藝術對于人生的真諦

□陳之佛

《仕女圖》五代南唐.周文矩

藝術究竟有什么用處？講到用處，恐怕藝術是最沒有用的東西了。譬如繪畫，當一樹花、一只鳥、一座山、一片云畫出來后，既不能止饑止渴，也不能教忠教孝，的確與我們的實際生活沒有太大關系。

有人說，藝術是“有閑階級”的消閑物，它是一種奢侈，是一種多余。假如這話是真的，那么古今中外許多大藝術家就都是贅疣了，而許多大哲學家煞費苦心地研究美學、藝術學，也是徒然多事了。而何以顧愷之、吳道子、達·芬奇、米開朗琪羅、貝多芬、莎士比亞、托爾斯泰、康德，還永遠受人尊敬呢？想來其中必有若干道理。

如果你愛看美的圖畫、愛聽美的樂曲，則“愛”便是用處，也可以說藝術對于你已發(fā)生密切的關系了。人性的需求本是多方面的，如人性中飲食的要求，饑而無食，渴而無飲，是人生的一種缺乏；人情中也有美的要求，愛美而不得藝術，同樣是人生的一種缺乏。且看原始時代的人類，在穴居野外，與猛獸爭存、與風雨為敵的時候，尚且要在洞壁上作畫、在器具上雕繪，以求滿足他們愛美的天性。直到現(xiàn)在，凡是人類絕沒有嫌美而喜丑的，因為嗜美是一種精神上的饑渴，與滿足飲食的要求一樣，是天性。飲食的缺乏，固然可立見其形骸的枯萎，而美的缺乏，亦必發(fā)生其精神上的病態(tài)。

人類生活終不外乎物質(zhì)與精神兩個方面，二者缺一固然是生活的不正常，二者不能調(diào)劑也會使我們的生活產(chǎn)生煩悶苦痛。這是我們平時的經(jīng)驗。講到藝術的用處，現(xiàn)在也頗有人想把它硬拉到實用的功利主義上去，于是藝術仿佛只有被利用而沒有其他的價值了。雖然自古以來，在政治、宗教、道德上也往往將藝術作為宣傳的工具（這是藝術的其中一個目的）。

藝術的活動是情感，情感的力量往往比理智還強大。情感的表現(xiàn)，與生活經(jīng)驗息息相關，它對社會和個人必有更深、更廣的意義。

人是有情感的動物，這情感必須要藝術來培養(yǎng)，使它成為美的情感。什么叫作美的情感？不妨舉幾個淺近的例子：在風和日暖的春天，眼前盡是嬌紅嫩綠，你對著這燦爛濃郁的世界，心曠神怡，忘懷一切；在黃昏的時候，你躺在海邊的崖石上，看金色的落暉，看微波的蕩漾，領略晚興，清心悅目；松濤、竹韻、蟲聲、鳥語及一切自然變化，都會變成賞心悅目的對象。這就是美的情感。當我們愁苦無聊時，哼幾曲歌，吟幾首詩，滿腹牢騷就會煙消云散；當我們整日為俗事煩苦，偶然偷閑欣賞下藝術作品，就會覺得格外愉快；當我們看過一回戲，或讀過一部小說后，就會覺得曾經(jīng)的緊張是一件快事。這是美感的作用，諸如此類，不勝枚舉?？傊?，這都因自然美與藝術美的陶冶而使人的情感變成美的情感。

人的情感需要解放，藝術美就能夠解放情感。而解放情感是維持心理健康的良劑，我們常說“精神要有所寄托”，藝術便是寄托精神最好的處所。

有許多人總嫌生活枯燥、煩悶無聊，其很大原因就在于被困在現(xiàn)實世界而脫離想象的世界。所謂想象的世界即是藝術的世界，故無論何人，要充實自己的人生，就應該有藝術的修養(yǎng)以解放其眼界。蘇東坡說“人之憂樂在乎游于物之內(nèi)，或游于物之外”。所謂游于物之外，就是能離開現(xiàn)實世界而進入想象世界。眼界解放，人便覺快樂。

許多人以為藝術是藝術家所專有的，與一般人沒什么關系，這便是沒有了解藝術?，F(xiàn)代人熱衷于物質(zhì)而忽略心靈的修養(yǎng)，在教育方面更不曾深切注意到這樣的教育——美感教育。長此以往，人類將沉湎于罪惡的世界中不能自拔，這是多么可悲的事情。既然人類尊稱自己為“萬物之靈”，就更應注意心靈的修養(yǎng)。心靈的修養(yǎng)固然是多方面的，而以藝術的功效為尤大。因為藝術可以安慰我們的情感，啟發(fā)我們的心性，洗滌我們的胸襟；可以伸展同情，擴充想象，增加對人情物理深廣與正確的認識。所以，真正有藝術修養(yǎng)的人，他的感情一定比較真摯、感覺一定比較敏銳、觀察一定比較深刻、想象一定比較豐富。他能見到廣大的世界，并能吸引他人進入這世界里觀賞一切。

《春意》陳之佛