“一帶一路”語境下關(guān)于比較文學(xué)本科教學(xué)困局的再思考

魏晏龍

[摘? 要]黨的十九大報告明確指出了講好中國故事的重要性和迫切性，“一帶一路”倡議更是為講好中國故事創(chuàng)造了難得的契機。講好中國故事，在教育領(lǐng)域、人文學(xué)科領(lǐng)域大有可為。作為一門國際性的人文學(xué)科，對文學(xué)進行跨文化及跨學(xué)科研究的比較文學(xué)更應(yīng)當(dāng)仁不讓、勇?lián)厝巍Ｈ欢仨毘姓J，目前中國高校比較文學(xué)課程教學(xué)步履維艱，主要是對“比較”的誤讀與錯判。因此，高校教師特別是外語教師應(yīng)順時應(yīng)勢為培養(yǎng)合格的中國故事講述者指明方向、鋪墊基礎(chǔ)、廓清思路。

[關(guān)鍵詞]“一帶一路”倡議? 比較文學(xué)? 本科教學(xué)

習(xí)近平總書記在十九大報告中明確提出，要推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。因此，能不能講好中國故事關(guān)乎到能不能讓其他國家更好地認識和了解當(dāng)下的中國。傳播好中國故事，除了加強傳播能力建設(shè)外，還需要適時地抓住傳播機遇。“一帶一路”的提出為傳播好中國故事提供了極佳的契機。如何充分有效地利用“一帶一路”所搭建的傳播平臺把中國故事講得恰到好處，文學(xué)在其中扮演的角色至關(guān)重要且無可替代，講好中國故事也便成了新時代文學(xué)應(yīng)肩負的歷史責(zé)任。文化以溝通為業(yè)，文學(xué)以交流為源。在流傳、交流和比較的過程中，中國文學(xué)與世界文學(xué)攜手，在自述與他述的互動中發(fā)展至今、蓬勃不息。要想成功實現(xiàn)中國故事在海外的深廣傳播，就必須加大包括文學(xué)在內(nèi)的人文學(xué)科的建設(shè)力度。換言之，融通中外的學(xué)術(shù)話語體系是中國對外話語體系的基礎(chǔ)性思想資源。正是在這種情況下，蘊含豐富對外學(xué)術(shù)話語體系的比較文學(xué)的重要意義便凸顯了出來。同樣，“一帶一路”的提出加速了中國的比較文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)躋身世界的進程。[1]

在文學(xué)研究領(lǐng)域，比較文學(xué)是一門國際性、前瞻性很強的學(xué)科。簡而言之，它是對文學(xué)所進行的跨文化與跨學(xué)科的研究。比較文學(xué)雖然是一門源自西方的學(xué)科，但我國的比較文學(xué)研究自上世紀(jì)初充分汲取西方學(xué)養(yǎng)，發(fā)展至今從理論建設(shè)到實踐研究都取得了舉世矚目的成果，可以說與西方相比毫不遜色。國內(nèi)比較文學(xué)的研究成果斐然，然而在比較文學(xué)教育特別是高校比較文學(xué)教學(xué)方面還存在明顯的不足之處。雖然比較文學(xué)在國內(nèi)發(fā)展勢頭較強，直接證據(jù)便是20世紀(jì)90年代后期，“比較文學(xué)與世界文學(xué)”這一位列“中國文學(xué)”一級學(xué)科之下的全新學(xué)科作為一門課程已經(jīng)進入了國內(nèi)高校課堂，其意義不言而喻。但面對目前國內(nèi)高校在比較文學(xué)教學(xué)方面存在的諸多問題，現(xiàn)有的對策普遍受漢語言文學(xué)專業(yè)師資配備、課時增減、教案選剔等束縛，缺乏在大時代語境下直面問題、分析解決問題的眼界和魄力。與比較文學(xué)在全球化視野下取得的長足發(fā)展態(tài)勢相比，比較文學(xué)教學(xué)及研究則顯得遲緩滯后，這種不協(xié)調(diào)對比較文學(xué)的進一步發(fā)展顯然非常不利。比較文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的好壞在很大程度上關(guān)系到未來合格的中國故事講述者的培養(yǎng)。換言之，講好中國故事與以比較文學(xué)為代表的人文學(xué)科在高校的發(fā)展態(tài)勢緊密相關(guān)。

