基于敦煌飛天形象的彩燈設計研究

劉夢琪 張玲玉 羅懷林

摘要：為了更好傳承和發展中國傳統文化，本文通過彩燈藝術中傳統文化的主題選材以及傳統文化藝術表現的精髓，研究彩燈藝術創作的未來發展趨勢和設計方向。在設計的過程中，對現代材料、科技手段與傳統藝術的結合進行優化整合，以我國經典傳統文化一敦煌飛天形象為主題設計彩燈，集趣味性、觀賞性、娛樂性為一體，形成獨特立體的綜合性大型燈組，有助于發揚我國傳統文化，推動彩燈藝術發展并促進我國文化事業的繁榮振興。

關鍵詞：敦煌文化;敦煌飛天形象;彩燈設計

中圖分類號：TB472

文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）02-0140-02

彩燈又稱“燈彩”“花燈”，彩燈的興盛源于我國古老的元宵佳節。元宵燈會起源于漢代，漢武帝信奉神明，用燈火來祭祀，要求人張燈結彩，彩燈成為了人們和神明交流的媒介，這也是燈會起始的鼻祖。彩燈作為一種獨具觀賞和裝飾的燈具藝術，在社火中起著載體、道具的作用[1]。我國彩燈藝術創作目前還處于上升階段，各地方彩燈產業創新性并不高，新型彩燈的設計研究不僅順應了時代的潮流，還推動了節慶活動的發展，具有十分遠大的意義。

近年來，國家加大了對傳統文化的扶持力度，在此背景下，筆者關注到了我國西北優秀的世界文化遺產一敦煌文化，作為我國的傳統文化寶庫，其中敦煌壁畫中的飛天藝術是敦化文化的標志。敦煌壁畫中著重表現的對象是飛天的樂舞藝術，它主要分成兩大類，一種是仙樂，一種是俗樂。仙樂即在天人世界中所舞的舞蹈，俗樂即凡俗人世間的舞樂[2]。隨著絲綢之路的發展，敦煌壁畫中的舞樂藝術深深地受到了影響。如何將其傳統文化資源進行整合并通過彩燈藝術的渠道發展和傳承，是本論文研究的重點。

1敦煌飛天形象概述

1.1敦煌飛天形象的演變

最早的敦煌7飛天受印度以及西域的影響，這個時期的飛天形象多為大眼大耳，夸張的耳環和頸環，頭戴具有印度特色的花飾，上身半裸，下半身裹纏布裙，身材短粗，整體風格十分粗狂。到了北魏時期，敦煌飛天的形象一改以往的圓頭大耳形象，開始變得眉清目秀，面容精致，頭飾耳飾多為珠寶，身材比例開始趨向協調。經過從印度風格的飛天造型的蛻變，中西方文化的交匯，敦煌飛天迎來了它的創新時期，這個時期的飛天不再局限于揮舞手臂、擺動腿腳的舞蹈姿勢，更多懷抱樂器彈奏的“飛天開始出現。受中國傳統文化的影響，飛天的人物形象開始趨于瘦長，清風道骨，細眉大眼，爽朗清舉，天質自然。到了北周時期，統治者信仰佛教且通好西域，敦煌飛天的形象趨于豐滿化，更具有西域風格。到了隋朝是敦煌飛天的姿勢最多的一個時期，整體身材豐富多樣，各個時期的飛天姿態融合在一起。唐朝的繁榮發達迎來了飛天的鼎盛時期，這個時代的飛天體型豐滿，衣著艷麗，動作富有張力，生動的形象體現出我國唐朝鼎盛的風格面貌。之后受到蒙古族的影響開始逐步回到最初的豐腴造型，半裸軀體，身披布帛，耳帶環飾，舞姿不再飄逸靈動，更呈現出一種沉重之感。

1.2敦煌飛天形象的色彩

敦煌飛天之所以給人以美感，不僅是獨特的造型技法，還有其符合形式美法則的色彩，初唐時期的敦煌飛天主要分為兩種色彩風格，一為清新淡雅的簡潔風格。二為明亮艷麗的精雕風格。

盛唐時期的敦煌飛天發展趨于成熟，人物裝飾性更強，在吸取了西域風格之后，立體感豐富，顏色更加濃厚，紅色、綠色、藍色、金色、黑色的運用開始多了起來，色彩表現主要為暈染技法，人物的面部多以凹凸暈染，217窟是盛唐時期的代表性石窟，窟中女子身著朱紅或粉藍紗裙，身上飾品著以白色或土黃。唐中時期的敦煌飛天色彩以白色為基礎，色塊與色塊之間無堆疊重復，描線清晰不暈染，畫面色域豐富但簡潔明麗，濃烈之處不過分妖嬈，恰到好處。如112窟女子面容素雅清麗，身著黃綠色紗裙，綠色裙帶，朱紅色羽褲，一個清新艷麗的舞姬形象脫穎而出。到了晚唐時期的敦煌飛天逐步呈現衰落趨勢，色彩趨于清麗柔和，回歸初唐時期的風格，可大致分為兩類。一為白描勾勒，二為繼承初唐時期艷麗的風格，多以紅、綠為主色調，頭飾著以金色，富麗堂皇。敦煌飛天的色彩在不同時期的變化同樣體現出了各個時期的民族特色3。

