèi)涵，這樣就可喚起欣賞者的情感共鳴與無窮的聯(lián)想。詩畫比較講究通過有限來體現(xiàn)無限，通過實(shí)境展示虛境，而在雕刻過程中，玉雕藝人必須要將有形的具象和無形的理想結(jié)合起來，體現(xiàn)出真實(shí)與暗示，將所象征的意義融入其中，這樣就能夠創(chuàng)造出強(qiáng)烈的空間美、色澤美、形態(tài)美及形式美。同時在創(chuàng)作過程中，應(yīng)該體現(xiàn)出物境、情境及意境;其中物境就是創(chuàng)作時石材的客觀物象與實(shí)質(zhì)形體巧色的表現(xiàn)，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想;情境就是創(chuàng)作者將日常生活的情感和特定的藝術(shù)形象，從靜態(tài)轉(zhuǎn)變到動態(tài)，再以靜動態(tài)設(shè)計構(gòu)想，與原材料完美結(jié)合，必定能為玉雕賦予靈氣和生命;此處的內(nèi)涵意境就是作品的主題，作品的個性、情調(diào)、立意、品位及靈魂等各種因素，為欣賞者傳達(dá)著創(chuàng)作者的心靈超越與內(nèi)心感悟。

玉雕創(chuàng)作與繪畫不同，繪畫可采用描繪、氣氛、色彩及豐富的內(nèi)容展示給欣賞者，通過平面體現(xiàn)出整體效果;而玉雕主要借助形體、自身材質(zhì)色澤、肌理及特定形體語言等，創(chuàng)造出特定的情境，欣賞者通過作品形體就能聯(lián)想到歷史中某個瞬間，感受作品中蘊(yùn)含的情與景。采用玉石材質(zhì)可以非常巧妙地實(shí)現(xiàn)雕刻者與欣賞者間的心靈互動，充分調(diào)動玉雕藝人的審美及生活體驗，從而聯(lián)想到靈活生動的藝術(shù)場景，創(chuàng)作中悄然形成意境。

玉雕創(chuàng)作時形成的虛實(shí)意境，涉及玉雕藝人的藝術(shù)創(chuàng)作及鑒賞兩方面。玉雕藝人創(chuàng)作時，只有表達(dá)出作品的意境，才能讓欣賞者透過作品看到內(nèi)涵，才能心馳神往。而且意境的產(chǎn)生依賴民族審美傳統(tǒng)及審美心理，因意象在中國沉淀了數(shù)千年，當(dāng)人們看到這種意象就會感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史感和民族性。事實(shí)上，玉雕作品中的內(nèi)涵意境逐漸被人們所關(guān)注，但是怎樣才能在創(chuàng)作中體現(xiàn)出虛實(shí)意境，還需要創(chuàng)作者依據(jù)實(shí)況，合理選材并選用適合的雕刻手法，以此展示出中國傳統(tǒng)文化的精髓。藝術(shù)最吸引人的就是它體現(xiàn)出來的內(nèi)涵以及創(chuàng)作者的思想所賦予的意境之美。所以每一件有價值，并且廣受好評的玉雕作品必定是結(jié)合了生活內(nèi)容并且升華的藝術(shù)因素才創(chuàng)造出來的真正有內(nèi)涵、有意境的作品。

玉雕做為中國獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)作形式，每一件玉雕藝術(shù)品都是自然美與藝術(shù)美的融匯統(tǒng)一。每一塊玉石都是大自然的饋贈，具有獨(dú)一無二的特性。玉雕藝人以自然為基礎(chǔ)，想象為構(gòu)思，刻刀為工具，將天然與藝術(shù)的美的相結(jié)合，在獨(dú)特的玉石之中融入巧妙的構(gòu)思想象，融入自身感悟與審美，使得原本毫無生命的玉石重獲新生，奇巧合一，變成內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)的玉雕藝術(shù)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊江濤.中國傳統(tǒng)自然審美的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].蘭州學(xué)刊，2008 （5）：1-3.