新農村建設與傳統村落保護開發的問題研究

騰誠悅

【摘 要】現如今新農村建設如火如荼，傳統村落的歷史文化遺產受到猛烈沖擊，傳統村落正在大規模走向衰敗。本文基于大量的文獻閱讀，通過分析總結傳統村落在發展過程中出現的幾大問題及其原因，提出新農村建設中傳統村落保護開發的幾點建議，希望能提高人們對傳統村落保護的意識、引發對傳統村落開發的思考。

【關鍵詞】新農村建設;傳統村落 ;保護與開發

中圖分類號：G812.42?? 文獻標志碼：A

1.新農村建設及傳統村落現狀

1.1新農村建設

社會主義新農村建設是我黨和政府長期以來背負的的重大使命。新農村建設作為一項反哺“三農”，統籌城鄉發展的重要措施，能改善農民的生活環境、提高農民的生活水平，還為我國的經濟建設起到推波助瀾的作用。

1.2傳統村落現狀

傳統村落作為農村的一部分，也必然跟隨新農村建設的步伐大踏步行進，當政者追求GDP的快速增長，瘋狂的追求個人政績犧牲了傳統村落的生態環境并對傳統村落造成了一定程度上的破壞。因此，平衡新農村建設與傳統村落保護二者之間的關系，是我們當下急需解決的問題。

1981年，我國才開始意識到對傳統村落保護的重要性。近年來逐步在完善傳統村落保護的法制規范，保護對象也由從前簡單的古建筑單體保護發展到整體大環境的保護。由于我國在傳統村落文化遺產保護方面的研究不夠深入，使得傳統村落還沒來得及保護就已遭破壞。

2.新農村建設與傳統村落保護的分歧

2.1傳統地域特色逐漸消失

現有的傳統村落在建設中大量拆古民居，唯獨留下帝王將相和名人宅院等地標建筑。政府官員其實是看到了這些建筑的價值---物質價值，卻忽略了建筑的文化價值。這也是為什么很大部分人崇尚新天地的改造模式的原因。現在很多古村落，基本上沒有歷史民居，只在景觀上保留了類似地標的東西。能夠代表一個村落真正文化的，不單單是地標建筑，還有它的街區生活、文化。

傳統村落的地域特色逐漸消失，千篇一律的民俗文化村遍地開花。位于陜西省禮泉縣的袁家村是鄉村旅游的一匹黑馬，它的成功讓很多地方政府紅了眼，2016年據不完全統計，袁家村的克隆版在陜西省將近60個，“千街一面”的仿古街陷入了同質化、低水平復制的怪圈。[2]湖南張家界武陵源也受到教科文組織的警告。每個傳統村落不論是在地理位置、村落空間形態、氣候、風俗習慣、文化傳統還是人口組成上都存在差異，那么在新農村建設中傳統村落保護應該是因地制宜、活態延續、原貌繼承，而不是統一的仿古街建設。

2.2保護意識薄弱

在某些地區還存在許多簡單粗暴的建設行為，例如，有的在修繕整治中給古建筑“穿新衣”，古建筑的墻體被粉刷或者涂鴉，完全遮住了它的肌理;有的直接拆除古城傳統建筑，新建整齊的仿古別墅。

2012年，“拆真名城，建假古董”， 聊城受到國家嚴厲批評。在2006年的衛星圖上我們還可以看到，聊城古城街巷縱橫，格局方正;但到了2011年，聊城古城確呈現出一片廢墟，只剩光岳樓等幾處文保單位完好，仿佛要湮滅在衛星圖里。直到2017年，聊城古城以嶄新的面孔清晰的出現在人們的視野中，但已經不是900歲的那個古城了，他們在原址上建滿了嶄新的仿古別墅。曾保下平遙的“古城衛士”阮儀三堅持拆除影響歷史風貌的建筑，保留傳統街巷和建筑。但聊城恰好拆除了具有歷史風貌的建筑和歷史文化街區，將居民幾乎全部搬遷，聊城決策者將古城的歷史送進了博物館。所謂的修舊如舊也被應用的“恰到好處”，眾多古城同款的三合院、四合院羽羽如生。新建的府衙、衛倉、戲臺、書院等，只有大型節日表演才用得上，平日更像是擺設。古城往日的市井人煙、熙熙攘攘的景象已不復存在，決策人還以“豐功偉績”自居，殊不知他們已經是社會的“千古罪人”。

