詩(shī)歌的三重樂(lè)章
——佤族詩(shī)人張偉鋒作品賞析

袁智中

張偉鋒是云南詩(shī)歌界一顆冉冉升起的明星，是近幾年云南文壇的重要收獲之一。在我寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，張偉鋒詩(shī)歌激起的激流仍在內(nèi)心清晰地回響。從2014年至2019年間，這個(gè)出生于1986年的青年才俊連續(xù)出版了三部詩(shī)集，從《風(fēng)吹過(guò)原野》到《遷徙之辭》再到《山水引》，每一部詩(shī)集都如同詩(shī)人個(gè)人的時(shí)代樂(lè)章，到了《山水引》被推向了高潮，定格在了小長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)江引》上，向人們宣誓著張偉鋒詩(shī)歌時(shí)代的真正來(lái)臨。正如張偉鋒欣聞他的同學(xué)、好友李大偉散文集《記憶的宮殿》出版時(shí)所感慨的那樣：“回首往事，我們?cè)谖膶W(xué)的路上一起跋涉了十余年。我們相互鼓勵(lì)，也相互提醒。我們注重寫(xiě)作的結(jié)果，也重視生活的過(guò)程。文學(xué)給予了我們更豐富的生命內(nèi)涵。文學(xué)也給予了我們被世界拋棄時(shí)依舊前進(jìn)的勇氣。”正是這樣的堅(jiān)守，讓張偉鋒的詩(shī)歌創(chuàng)作噴薄而出，佤族詩(shī)人的桂冠，更是將他的詩(shī)歌創(chuàng)作引向了更加寬廣美好的未來(lái)。

張偉鋒，男，佤族，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1986年10月生于云南省永德縣亞練鄉(xiāng)，2010年7月大理學(xué)院（現(xiàn)大理大學(xué)）畢業(yè)，魯迅文學(xué)院第八期少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作班和魯迅文學(xué)院第三十七屆中青年作家高級(jí)研討班學(xué)員。2003年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，先后在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《民族文學(xué)》《大家》《邊疆文學(xué)》《飛天》《山東文學(xué)》《安徽文學(xué)》《雨花》《邊疆》《滇池》《中國(guó)詩(shī)歌》《詩(shī)林》《詩(shī)潮》《青年文學(xué)》等發(fā)表大量詩(shī)作。曾應(yīng)邀參加2013年《人民文學(xué)》第二屆“新浪潮”詩(shī)會(huì)，2016年“《詩(shī)刊》社‘一帶一路’詩(shī)歌之旅·云南青年詩(shī)人研討會(huì)”，2018年“云南青年詩(shī)人北京研討會(huì)”。先后榮獲第三屆中國(guó)“劉伯溫詩(shī)歌獎(jiǎng)”（2017年），2014年“滇西文學(xué)獎(jiǎng)”。著有詩(shī)集《風(fēng)吹過(guò)原野》《遷徙之辭》《山水引》，其中：詩(shī)集《風(fēng)吹過(guò)原野》入圍第十一屆全國(guó)少數(shù)民族駿馬獎(jiǎng)終評(píng)，詩(shī)集《遷徙之辭》和《山水引》為中國(guó)作家協(xié)會(huì)2015年度和2017年度少數(shù)民族重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目。而每一部詩(shī)集，既是張偉鋒詩(shī)歌創(chuàng)作的一次突圍，又是張偉鋒對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的一種超越。

《風(fēng)吹過(guò)原野》：張偉鋒的青春之歌

十年來(lái)。我總是在夜里出發(fā)

徒步去遠(yuǎn)方

有時(shí)候把自己丟了。迷失在

文字的海洋里。告訴你們

那是多么危險(xiǎn)

所有的事件。可以由文字構(gòu)成

或者說(shuō)出

沒(méi)有人相信。當(dāng)時(shí)年紀(jì)幼小的男孩

可以承受

十年的時(shí)光。所帶來(lái)的一切

所幸，萬(wàn)事皆有意外。我此刻站在

群山之巔

向你們?cè)V說(shuō)。詩(shī)歌的本身

和以自己為中心，發(fā)生的趣事和苦惱

十年的日日夜夜疊加。我曾經(jīng)愛(ài)的姑娘

遠(yuǎn)走他方。我所愛(ài)的公主

成為女主人。開(kāi)始操持生活的瑣事和碎片

我抬起酒杯

前面是轉(zhuǎn)瞬即逝的河流。我必須訴說(shuō)

