正確處理民族共同性和差異性關(guān)系研究

史憲峰

摘 要：眾所周知，社會主義時期為民族發(fā)展繁榮階段，在該階段中，民族之間的差異性不能被完全消除，民族共同因素（共同性）也有不斷增長趨勢。明確民族共同性與差異性，正確、合理處理兩者的關(guān)系，和中國社會主義民族關(guān)系及民族可持續(xù)發(fā)展之間存在密切相關(guān)性。本文基于馬列主義民族觀，較為客觀、準(zhǔn)確的處理以上現(xiàn)實問題。

關(guān)鍵詞：民族;民族問題;共同性;差異性

引言

民族問題是人類社會發(fā)展階段形成的一個十分復(fù)雜問題，應(yīng)對民族問題的方法有哪些，是當(dāng)下世界上多個國家與國際社會的共同探究的共性議題之一。現(xiàn)代民族問題更具復(fù)雜性，這主要由于民族的共同性與差異性及民族國家和國際社會統(tǒng)一性之間形成的矛盾引起的。筆者認(rèn)為，在我國民族多樣化、差異性發(fā)展的大背景下，應(yīng)加強(qiáng)對民族共同性的認(rèn)知水平，在思想層面上達(dá)成共識，最后實現(xiàn)全球人類的差異性統(tǒng)一，以上是應(yīng)對民族問題的有效路徑之一。

一、民族共同性

在探討民族問題時，首先牽扯到的一項問題是民族和人類兩者形成的相互關(guān)系，以該項問題為基礎(chǔ)推導(dǎo)出一個重要問題——民族共同性與差異性。不管站在哪種角度解讀民族問題，我們一定要明確，需將該項問題放置于人類社會的寬廣范疇中，這樣就不至于被民族的狹隘視域所約束。從該層面上分析，民族關(guān)系也是人類中體現(xiàn)人和人關(guān)系的一種形式，其群體化了人們之間的關(guān)系。

民族共同性主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：

1. 中華民族內(nèi)的不同民族，拓展至世界上各民族，其均是人類后代，均有均等的存在價值與意義關(guān)聯(lián)性;

2. 中華民族有種族同源性，這一點(diǎn)可以在漢族和部分少數(shù)民族對“盤古開天地”式的人類化生觀念內(nèi)了解到，也可以通過洞察“羌漢同源”、“回漢一家”觀念后發(fā)現(xiàn);

3. 在文化本質(zhì)上，中華民族有共同性，集中表現(xiàn)在共同的“善道”理念中。

二、各民族差異性發(fā)展

各民族依靠各自的自然條件特征，差異性的發(fā)展，逐漸形成了自給自足的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其受到自然地理條件、生產(chǎn)力條件及社會組織發(fā)展程度偏低等諸多因素的約束。

1. 自然地理條件約束以致各民族獨(dú)自發(fā)展：很多民族人們長期生活在高山、林海、沙漠等交通閉塞的環(huán)境中。差異性存留的有限的生產(chǎn)與生活地理空間使各民族人們逐漸形成為能夠了地域歸屬感。因自然地理客觀條件的約束，在新中國解放前還存在獨(dú)龍、布朗、景頗等處于原始社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的民族。

2. 生產(chǎn)力條件偏低造成不同民族間溝通交往不充分：在早期，中華民族在相對獨(dú)立發(fā)展過程中，形成了內(nèi)部自成體系，于該體系的生存空間內(nèi)獨(dú)自進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治及文化等方面的交往交流，表現(xiàn)出較大的局限性。對其成因加以分析，主要?dú)w咎于落后的生產(chǎn)力，且這種生產(chǎn)力具有單一性特征，打造形成了農(nóng)業(yè)、游牧、狩獵文化等差異性顯著的多元區(qū)域文化。

三、正確處理民族共同性和差異性關(guān)系

1. 正確處理民族的社會發(fā)展與“民族的民族發(fā)展”的關(guān)系

民族是人類社會存在的主要形式之一，可以從如下兩個方面解讀其存在與發(fā)展的內(nèi)涵：一是社會生產(chǎn)力、政治及文化等民族的社會發(fā)展。馬克思既往依照民族社會所參與、從事的生產(chǎn)活動，將民族細(xì)化為畜牧、農(nóng)業(yè)、商業(yè)民族等類型。二是民族的民族發(fā)展，實質(zhì)上某個民族和異族對比時而表現(xiàn)出的民族特征或形式，比如民族語言、民俗習(xí)慣等。人類社會之所以能區(qū)分不同民族，民族特征是重要依據(jù)，但若無前者，民族形成與存在將會是天方夜譚。

