區域旅游背景下文化旅游可持續性研究
——以海西蒙古族藏族自治州為例

(新疆師范大學歷史學與社會學學院 新疆 烏魯木齊 830017)

一、文化旅游的基本內涵

學術界對于文化旅游有很多種界定，筆者認為文化旅游是區域旅游衍生出的一種旅游模式，文化旅游實質上是對多民族或族群聚居地方獨特的人文風光為主的參與和體驗。當地居民以自己獨特的民俗文化為重點，吸引外來游客前往當地參與以獲得一定的經濟效益，外來游客通過參與該地區獨特的文化獲得自己的體驗滿足自身的消費需求，在文化旅游形式中體現的是游客與當地文化資源的互動①。總體說來，文化旅游建立在當地民俗文化與社會文化環境基礎上的旅游開發。②通過開發某區域獨特的民俗和特色文化從而實現游客和區域地區各自需求的經濟社會活動，對促進該區域經濟社會繁榮起重要作用。

二、海西州文化旅游發展現狀

海西州位于青海省西部，主體為中國四大盆地之一的柴達木盆地，獨特的地理風貌為其旅游業的發展提供了有利條件。近年來，海西州旅游局堅持以“建設高原旅游名州”為目標，堅持保護與開發并舉，文化與旅游并重的原則，積極打造“中國柴達木”旅游品牌，不斷提升旅游業的發展層次。海西州地處世界屋脊，身居內陸腹地，擁有奇特的雅丹地貌、沙漠戈壁，還有名山大川等，獨特的自然風光為海西旅游業的發展提供了先天有利的條件。同時海西州有著上千年的歷史，古時為西羌地，在千年的發展過程中，傳承了一部分的歷史文化，如今的海西州是蒙、藏、漢等35個民族聚居的區域，為其發展特色旅游業提供了強有力的支持。海西州擁有旅游景點40多處，旅游業年收益不斷增長，逐漸成為了青海省外匯收入的重要來源。

三、海西州旅游業可持續性問題

1.文化資源開發的可持續

通過對幾個景區的參與觀察發現，當地旅游開發者對民俗特色旅游與相關文化的挖掘不夠。海西州民族博物館是以愛國主義為主題，弘揚民族團結和優秀傳統文化為主的博物館，其中以德都蒙古文化園為例，這里記載了蒙古族的歷史文化，作為中華民族大家庭中的一員，參與祖國發展建設的歷程，但呈現方式相對單一，且來訪的游客并不是很多，游客前往該地旅游，未將該博物館納入行程，這樣就不能很好的將當地優秀的民俗文化宣傳出去，使得優秀的民俗特色優勢未得到突出體現，在旅游開發過程中，適當傳承優秀民俗文化對于發展別具特色的旅游模式，深挖特色旅游開發層次是有必要的。

2.旅游開發與管理中的生態問題

以茶卡鹽湖為例，筆者發現來此參觀的游客基本被“天空之鏡”吸引而來，茶卡鹽湖是柴達木盆地有名的天然結晶鹽湖，因盛產“大青鹽”而久負盛名，作為當地著名的自然風光，這里的鹽雕是以藏傳佛教為原型，雕刻了形態各異的佛像。然而游客很少能注意到鹽雕的內涵，為拍出“天空之境”效果的照片，游客隨意踩踏鹽湖導致鹽層被毀壞，對當地自然風光的破壞程度巨大。鹽湖旁敖包與蒙古包形態的禮品店體現出當地的民俗特色，但景區目前呈現出一定符號化消費的趨勢，未能體現文化旅游重在體驗的核心，包括建筑、飲食、服飾等物質層面和對當地人文、習俗等精神層面的體驗。游客獲得良好的旅游體驗與景區管理中利益與生態保護兼容發展是值得考慮的問題。

3.旅游與文化發展的可持續

長期以來，國家政策方針對文化的發展變化方向有極大的引導作用，隨著旅游業產生的經濟效益越來越高，具有一定市場價值潛能的文化旅游形式備受青睞，民俗文化不再是“落后”與“蒙昧”的代言詞，優秀的民俗文化得到大力的弘揚和發展，“文化搭臺、旅游唱戲”的口號反映出旅游是問題的關鍵點，歸根到底還是經濟，文化成為經濟發展的一種手段，必定會對文化本身的發展變化產生深刻的影響。在文化旅游形式市場中，旅游文化資源開發過程中民族文化旅游形式的潛能被一定程度的忽視，文化作為能夠產生經濟效益和社會效益被開發利用，③過多注重經濟效益忽視了文化的發展，長此以往，影響當地旅游發展與文化發展的可持續性。

針對以上這些問題，筆者認為在旅游開發過程中應實現旅游業的生態、經濟、文化與社會的共同可持續發展，實現互利共贏。作為旅游開發者可注重旅游開發中當地特色文化的深層挖掘，為游客提供多種體驗民俗特色的選擇，在開發與管理過程中可因地制宜的體現多民族文化元素吸引游客。作為文化旅游體驗參觀的游客在旅游過程中多關注并了解該區域地方文化內涵獲得更好地旅游參與感和旅游體驗。當代旅游業發展越來越呈現多元趨勢，推動區域旅游背景下文化旅游形式的健康發展，對推動區域社會經濟快速發展起到重要作用。

注釋:

① 馬骍,關于民族旅游可持續發展的思考[J],中南民族大學學報(人文社會科學版),2017(6)

② 李忠斌 文曉國,對民族旅游概念的再認識[J].廣西民族研究,2012(4)：177-184

③ 宗曉蓮,布迪厄文化再生產理論對文化變遷研究的意義[J],廣西民族學院學報(哲學社會科學版),2002.03，24(2)：22-25