沒(méi)有什么可以打敗

我將把詩(shī)篇撒向，我們的明天。

《風(fēng)吹過(guò)原野》 云南人民出版社，2014 年11 月

——（張偉鋒：《十年的時(shí)光》）

2014年11月，17歲就開(kāi)始涉足詩(shī)歌創(chuàng)作的張偉鋒，經(jīng)過(guò)十年詩(shī)歌創(chuàng)作的歷練，出版了自己的第一部詩(shī)集《風(fēng)吹過(guò)原野》。全書(shū)收錄了張偉鋒十年來(lái)創(chuàng)作的157首詩(shī)作，是佤族作家中出版?zhèn)€作品專集最早的作者。

基于出生于阿佤山邊緣地帶和漢文化圈的成長(zhǎng)背景，張偉鋒的詩(shī)歌創(chuàng)作并沒(méi)有沿著大多數(shù)少數(shù)民族作家“民族性”書(shū)寫(xiě)的路徑出發(fā)，而是將詩(shī)歌表達(dá)的主題和書(shū)寫(xiě)的重點(diǎn)放在了個(gè)人成長(zhǎng)的焦慮和對(duì)人生、命運(yùn)的獨(dú)特感悟上。此時(shí)，詩(shī)歌之于張偉鋒是一種與自己、與他人、與外界對(duì)話的方式，甚至是通向外部世界的橋梁。在詩(shī)人眼中，命運(yùn)是帶著刀子趾高氣揚(yáng)來(lái)到我們中間，而“我們像兩岸的蘆葦和木棉/撤退了又撤退/試圖留給河流足夠的道場(chǎng)”，“我們這些弱小的人，一生奔跑/一生逃離，最后衣衫襤褸/遍體鱗傷”。就這樣，在十年的時(shí)光里，張偉鋒在《恍惚》《虛空》《畏懼》《坐立不安》《憂傷》《噩夢(mèng)》和《喜悅》的情緒中，在《夏天的黃昏》《晚風(fēng)里的站臺(tái)》《早晨的雨霧》《冬日的正午》《風(fēng)吹過(guò)原野》《晚秋的風(fēng)吹過(guò)楓葉林》的情感體驗(yàn)中，帶著《反骨》《響聲》《過(guò)去》《風(fēng)聲》《光芒》，穿過(guò)《大風(fēng)吹過(guò)樹(shù)林》《幽暗的花園》《南方之夜》《暗流》《穿越劇：被拘禁的生活》，帶著《遷徙之辭》一路《向西》，從一個(gè)19歲的風(fēng)華少年成長(zhǎng)為一個(gè)青年詩(shī)人。正如詩(shī)人詩(shī)中訴說(shuō)的那樣：“十年，那是多么遙遠(yuǎn)和古老。多少世事/在里面開(kāi)花結(jié)果/又有多少憂愁，讓人徹底難眠。我不相信輪回/有誰(shuí)會(huì)信？我們自己都在改變/頭發(fā)變少，皺紋變深，負(fù)擔(dān)變重，話音變沉……/不變的，只有我們背負(fù)的名字。”詩(shī)歌記錄了詩(shī)人10年青春的疼痛與徘徊，也見(jiàn)證了詩(shī)人的成長(zhǎng)，張偉鋒以詩(shī)歌的方式詠嘆道：

這個(gè)時(shí)候我應(yīng)該安靜下來(lái)

翻閱死人的書(shū)

傾聽(tīng)他們心靈的回聲——

什么都不可信。除了作古的人

他們扶著墓碑

隨風(fēng)而出。他們閱覽世事，只剩下真誠(chéng)

還有更多的人，將追隨已逝者的身影

飄忽而去

但更多的，是在路上魂飛魄散。虛偽露出它的

本身

這個(gè)時(shí)候我應(yīng)該拂去身上的灰塵

和干凈的靈魂交談。什么都不能使我迷信

什么都不能使我出賣(mài)虔誠(chéng)

