學(xué)習(xí)選取立論的角度

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，對(duì)為學(xué)做人有精簡(jiǎn)而具體的忠告。一千八百多年前的智慧，在今天，又有怎樣的價(jià)值呢？請(qǐng)自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章。

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德;非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！

《誡子書》作為流傳千古的名文，自有它的無(wú)限魅力，我們?cè)谶x擇論點(diǎn)的時(shí)候可以多方面考慮?？梢詮摹皟€以養(yǎng)德”角度出發(fā)寫“節(jié)儉的力量”，諸葛亮忠告孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財(cái)，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。也可以從“靜以修身”“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“學(xué)須靜也”等角度出發(fā)寫“寧?kù)o的力量”。諸葛亮忠告孩子，寧?kù)o才能修養(yǎng)身心，靜思反省。不能靜下來(lái)，則不可以有效地計(jì)劃未來(lái)，而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有寧?kù)o的環(huán)境;還可以從“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”的角度出發(fā)來(lái)寫“學(xué)習(xí)的力量”。諸葛亮忠告孩子寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有幫助，配合專注的平靜心境，才能更加事半功倍……這些方向都可供大家選擇。

在選好論點(diǎn)后，還要精心選擇論據(jù)進(jìn)行論證，方能成就一篇好的議論文。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和事理論據(jù)兩類，它是為議論文中的論點(diǎn)（中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)）提供支撐的基本材料，一旦缺乏，必將導(dǎo)致文章內(nèi)容空泛，只剩空洞的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，難以服人;論據(jù)選取的合理與否，必將直接影響文章的整體效果。一般來(lái)說(shuō)，論據(jù)的選取必須遵循典型性、新穎性、權(quán)威性這幾個(gè)原則。

典型性有兩個(gè)方面的含義：一是指必須緊密圍繞論點(diǎn)，能充分證明論點(diǎn)，不能證明論點(diǎn)的論據(jù)除了徒增字?jǐn)?shù)之外是沒(méi)有任何意義的;二是必須在同類論據(jù)中最有代表性和說(shuō)服力，最能證明文章的論點(diǎn)，盡可能拋棄那些似是而非、無(wú)關(guān)痛癢的論據(jù)。尤其需要糾正的是，以自己、同學(xué)、朋友或鄰居親人的事例作為論據(jù)，這就是明顯的違背論據(jù)典型性要求的錯(cuò)誤做法。

新穎性，顧名思義，要時(shí)新。有些論據(jù)雖然典型，但經(jīng)過(guò)一代代人的不斷運(yùn)用，已經(jīng)完全普遍化、通俗化、泛用化了。因此，必須追求論據(jù)的不同和新穎，選取與眾不同的材料，盡量避免內(nèi)容上的雷同現(xiàn)象。但在追求論據(jù)的新穎時(shí)也必須遵循論據(jù)的典型性原則，不能為求新穎而張冠李戴甚至胡編亂造。

權(quán)威性這一原則專指事理論據(jù)的選取，名言警句、學(xué)術(shù)理論等自然具有其被廣泛接受的權(quán)威性。正確選取它們作為自己文章的材料，無(wú)疑會(huì)為論證增加恰到好處的分量。但在處理這些事理論據(jù)的時(shí)候，必須注意幾點(diǎn)：一是必須是被證明、被廣泛接受的事理，不能是那些尚處于有待事實(shí)證明階段的推想和假說(shuō);二是必須言之有據(jù)，不能打著名人、古人的幌子，編造一些“偽名言”“偽科學(xué)”之類的假權(quán)威糊弄讀者。