2基于敦煌飛天形象的彩燈設計思路

2.1敦煌^飛天形象元素的提取

元素提取的原則以整體性為考慮。以敦煌飛天壁畫藝術的表現特征作為設計元素運用于彩燈設計。以整體調整局部的設計，追求整體效果的一種設計方法。保持東方意韻的整體感，內部結構與外部結構設計相結合，局部與整體色彩相協調。設計元素取自敦煌飛天壁畫藝術中的素材，將其轉換形式運用在彩燈造型、裝飾重要部位以達到突出重點的設計方法。

例如，在2018年的沈陽國際文化彩燈節中，一組提取了敦煌飛天元素的彩燈燈組（如圖1）吸引了大部分游客的眼球。該燈組提取了敦煌飛天鼎盛時期的女子形象，窈窕消瘦，面容精致，臉型略顯豐滿，衣著華麗，身著藕紅色裙襖，腰纏大紅色裙帶，頭飾、頸飾、首飾、腰飾均為珍珠、金飾，極盡華麗富貴。女好體態柔美，身騰祥云，宛如在天空中飛翔，飛天的姿態體現得淋漓盡致。

2.2結合現代科學技術

隨著科技的發展，彩燈的設計已經不滿足單一靜止的燈組，計算機的編程、新材料的突破都給彩燈提供了更豐富的選擇。在經典的傳統文化燈組中，加入新型科技手段和材料的創新逐步成為了彩燈藝術的發展趨勢。在中華人民共和國成立后，自貢燈會取得了長遠的發展，傳統文化為主題的彩燈不僅展示了我國豐富多彩的民俗文化，在傳統燈會融入的現代內涵更是給廣大游客帶來了全新的視覺盛宴4。

例如，第二十四屆自貢國際恐龍燈會中，把中國文化元素作為創意核心。如《敦煌飛天》（如圖2）燈組，采用敦煌文化中敦煌飛天的女子，身體呈“S”型曲線，身材修長，上身赤裸，身披綢緞，下身著長裙飄帶，右手往后反彈琵琶，雙腳似踏歌舞蹈，重心集中在右腳。燈組用色鮮艷明麗，服飾華麗精致，凸顯了敦煌飛天女子獨特的韻律美和裝飾美。在機械結構上，女子的頭部隨著音樂左右擺動，手臂上下浮動呈現彈奏琵琶的姿勢，呈現古代敦煌女子反彈琵琶的絕美舞姿，正如杜甫的《麗人行》所描繪：“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。”

3基于敦煌飛天形象的彩燈設計實踐

3.1敦煌飛天的元素提取和應用

燈組造型上，設計借鑒敦煌飛天鼎盛時期的造型進行創作。盛唐女子以胖為美，富貴雍容，圓臉，寬額，體胖是那個時期的特征。燈組中間女子呈現“S”型曲線，面容精致，一抹朱唇，上身披以白色布帛，下身著以朱紅色羽褲，腰間系以藍色腰裙，身披橘黃色與藍色相間的綢緞，頭戴金釵、玉簪等配飾，頸飾紅色或金色玉珠。女子手持琵琶做彈奏動作。四周四名女子或著以長裙，或著以羽褲，身披流動的飄帶，手持笛子、豎琴、琵琶等樂器。配色上，紅色系采用朱砂，肉色，赭石，土紅，胭脂;黃色系采用石黃土黃，鉛丹;綠色系采用青綠，白綠;藍色系采用青金石，藏青，花青，色域豐富，色塊與色塊之間界限分明，交相輝映。

3.2設計呈現

該大型燈組以敦煌飛天為主題（如圖3），燈組里共包含有五個敦煌人物。中間女子為敦煌主要形象代表一反彈琵琶，該人物以一個半球體的外殼為支撐件，胳膊上下運轉帶動著的手掌在琵琶上來回浮動，呈現彈奏琵琶的動態，腿部和腰部連接處的關節可活動，跟隨背景音樂有節奏地左右搖擺，形成跳舞的姿勢。四周四名飛天人物以同樣的運動方式彈奏自己的樂器，這四名人物背后建立同理摩天輪結構的支撐件與半球體連接，以中間的女子為中心做360度環繞。底座運用祥云的造型布景，整體顏色與人物配色呼應。整體燈組的燈光以紅黃色為主基調，融合了敦煌飛天的代表紅色和土黃色，營造暖洋洋的節日氣氛。半球體周圍的祥云則采用少量的冷色光源，烘托出一種夢幻仙境的氛圍。整個燈組呈現了高度的智能化，同時發揚了我國古代的敦煌飛天的傳統文化，體現了傳統文化與現代科技相統一的成果。

4結語

彩燈藝術之所以長青，是因為它依托于燈會承載了特定的文化精神和文化傳統，新形勢下的彩燈藝術想要取得可持續發展，必然需要順應時代的潮流，使傳統文化與現代科技進一步融合。針對彩燈的設計研究是一次有意義的探索，新型彩燈燈組延續了傳統文化的內涵，又展現了現代科技的魅力，使得彩燈這門藝術更加發揚光大，走向海外。

本文系自貢市科技局應用基礎研究項目（項目編號：2018YYJC15）。

參考文獻

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