2.3自然破壞和生態環境惡化

傳統村落地理位置偏遠，且分散分布。部分建筑由于年代久遠、歷經風吹日曬雨淋已經出現了房屋受損、蟲蛀腐朽、坍塌等情況。還有各種各樣的損害，例如近年來的大規模旅游開發建設給傳統村落保護帶來的問題。鄉村旅游導致對資源的過度開發，一旦企業獲得了在景區的主導經營權，他們必定會著眼于最直接的經濟效益。[4]但是受益人似乎永遠對旅游業可觀的利益不知足，還是會走過度開發的路子，導致傳統村落原始風貌的逐漸消褪。

傳統村落身居山村，尤其是我國南方地區的傳統村落，空氣質量佳、環境幽雅、早有雞鳴夜有犬吠、日出而作日落而息、田間牛耕地、河里婦女洗衣小孩戲水等村民的日常生活與勞作吸引了越來越多的游客前去參觀體驗。隨著旅游規模的擴大，傳統村落的環境問題成為最大的問題。[5]

2.4政府及社會的支持力度不足

當地政府由于缺乏對文化遺產價值的保護理念，不懂傳統村落文化保護的要素，也沒有相關的技術指導及政策扶持，把古村落和古建筑看做貧窮的帽子，隨意拆改、涂鴉、買賣，使得古村落和古建筑遭到破壞。政府和社會對傳統村落保護的支持力度不足，涉及保護的財政也不容樂觀，無法承擔傳統村落保護的巨大工程量。

村民是社會主義新農村建設的主力軍，也是傳統村落的守衛者。但現階段對于傳統村落的保護僅存在于專家學者之間，普通老百姓由于文化水平有限、法律意識淡薄、相關的宣傳力度不夠、輻射面不廣、加之對改善生活環境的熱烈期盼，往往在傳統村落建設中忽略了傳統村落原始風貌的維護。[6]

3.新農村建設中傳統村落保護開發的原則

如要有效的解決新農村建設與傳統村落文化遺產保護開發之間存在的問題，首先必須遵守以下原則：第一，尊重自然環境，即保持天依舊藍、山依舊綠、水依據清、雞依舊鳴、狗依舊吠、炊煙依舊升起、牛兒依舊耕作等原生態生活環境和生活方式，真正做到“天人合一”;第二，鄉土傳承，即盡量保持傳統村落的鄉土文化原真性;第三，保護第一，合理發展，即辯證的看待保護與發展的關系。如果一味強調保護，則村民的生活環境得不到改善、生活設施得不到提高，就會招致村民的反感。如果一味強調發展，則村民的原生態生活方式就得不到延續。第四，因地制宜、科學發展，即結合傳統村落實際情況，因地制宜，科學制定傳統村落建設發展規劃。[7]

4.新農村建設中傳統村落保護開發的幾點建議

4.1加強法律法規建設，科學管理“一村一檔”

各地根據自己的實際情況制定專門的政策法規，可以在新農村建設過程中為傳統村落保護工作起保駕護航的作用，獎懲兼施，有效遏制存在的各種過度開發行為，使傳統村落保護工作有法可依，促進保護工作的科學性和管理工作的規范性，不丟失自我。

科學劃定鄉村建設的歷史文化保護紅線，對于傳統村落中的文物古跡、歷史建筑、農業遺跡以及灌溉工程遺產等，逐一登記在冊，全面加強保護。同時，對傳統村落普查建檔，建檔后還需加強管理，對文字、圖片、傳統農具、生活物件、音像資料、風俗習慣、傳統手工藝、民間傳說、方言等建立數據庫，利用大數據實時監督。

4.2重視傳統村落傳統文化的發掘與傳承

在新農村建設中，不僅僅是大手筆的搞生產和建設，更重要的是挖掘、整理傳統村落蘊含的豐富多樣的文化遺產，注重對村落傳統文化的傳承，充分發揮村落傳統文化在新農村建設中的作用。首先，對傳統村落的古建筑進行篩選、評估，建檔立冊，分期分批進行修復。其次，發展文化產業鏈在傳統文化的傳承中也很關鍵，創新開發模式，打造文創產品，讓傳統文化以創造性的方式重煥光彩。