——（張偉鋒：《還魂錄》）

雖然說(shuō)，此時(shí)張偉鋒的詩(shī)歌并未呈現(xiàn)“民族性”寫(xiě)作的過(guò)多跡象，但和大多數(shù)少數(shù)民族詩(shī)人一樣，故鄉(xiāng)、田野、山川、河流、童年的生活、愛(ài)和親情仍是張偉鋒詩(shī)歌創(chuàng)作的主題之一。雖然時(shí)光不能夠倒流，但遠(yuǎn)去的人，總會(huì)以自己的方式回到相識(shí)的舊地和童年的故鄉(xiāng)。

突然不想向前——想折返

回到過(guò)去

看看他們的樣子，看看他們的生活

實(shí)在不行

看看他們的墳?zāi)埂?/p>

他們，是我的先輩……

我?guī)е麄兊难?/p>

在美好的時(shí)代，過(guò)著美好的生活

我詢問(wèn)過(guò)族譜……

我追著父輩回憶。我的先輩

生活艱難，衣不蔽體

食不果腹……我夢(mèng)見(jiàn)他們

他們生活的山川

像一件巨大的衣服，穿在我的身上

多么溫暖。越想越憂傷

越想越渴望返程。這個(gè)消逝的下午

因?yàn)橄肽疃篮?/p>

又因無(wú)處寄放而倍感孤單

——（張偉鋒：《憂傷辭》）

在詩(shī)人張偉鋒的眼里，《老家的天空》“不像這里的天空。那么高/月光那么吝嗇/在老家。/屋檐被炊煙熏黑/低垂著，照著我的生活/層頂上，只需兩秒鐘的路程/就是浩渺的藍(lán)天/月亮播撒著潔白的雪片/和它睡眠的時(shí)辰。星星一顆牽著一顆/像一群調(diào)皮的孩子/不停地眨眼”；母親是那個(gè)在風(fēng)中變老、永遠(yuǎn)無(wú)法再次年輕的婦人，是那個(gè)沉默、少語(yǔ)瘦小的農(nóng)家婦女，是那個(gè)一輩子只從事過(guò)刨土、挖地、種植、收割活計(jì)的婦人；故鄉(xiāng)是那個(gè)能夠讓我在盛夏坐在南汀河畔打盹，手扶著白色的圍欄歌唱、行走的地方……離開(kāi)故鄉(xiāng)的步伐越快，回鄉(xiāng)的渴望就越強(qiáng)烈，以詩(shī)歌的方式還鄉(xiāng)，成為了詩(shī)人對(duì)自己最好的撫慰：

山的背后還是山，穿越了無(wú)數(shù)座山

故鄉(xiāng)還在山的背后，我依舊不能看見(jiàn)它的身影

我早已經(jīng)習(xí)慣，向遙遠(yuǎn)的距離靠近

兩條河流從三座山脈中間穿過(guò)

剩下的，是隱藏于山林的村莊

以及等待秋收的稻谷和玉米

暮年總會(huì)來(lái)臨。但在人生結(jié)束之前

我一定會(huì)常常返回故鄉(xiāng)，無(wú)數(shù)次徒步丈量

出生地與居住地相隔的距離

我走回去，又走出來(lái)，又走回去……

不知道，這之間的一去一來(lái)

在生命中，將會(huì)有多少個(gè)日夜，多少個(gè)黃昏

——（張偉鋒：《回鄉(xiāng)》）

詩(shī)集《風(fēng)吹過(guò)原野》的出版，使張偉鋒詩(shī)歌創(chuàng)作的才情第一次得以集中展示，張偉鋒也憑借著這部詩(shī)集躋身于詩(shī)壇，成為了云南“80后”詩(shī)人中最耀眼的明星之一。詩(shī)集出版的同年，張偉鋒的詩(shī)歌榮獲了2014年“滇西文學(xué)獎(jiǎng)”，并成功晉級(jí)第六屆“高黎貢文學(xué)節(jié)”提名作家。