中國比較文學(xué)的特色之一就是提倡“和而不同”，主張跨文化的平等對話。[2]這一特色深度契合講好中國故事的時代需求。然而長時間以來，作為人文學(xué)科的比較文學(xué)在國內(nèi)并未得到應(yīng)有的重視。即便上世紀(jì)九十年代末，“比較文學(xué)與世界文學(xué)”的二級學(xué)科地位得以確立，但其在國內(nèi)的境遇并未因此迎來撥云見日的改變，絕大多數(shù)高校只重視西方文學(xué)及外國文學(xué)史課程的開設(shè)，而重要性毫不遜色的比較文學(xué)課程卻被置于蒙塵的角落，本應(yīng)位及“顯學(xué)”的比較文學(xué)，在一些即便開設(shè)了漢語言文學(xué)專業(yè)的高校竟難登必修之列。放眼眾多理工類綜合性大學(xué)及二本院校，比較文學(xué)課程想要躋身公共選修課亦是難上加難，其在教學(xué)領(lǐng)域處境尷尬、窘態(tài)頻現(xiàn)。

當(dāng)下比較文學(xué)教學(xué)受重視程度不盡如人意，“顯學(xué)”淪為“隱學(xué)”，深思起來，原因不少。其中對比較文學(xué)在理解上的誤讀和錯判當(dāng)屬首要。誠然，在國內(nèi)一些高校開設(shè)的與中國文學(xué)或外國文學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)實踐中，跨越國家、種族和民族乃至文化的研究都會或多或少有所涉及，但在這些高?？磥?，將比較文學(xué)作為一門學(xué)科而單獨開課的必要性不大。之所以會出現(xiàn)這種狹隘的觀點，說到底是對“比較”二字的特殊性產(chǎn)生了誤判，而僅僅是從方法論的視角出發(fā)對“比較”進行解讀。在我國比較文學(xué)先驅(qū)、北京大學(xué)樂黛云教授看來，比較文學(xué)不僅是一門十分重要的學(xué)科，而且是一種生活原則，一種人生態(tài)度，它不但是少數(shù)人進行“高層次研究”的“精英文化”，而且是應(yīng)該普及于大多數(shù)人的一種新的人文精神。[3]換言之，在“一帶一路”語境之下，比較文學(xué)的目的不是讓每個學(xué)習(xí)它的人都成為從事比較文學(xué)研究的學(xué)術(shù)精英和學(xué)術(shù)貴族，而是讓每個學(xué)習(xí)過它的人都能擁有一種人文情懷和人文視野。因此，從民族文化發(fā)展的需要及學(xué)生培養(yǎng)的角度來看，不管是何種級別和類型的高校，比較文學(xué)課程的設(shè)置都是符合時代需要的必然選項。