當然還有一些已經消亡的傳統文化和技藝。例如，在云南西雙版有位80歲的老人做了數十年的油紙傘，納削傘骨、剖竹子、固定傘古、棉線定型，油紙傘的制作極其復雜，最后不幸的是老人去世了，這門手藝也隨著消失了。可能某一天我們會在博物館里再見到油紙傘，那或許就是僅存在為數不多的一把了。別等消失了再談保護！地方政府要對傳統村落保護進行“線上”“線下”大力宣傳，比如，電視、廣播、網絡媒體、報紙、宣傳單、兒童歌、民謠等，還可以將傳統村落歷史文化作為一門必修課載入課本教育，老師通過言傳身教的方式從小教育孩子對本土傳統文化的認知，這樣不僅能夠伴隨著他的成長達到活態延續的目標而且還可以從小培養傳統文化的傳承人。

對傳統村落傳統文化的挖掘、保護與傳承并不是說裝裱后墻上掛掛或收藏到博物館就可以，而是需要活態延續。因此，培養傳統文化傳承人就很重要了，不斷挖掘傳統村落傳統文化的豐富內涵。目前，有些村落的手藝傳承多半是家庭式相傳，而且大多是傳男不傳女，家中有男丁多為一項謀生的手段。城鎮化發展，很多強壯年外出務工，手藝的傳承一定程度上又被耽誤。因此，政府應該增強對傳統村落傳統文化傳承人培養的重視，頒布具有針對性的獎勵政策，并給傳承人頒發榮譽證書或錦旗，激發村民積極性。

4.3多種途徑籌資，爭取充足保護經費

傳統村落保護不是喊口號，是實踐，是需要大量、長期的資金支持的具體工作。資金的不到位嚴重拖了傳統村落保護的后腿。通過建立多元化籌資機制，發動國家、社會、集體及個人的積極性，多渠道融資，盡快解決保護工作中“缺錢”問題。第一，申請用于傳統村落保護的專項資金;第二，保證保護經費納入本級政府財政預算;第三，動員和鼓勵企業家、社會團體和社會各界認識捐款捐物捐技術;第四，有效地從民間吸收資金;第五，合理開發傳統村落旅游資源，所獲收益取一部分用于傳統村落保護，建立以村落養村落的良性運作機制，逐步充實保護資金庫。

4.4整合旅游資源，適當開發旅游

在建設社會主義新農村這一背景下，傳統村落想要發展，傳統文化想要活態延續，就不能只停留在單純保護的層面上。如果一味強調保護，則傳統文化就處于一個相對封閉的空間，很難與外界交流，會導致傳統文化的閉塞。適度開發傳統村落旅游資源是當下比較流行的做法之一，首先，需要整合現有旅游資源，聯絡周邊山水景觀和人文景觀，，與本地區鄉土文化進行有效結合，加強區域合作，注重特色化、品牌化發展。還要科學測算游客量，如果游客量遠遠達到傳統村落游客承載量的上限，就會對傳統村落的建筑和設施造成破壞性后果。因此，傳統村落景區應該限制游客量，可以通過限制網約票的發票量來實現。比如，莫高窟每日最多只接待六千人，既防止洞窟文物不產生新的病害，又保證游客舒適參觀。最后要堅持可持續開發，一方面，堅持綠色、低碳、生態性開發理念，另一方面，堅持鄉土性、傳承性和文化性原則。[8]

參考文獻

【1】周惠 范小艦.新農村建設發展與傳統村落修復整改的博弈研究 .城鄉建設與發展.2017（07）

【2】張濤.“不亂建仿古街”應成為共識 標準時評

【3】喬恩懋，尚大為.新農村建設中的古村落保護問題研究.住宅與房地產

【4】田喜洲，浦勇健.我國旅游資源過度開發的原因分析[J].生態經濟，2006（6）.

【5】王丹竹.新農村建設中的古村落保護問題 [J].興義民族師范學院學報，，2013（6）：8-11.

【6】陳靜，王森浩 閆海燕..淺談新農村建設背景下焦作貴屯村傳統村落的保護 ，2016

【7】劉歆，新農村建設中古村落文化遺產的保護開發策略.文化藝術

【8】李燕，鄉村生態田園旅游資源的屬性特征及其開發路徑拓展研究.農村發展.

作者：滕誠悅 女 1994.03 漢族 陜西西安人

工作：甘肅省蘭州市蘭州交通大學 建筑與城市規劃學院 在讀碩士研究生