《遷徙之辭》：張偉鋒的尋根之旅

他們不知道異鄉(xiāng)。他們的憂愁都是假的

刨根十年

我才看清流浪的面貌。我必須返回舊地

《遷徙之辭》作家出版社，2016 年9 月

告訴父親和母親

我們有故鄉(xiāng)。方向在何方，地點(diǎn)在何處有朝一日總會(huì)知曉。外公已經(jīng)去世

外婆跟隨西游。他們必須在隔開(kāi)的世界同我拾起這個(gè)遷徙之辭

拾起那些喪失的苦痛和寒冷

返回故鄉(xiāng)

——（張偉鋒：《遷徙之辭》）

2016年9月，在相距不到兩年的時(shí)間，張偉鋒出版了自己的第二部詩(shī)集《遷徙之辭》。全書(shū)共分為“生活場(chǎng)”“塵世間”“漫游者”“內(nèi)心書(shū)”四輯，收錄了作者近年創(chuàng)作的157首詩(shī)作。此時(shí)的張偉鋒已經(jīng)告別了“他們首先否定我的膚色，其次是語(yǔ)言……/沒(méi)有人認(rèn)為我該像現(xiàn)在這樣/迅捷而自由地奔跑//——必須黝黑，必須佤話，必須民族衣裳/必須住在透風(fēng)的茅草房……/必須落后在時(shí)代后面？/必須永遠(yuǎn)相互捆綁？”的詰問(wèn)，帶著他的《遷徙之辭》，以“我是大地的嬰兒/遠(yuǎn)古部落的子民”的文化身份，將書(shū)寫(xiě)的視角指向鄉(xiāng)村和母語(yǔ)部落，以佤族“文化持有者”的眼光展開(kāi)“民族性”的書(shū)寫(xiě)。

魂兮，回來(lái)。魄兮，回來(lái)。

回來(lái)，回來(lái)——跋山涉水，翻山越嶺

不管月亮的陰晴圓缺

不管雨水連連，白霧茫茫……

念你念得夢(mèng)兒發(fā)瘦。還有什么是美好的

還有什么是甜蜜的

早晨和夕陽(yáng)只是一念之間的距離

只是度日如年

魂兮，回來(lái)。魄兮，回來(lái)。

如閃電一樣，迅速地?fù)舸蚪┯驳纳眢w

如雷聲一樣，沉重地敲開(kāi)銹蝕的鐵鎖

不治之癥，將治

死亡之軀，將治

回來(lái)，回來(lái)——再寬闊的世界

需要眼睛記錄，需要腳印踩踏……

你們生來(lái)就不是死敵

你們的行世必須合二為一

——（張偉鋒：《魂歸來(lái)兮》）

故鄉(xiāng)的山川、河流、村莊、人群，佤山豐腴而寬闊的大地，舞蹈中的佤族少女，鑲嵌在時(shí)光褶皺處的安海村、巖丙村，廣允緬寺里的百年木鼓，勐董河的石頭、滄源崖畫(huà)前的冥想、巖帥鎮(zhèn)的風(fēng)群、老家的天空，村落日出而作、日落而歸的生活日常，被張偉鋒帶入“生活場(chǎng)”和“塵世間”，進(jìn)行著生命與死亡、愛(ài)與永恒的叩問(wèn)：