毋庸置疑，比較文學(xué)是一門學(xué)術(shù)性、理論性都很強的學(xué)科，自19世紀(jì)初在法國誕生以來，就一直被認為是少數(shù)學(xué)術(shù)精英癡迷的事情。本世紀(jì)伊始，隨著比較文學(xué)的不斷發(fā)展及其內(nèi)涵的不斷延伸，比較文學(xué)的大眾化被提上了日程，與21世紀(jì)人才培養(yǎng)的相關(guān)具體問題得到了學(xué)界廣泛的思考和關(guān)注。故而對于發(fā)展中的中國比較文學(xué)而言，如何逐漸走下精英化的神壇，進而親近大眾，并且與新世紀(jì)的人才培養(yǎng)結(jié)合在一起，作為關(guān)鍵路徑的“大眾化”便成了中國比較文學(xué)在21世紀(jì)的關(guān)鍵詞。在這一時代訴求的驅(qū)使下，比較文學(xué)一度成為國內(nèi)很多高校培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要課程。然而，無法回避的問題便是比較文學(xué)身處學(xué)科高段位所帶來的“現(xiàn)實窘境”。分屬于“中國文學(xué)”一級學(xué)科的特殊身份讓比較文學(xué)進退兩難，對外語水平的要求和外國文學(xué)知識的積淀讓以中國文學(xué)為專業(yè)的教師對比較文學(xué)敬而遠之。同樣，“中國文學(xué)”這樣一個特殊歸屬又讓身處外語類高校及院系的教師對比較文學(xué)難以親近。這種兩處無著的尷尬狀態(tài)釀制的苦果便是不少高校限于師資能將比較文學(xué)列為本科階段的專業(yè)選修課程已屬不易。在眾多未開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)的高校公共選修課之列，比較文學(xué)亦難覓蹤跡。因此，如何使“高大上”的比較文學(xué)合理地走下“神壇”，讓高校和教師不但心向往之，而且能親之愛之，這無疑是一個艱巨的挑戰(zhàn)。

在“一帶一路”倡議下，中國高校的比較文學(xué)本科教學(xué)應(yīng)當(dāng)因勢而為，應(yīng)時而進。有志于比較文學(xué)的教師應(yīng)該努力掙脫傳統(tǒng)意義上的專業(yè)與學(xué)科所形成的無形藩籬，站在通識教育的立場重估比較文學(xué)這一特殊課程的不凡價值。高校應(yīng)從自身出發(fā)，對“本土資源”及“本土學(xué)情”為特征的教學(xué)要素進行透徹的認知和充分的挖掘，由內(nèi)而外地調(diào)動漢語言文學(xué)之外的教學(xué)隊伍的“主體性”潛能，以實現(xiàn)不同類型高校比較文學(xué)本科教學(xué)的跨學(xué)科發(fā)展。高校林立的陜西是中國高等教育大省，但開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)的高校屈指可數(shù)，其中將比較文學(xué)作為本科必修課程的只有西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)和西安外國語大學(xué)三所高校。筆者所在的西北工業(yè)大學(xué)（以下簡稱“西工大”）雖然是國內(nèi)首批進入“211工程”及“985工程”的國家重點高校，但由于西工大人文學(xué)科未開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)，比較文學(xué)研究與教學(xué)在西工大難覓生存土壤。但幸運的是，西工大外國語學(xué)院經(jīng)過多年的教學(xué)改革與實踐，在非語言專業(yè)本科生中已經(jīng)形成了英語基礎(chǔ)課（大一學(xué)年）與英語選修課（大二學(xué)年）并行的授課模式。大二學(xué)年眾多特色鮮明的英語選修課既不同于各院系的專業(yè)選修課，又和學(xué)校開設(shè)的其他公共選修課有著明顯的區(qū)別。這些課程最為顯著的特征就是為學(xué)生在某一特定方向和領(lǐng)域繼續(xù)提升英語學(xué)習(xí)能力搭建了平臺，讓知識拓展和語言升級并行不悖。這一平臺的搭建也為比較文學(xué)課程的開設(shè)創(chuàng)造了利好條件。筆者有幸在這種優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境中從事了兩個學(xué)年的比較文學(xué)選修課教學(xué)工作，在這兩個學(xué)年里，選擇比較文學(xué)的學(xué)生人數(shù)在所有選修課中名列前茅，學(xué)生對課程評價與反饋的積極程度遠超預(yù)期。很多學(xué)生通過各種方式對筆者表達了會在自己未來的學(xué)習(xí)中抽出寶貴的時間繼續(xù)比較文學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，并運用比較文學(xué)的立場和視野開拓自己專業(yè)課程及其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)的途徑。能夠取得如此良好的教學(xué)效果，無疑增強了筆者在今后改進授課方式、精煉授課內(nèi)容、提增授課品質(zhì)的信心。誠然，如西工大這樣未曾開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)的國內(nèi)知名高校不在少數(shù)，但在這些高校學(xué)科建制中，必定設(shè)有外國語學(xué)院或者相關(guān)系部。隨著西工大英語課程改革的不斷深入，使得原本從事英語或其他語種教學(xué)的外語教師，有條件為比較文學(xué)在西工大這樣的理工科高校生根發(fā)芽作出自己的貢獻，這也就意味著數(shù)量可觀、人才濟濟的外語教師隊伍有能力成為在國內(nèi)各級別高校中將比較文學(xué)本科教學(xué)推而廣之的生力軍。