結(jié)合馬列主義民族觀，我們不通過人為方式促進(jìn)或阻礙民族的民族發(fā)展，二是依照現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式科學(xué)規(guī)劃民族作用的方向即規(guī)范自我的行為方式。以合理方式加速不同民族間隔閡的消除過程，不會削弱人類的“差異化”反倒會加強(qiáng)，進(jìn)而使人類的精神生活、思想意向及色彩等更加豐富化。

2. 尊重各民族的民族特征，大力發(fā)展中華民族的共同性

馬克思主義提倡尊重各民族的特征，立足于實際開展各項工作，反對構(gòu)造民族壁壘及將不同民族間分開的行為。怎樣對待民族特征，馬克思主義者認(rèn)為應(yīng)在革命與建設(shè)階段，理性照顧部分純地方或純民族的特性，而不是假期與發(fā)展這些特性。只要各民族同住在一個國家內(nèi)，在經(jīng)濟(jì)、法律即生活習(xí)慣上便會形成一定關(guān)聯(lián)性。社會主義社會發(fā)展階段，我們反對任何假期民主主義的行為，歡迎、擁護(hù)能促進(jìn)不同民族相互接近與共同因素增長的舉措，使中華民族共同性的發(fā)展獲得更強(qiáng)大的支撐，進(jìn)而為人類社會發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

3. 確立中華民族整體觀，加強(qiáng)和世界各民族的關(guān)聯(lián)性

從某種層面上分析，各民族和中華民族之間存在著的局部和整體的關(guān)系，局部一定要服從整體，整體也要顧慮到局部。正確處理各民族的個性和中華民族的共性問題，要自覺確立中華民族整體觀，增強(qiáng)中華民族的內(nèi)聚力。確立中華民族整體觀是我們當(dāng)下所處時代決定的。馬克思主義認(rèn)為，存在決定意識，在中國當(dāng)代社會、政治及精神生活中，增強(qiáng)中華民族的整體意識符合思想意識、生產(chǎn)規(guī)律進(jìn)步發(fā)展的規(guī)律，我們要客觀而深入的認(rèn)識這一事實，自覺強(qiáng)化民族的整體觀。

中華民族是在共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度支撐下建設(shè)發(fā)展的，和資本主義民族存在本質(zhì)性差別。我們可以將中華民族的利益理解為無產(chǎn)階級與廣大勞動人民的利益，僅是以民族的形式存在，其發(fā)展、壯大對解放世界無產(chǎn)階級作出很大貢獻(xiàn)。中華民族一定要和世界各民族見建設(shè)更寬廣、更緊湊的關(guān)聯(lián)性，毫不動搖的堅持對外開放基本國策，推行“大開放”方針，中華民族要主動參與到國際生活中，逐漸解除自身的民族狹隘性。在中華民族繁榮發(fā)展階段，一定要有選擇性的吸納其他民族形成的先進(jìn)文化，發(fā)展成為世界的民族，逐漸演變成世界歷史的重要一部分，為世界無產(chǎn)階級的共同事業(yè)、人類社會的最后解放作出一份貢獻(xiàn)。

結(jié)束語：

總之，我們應(yīng)以辯證觀念看待民族共同性與差異性，共同性為本質(zhì)，差異性為形式，促進(jìn)本質(zhì)和形式兩者的統(tǒng)一過程，以上是正確處理中華民族各民族關(guān)系時遵照的基本哲學(xué)觀念。各民族群眾若能在思想與情感上達(dá)成共同認(rèn)知，就會促進(jìn)民族共同發(fā)展內(nèi)在條件的形成過程，在此基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)。政治及法治等方面采用相關(guān)措施，便能為中華民族內(nèi)各民族各自繁榮、共同經(jīng)濟(jì)與文化繁榮發(fā)展提供更強(qiáng)大支撐。

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