……

有人在巖石的表層舞蹈、狩獵

有人在靜止的時(shí)光里驚恐萬(wàn)分

有牲畜在曠野里撒野，有山河千頃萬(wàn)頃……

時(shí)間一晃就是三千年。世代遷居的佤族人

看不清自己白茫茫的過(guò)去

記不得先輩們的劫難和幸福……

只能觸摸巖石上的畫(huà)像，勾勒模糊的運(yùn)行軌跡

樹(shù)林從一個(gè)山頭延續(xù)到另一個(gè)山頭

一些人陸續(xù)死去，另一些人隨即補(bǔ)位

食物就在山里，死亡就在山里

消耗生命的正是生命本身

養(yǎng)育靈魂的恰是靈魂自己

——（張偉鋒：《滄源崖畫(huà)前，冥想》）

在“家園/地域”視域下，“民族性”書(shū)寫(xiě)成為了張偉鋒詩(shī)歌創(chuàng)作的選擇和歸宿。佤族創(chuàng)世神話《司崗里》《百年木鼓》《崖畫(huà)》《铓鑼》《祭祀》，魔巴吟誦祭詞《叫魂經(jīng)》《喚魂錄》《落日下的叫魂》《感恩辭》，佤族傳承千年的儀式性歌舞《播種舞》《悼念舞》《孤兒舞》《播種舞》《拉木橋》《臼棒舞》《棺材舞》，這些被同族詩(shī)人作家反復(fù)書(shū)寫(xiě)的主題也在詩(shī)人筆下不斷展開(kāi)。但與之前佤族作家們重述傳統(tǒng)的明確指向不同，張偉鋒將民族文化記憶的書(shū)寫(xiě)與自我對(duì)生存、命運(yùn)、死亡等詩(shī)學(xué)命題的探尋結(jié)合起來(lái)，賦予了佤族現(xiàn)代詩(shī)歌更加豐富的審美內(nèi)涵。

自然之神召喚。他應(yīng)聲而去

塵土飛揚(yáng)

天空一再拔高。謝謝他

在有限的人生里

為族人獻(xiàn)出食物、米酒、苦茶

以及歡樂(lè)的言辭——

如今他將永恒地長(zhǎng)眠于此

我們歌之、舞之、悼念之

秋風(fēng)的輪回

繞過(guò)他的身體，憂慮與困難

望而卻步——

他回到了徹底的安靜

我們祝福他。我們把他獻(xiàn)出的愛(ài)

全部歸還他

——（張偉鋒：《悼念舞》）

在詩(shī)人眼中，《司崗里》是一個(gè)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，是一段幸福歷史的開(kāi)端；《崖畫(huà)》是遠(yuǎn)去先人集體狩獵、農(nóng)耕的生活場(chǎng)，是詩(shī)人文化尋根的文化場(chǎng)域；《叫魂經(jīng)》《喚魂錄》是魔巴對(duì)漫游者靈魂的呼喚，是對(duì)世間萬(wàn)物的祝福；《祭祀》是對(duì)一段生命和歲月的祭奠；《回鄉(xiāng)記》是一種逝去年華的追尋；遷徙是為了完成命運(yùn)的安排和高山流水的約定；《孤兒舞》與緊張現(xiàn)實(shí)的一種對(duì)抗。

是誰(shuí)在塵世拋下孤獨(dú)

是誰(shuí)將孤獨(dú)拋得更遠(yuǎn)

星星們飛奔而去

在空闊無(wú)邊的黑暗里。他獨(dú)自起舞

仿佛這步伐

會(huì)竄入云端，仿佛這是唯一的取暖方式

他嘴里的辭令

訴說(shuō)著冬天和寒冷，他的雙眼和披肩的散發(fā)

可以度一切厄運(yùn)。天空在上

大地在下，他一個(gè)人狂亂地舞蹈

有風(fēng)霜，他自己拂拭

有愁苦，他自己吞服——

誰(shuí)也不懂誰(shuí)的浩瀚，誰(shuí)也不懂誰(shuí)的孤寂

——（張偉鋒：《孤兒舞》）

隨著敘事空間的拓展，張偉鋒的詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種開(kāi)闊的氣象，在對(duì)文化習(xí)俗、心理結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境、人際關(guān)系的審視中，對(duì)存在與虛無(wú)、生與死、天地人關(guān)系的叩問(wèn)中，形成自己詩(shī)歌的美學(xué)風(fēng)格。2013年，張偉鋒以其詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)力，躋身《人民文學(xué)》第二屆“新浪潮”詩(shī)會(huì)；2016年，張偉鋒作為15名應(yīng)邀的云南青年詩(shī)人之一，參加了《詩(shī)刊》雜志社、云南省作家協(xié)會(huì)、昭通市委市人民政府聯(lián)合舉辦“一帶一路詩(shī)歌之旅·云南青年詩(shī)人研討會(huì)”，霍俊明、藍(lán)野、方婷、李宏偉、紀(jì)梅、李壯、王士強(qiáng)、劉波、崔勇、蔡麗、雷杰龍等15位評(píng)論家對(duì)包括張偉鋒在內(nèi)的15位云南青年詩(shī)人詩(shī)作進(jìn)行了一對(duì)一的點(diǎn)評(píng)。2017年，張偉鋒詩(shī)歌榮獲第三屆中國(guó)“劉伯溫詩(shī)歌獎(jiǎng)”。2018年11月，張偉鋒作為9名應(yīng)邀的云南青年詩(shī)人之一，參加了由《詩(shī)刊》社、云南省作家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的“云南青年詩(shī)人研討會(huì)”會(huì)，與云南青年詩(shī)人匯聚成一股新鮮蓬勃的力量。