直面眾多困局仍舊迎難而上的比較文學(xué)是一門有著蓬勃生命力的學(xué)科。中國的比較文學(xué)研究者雖為世界比較文學(xué)理論建構(gòu)作出了舉世矚目的重大貢獻。然而，如此驕人的光彩卻難掩中國比較文學(xué)在高校教學(xué)領(lǐng)域遭遇的種種窘?jīng)r與困局。幸運的是“一帶一路”倡議描繪的世界范圍的、全新的經(jīng)貿(mào)文化交流的宏偉藍圖為講好中國故事賦予了神圣的時代使命。如何順應(yīng)時代的需要，利用中國高等教育資源培養(yǎng)更多的、合格的中國故事講述者，步履并不十分順暢的比較文學(xué)本科教學(xué)其實也在為探究這個問題而頂風(fēng)逆行、泥步尋路。如前所述，“比較”在比較文學(xué)中不僅是具有方法論上的意義，在“一帶一路”語境下，“比較”更是一種立場、一種視域、一種態(tài)度和一種精神，擁有獨特的、與時俱進的內(nèi)涵。

從比較文學(xué)研究者到國內(nèi)各類高校，再到投身比較文學(xué)本科教學(xué)的教師，特別是從事外語教學(xué)的教師都應(yīng)該把投注于世界的目光在適當(dāng)?shù)臅r機加以內(nèi)收，反觀自我，聚焦自我，從自身出發(fā)，讓比較文學(xué)教學(xué)的實績在“一帶一路”倡議下迎來屬于自己的陽光。2001年，在劉獻彪、劉介民主編的《比較文學(xué)教程》中，改善文化生態(tài)和人文環(huán)境，為傳播新的人文精神和建設(shè)人類的多元文化架橋鋪路，[4]被視為比較文學(xué)研究的終極目標(biāo)。由此可以看出，比較文學(xué)的目的不是讓每個學(xué)習(xí)它的人都成為在象牙塔或者研究所里從事比較文學(xué)研究的孤獨的學(xué)術(shù)隱士，而是讓每個學(xué)習(xí)過它的人都能擁有兩目深遠幽邃的人文視野和一腔有容乃大的人文襟懷。只有這樣的人，才擁有在未來成為合格甚至優(yōu)秀的中國故事講述者的潛質(zhì)和內(nèi)力。有了他們，好的中國故事一定會被講得精彩，講得漂亮。

參考文獻：

[1]王寧：《“一帶一路”語境下的比較文學(xué)和中國當(dāng)代文學(xué)》，《人文雜志》2016年第9期，第1-7頁。

[2]王福和：《比較文學(xué)與人文精神培養(yǎng)》，《高教與經(jīng)濟》2012年第3期，第33頁。

[3]樂黛云：《比較文學(xué)教程·序一》，劉獻彪、劉介民主編，中國青年出版社，2001，4。

[4]劉獻彪、劉介民：《比較文學(xué)教程》，中國青年出版社，2001，4，第15頁。