《山水引》：張偉鋒的山水之問(wèn)

2019年2月，在相繼不到三年的時(shí)間，張偉鋒出版了自己的第三部詩(shī)集《山水引》。詩(shī)集由當(dāng)代著名詩(shī)人、作家、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者雷平陽(yáng)先生題寫(xiě)書(shū)名，由當(dāng)代著名詩(shī)人、作家、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者海男作序。全書(shū)分為四卷，共收錄了作者2016-2017年創(chuàng)作的短詩(shī)136首和2首小長(zhǎng)詩(shī)《梅影集》和《長(zhǎng)江引》。與詩(shī)集《遷徙之辭》所展現(xiàn)的“民族性”書(shū)寫(xiě)不同，在詩(shī)集《山水引》中，張偉鋒將書(shū)寫(xiě)的對(duì)象直接或間接地指向自然山川與河流。引入詩(shī)人所在云南、滇西，寄居的山水村落；引入了“我即眾生”孤獨(dú)、悲涼、無(wú)助的生命體驗(yàn)和感悟；引向永遠(yuǎn)抵達(dá)不了的遠(yuǎn)方，引向內(nèi)在的本我。讓詩(shī)歌在一幅幅自然山水的意境中，綻放出詩(shī)歌固有的靈性之光。

無(wú)量山的櫻花開(kāi)了

粉紅的色彩

點(diǎn)燃碧綠的山谷

早晨的太陽(yáng)，藏在霞光的背后

《山水引》中國(guó)青年出版社，2019 年2 月

云霧從瀾滄江爬上來(lái)

只是，由于無(wú)量山太過(guò)高大

它們只能安靜地在底部

仰著頭顱張望無(wú)法抵達(dá)的地方

我站在無(wú)量山上，想起了

逝去的時(shí)光

宛如閉合的書(shū)本。恍然便是多年

銘記的日子，已是塵封的往事

那時(shí)候，無(wú)量山朝著藍(lán)天生長(zhǎng)

夜班車(chē)穿過(guò)瀾滄江的大橋之后

搖晃得厲害，仿佛吞噬的力量

隱藏在周身

我渴望翻越無(wú)量山

去改變低矮的命運(yùn)。但是，后來(lái)

我還是返回出發(fā)的舊地，迎接晝夜

我謀求著生計(jì)，日復(fù)一日

不知那時(shí)，櫻花是否盛開(kāi)

不知那時(shí)，如若櫻花盛開(kāi)是否有今時(shí)美麗

你看我時(shí)，我這么追問(wèn)

投身自然之后，我比以往更清醒

——（張偉鋒：《無(wú)量山》）

“這是一部打開(kāi)的詩(shī)集，如同詩(shī)人打開(kāi)的滇西，敞亮幽暗中穿梭著山水村落、微小事件、遼闊宇宙的大事。”（海男：《〈山水引〉的美學(xué)詩(shī)意》）在《無(wú)量山》《寂靜的荒野》《冬天早晨的山坡》《山中農(nóng)家》《云霧中的樹(shù)林》《花朵里的春天》《星空之下》，《在南方》《在臨滄》《在山野》《在河邊》《在南美草山》《在山中》的游走中，詩(shī)人長(zhǎng)出了飛翔的翅膀，獲得了擺脫外界和身份的干擾和影響直接進(jìn)入詩(shī)歌本身的力量。故鄉(xiāng)的《白露花》《苦蕎地》《孤獨(dú)的屋宇》《脫落的松里》《櫻花的色澤》，《河邊的羊群》《大朝山的朝陽(yáng)》《花朵里的冬天》，自然山水中的萬(wàn)事萬(wàn)物，春來(lái)秋去，草長(zhǎng)鶯飛，花開(kāi)花落，云卷云舒，都被詩(shī)人攬入懷中賦予思想的靈性和詩(shī)歌的樂(lè)章。

流水磨洗石頭。去除泥土

去除鋒利。我得守著我的心

在孤獨(dú)處悲涼

深山離春天還有距離。我想象著

山野之花盛開(kāi)的樣子，它給別人帶來(lái)歡樂(lè)

卻與我毫無(wú)干系。我也冥想了一遍

整個(gè)山脈，沒(méi)有一只花朵的芬芳

而渴望的人，四處尋找

驚慌失措，懷著暗淡的臉龐哭泣著離開(kāi)

河流穿過(guò)石頭的縫隙。沿途順便經(jīng)歷

山崖和陡峭。我曾經(jīng)說(shuō)起話來(lái)

會(huì)喋喋不休。如今萬(wàn)事變更，往日不在

我抱住孤涼，仿佛有內(nèi)容，又好像什么也沒(méi)有

——（張偉鋒：《流水引》）

雖然說(shuō)，“那些流動(dòng)的事物，我一直都畏懼/即便，它們的移動(dòng)/看起來(lái)讓人難以辨別，可事實(shí)是/它們已經(jīng)打敗了很多人/把山谷塑造得越來(lái)越深。我們確實(shí)/不應(yīng)該與它們有交集”，但張偉鋒仍舊帶著他的執(zhí)拗與偏激，帶著詩(shī)歌的光芒、詩(shī)歌的溫度，吟誦著《閑云詩(shī)》《梅花詞》《意向書(shū)》《無(wú)名詞》《田園詩(shī)》《長(zhǎng)江詞》，背離熟悉的鄉(xiāng)土，沿著《山中的河流》《流水引》《江水引》一意孤行，向著《南方的星空》《長(zhǎng)江的方位》一路游走，將敘事的空間拓展至長(zhǎng)江的源頭和入海口，以千行小長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)江引》作為兩年來(lái)游走的總結(jié)。

《長(zhǎng)江引》是詩(shī)集《山水引》收錄的2首小長(zhǎng)詩(shī)中的一首，全詩(shī)共計(jì)72節(jié)、近1000行，為詩(shī)集《山水引》最后一個(gè)詩(shī)章。《長(zhǎng)江引》以“我”一個(gè)局外人的敘事口吻，轉(zhuǎn)訴“你”—— 一個(gè)“厭倦腳下的土地，心里生出飛翔的翅膀”，背井離鄉(xiāng)去往遠(yuǎn)方的漂泊者的故事。全詩(shī)跌宕、起伏，委婉、哀怨，情感充沛，極富張力，是張偉鋒對(duì)詩(shī)歌文本、題材、主題和詩(shī)歌本身發(fā)起的又一次探索與突圍。下面節(jié)選詩(shī)歌片斷以饗讀者：

一

長(zhǎng)江早已擺在人世間

而你，尚未抵達(dá)。關(guān)于未來(lái)

始終是個(gè)巨大的謎語(yǔ)

那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)候

我甚至不是一個(gè)局外人。時(shí)光賜予的命運(yùn)

只能由你自己領(lǐng)受

在收攬全部之后，愿意袒露的面積

由你親口向我訴說(shuō)

我確信我是難得一見(jiàn)的傾聽(tīng)者

二

你厭倦腳下的土地

你痛恨黑暗的生活。你的心里

生出飛翔的翅膀

雪花的白，讓它自己白

北風(fēng)的冷，讓它去和裸露的枝干一起冷

你已經(jīng)暗下自己都顫抖的決心

去遠(yuǎn)方，去不知道名字的地方

開(kāi)始不知道的生活。你始終相信

世相會(huì)包容每個(gè)人

……

四

長(zhǎng)江日夜奔流，你在瘦小的空間里容身

或者有人愛(ài)你，或者沒(méi)有。日子的疊加

把你磨成一塊鐵釘。然后，把你釘在

空曠的時(shí)空里。你像個(gè)打水、洗衣的人

穿著生活本身。未來(lái)的光亮在閃爍

但遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了親人。你的激流勇進(jìn)中

隱藏著撕裂的創(chuàng)傷。而你自己，并沒(méi)有真切地

觸摸到；而長(zhǎng)江，依舊只做它孤冷的自己——

你踩著長(zhǎng)江，長(zhǎng)江載著你。你們肯定有一部分

扣進(jìn)彼此，也肯定有一部分互不相干

……

十四

化身蝴蝶之后，你夢(mèng)見(jiàn)自己

橫著，飛到了長(zhǎng)江的對(duì)岸

豎著，抵達(dá)了長(zhǎng)江的源頭和入海口

一條大江，起源于高海拔

湮沒(méi)于低洼處。起身時(shí)，它幾乎高于白云

消失處，它低于塵埃

長(zhǎng)江日夜在高山峽谷中奔走

它的激流，它的平緩，自始至終

都是它自己

而你，年年月月，棲身在長(zhǎng)江之上

或者順流而下，或者逆流而上

你切進(jìn)它的肌膚，而它扣進(jìn)你的生命

……

二十四

你滿臉淚痕，回到北方

家已經(jīng)是碎裂的雪，再也無(wú)法縫補(bǔ)。飄搖的生命

晃動(dòng)著，依舊需要前行

你伸出左手，又伸出右手

你帶不走裂開(kāi)的，屬于你的所有

你留不下裂開(kāi)的，屬于你的所有

命運(yùn)的抉擇，落在你

和父親與母親的手上。而之前不顧一切

相互捆綁的人，現(xiàn)在真切地需要徹底撕開(kāi)

……

三十一

大雪圍困北方，寒流順勢(shì)而下

你在長(zhǎng)江之畔，一個(gè)人走進(jìn)冬天的隧道

黑暗聚集過(guò)來(lái)，冰冷聚集過(guò)來(lái)

孤獨(dú)肆意蔓延。你帶著肉身，蜷縮一團(tuán)

母親在北方，北方的樹(shù)葉

早就落了個(gè)干干凈凈，枝干之上

白雪皚皚，枝干之下

回家的路，終于被雪藏。如果你回去

如果母親出門(mén)，是否找到家的方向

……

正如著名詩(shī)人海男所評(píng)價(jià)的那樣：“《山水引》的美學(xué)，將我們引向黑暗深處，這是一部由復(fù)雜深邃的語(yǔ)音編織的辭典。一部用詩(shī)歌語(yǔ)言揭示人類的在場(chǎng)、悲憫和意念之書(shū)。詩(shī)人在其中是觀望者、局外人，也同時(shí)是融入者。云南有著取之不盡的蠱惑之鄉(xiāng)，語(yǔ)言的使命是與存在互相認(rèn)知，與內(nèi)心的秘密保持著差異，又將感悟、美意轉(zhuǎn)化為烏有或現(xiàn)實(shí)。在這部詩(shī)歌中，可以看見(jiàn)詩(shī)人的在場(chǎng)或不在場(chǎng)。正是這適度的距離，形成了《山水引》美學(xué)中的空曠，而細(xì)讀，你又會(huì)感覺(jué)到那山那水那村莊，就是我們身邊的漪漣或峽谷中傾瀉而下的溪流。”（海男：《〈山水引〉的美學(xué)詩(shī)意》）張偉鋒也坦言：“這些集結(jié)為《山水引》的詩(shī)章，它們于我有特殊的意義。那些特殊意義的其中之一，便是自我意識(shí)的深度覺(jué)醒，我逐漸擺脫了外界對(duì)我的干擾和影響，而直接進(jìn)入詩(shī)歌本身。我覺(jué)得，對(duì)我來(lái)說(shuō)這是一種定力，也是一種孤獨(dú)的對(duì)抗。”（《山水引·后記》）這種孤獨(dú)的對(duì)抗，大大拓展了張偉鋒詩(shī)歌寫(xiě)作的深度與寬度，預(yù)示著張偉鋒詩(shī)歌寫(xiě)作的更高境界與光明前景。