山西河邊村傳統村落形態與建筑空間研究

王嘉麒

（山西省城鄉規劃設計研究院工程設計中心 山西太原 030001）

1 河邊傳統村落概況

河邊村隸屬山西省忻州市定襄縣，位于定襄縣城的東北部，地處太行山支脈的文山腳下。全村國土面積11.94km2。忻河鐵路與忻臺公路從境內經過，河邊村是全縣對外聯系的“北大門”，是省城太原及忻州市前往著名佛教圣地五臺山的必經之地，具有明顯的區位優勢。

2 傳統村落空間形態

2.1 閻錫山與河邊歷史

據歷史記載，河邊古村在明代之前很可能是一個不知名的小聚落，到了明末初年，一個弱族小戶悄無聲息地遷入古村，經過歷代人的不懈努力，漸漸成為了農商兼顧、初露殷實的族戶——閻氏家族。后來隨著閻錫山的發跡，河邊古村這才逐漸顯赫起來。河邊村作為閻錫山的故鄉，曾見證了大量歷史事件。由此可見，權利導向在古村內有著極其強大的約束力。其中閻錫山故居作為閻錫山的府第，是閻錫山權利空間化的代表之作。閻錫山故居實質就是河邊古村中“閻氏文化”的縮影。

2.2 風水格局

傳統村落選址非常講究“藏風聚氣”的風水理論。傳統風水理念對村落選址有這樣的要求：“背靠主龍脈生氣的祖山、少祖山與主山，左右為左輔右弼的砂山——青龍與白虎，前有屈曲的河流繞過，河對面有對景山”[1]。河邊村的祖山為系舟山（五臺山脈），少祖山為柳不凹，忻定盆地與太原盆地之間的文山為主山。同時風水中認為，在選址之初有一項相當重要的步驟就是“喝形”。河邊村背靠的文山，山形奇特，其山頂圓潤，為典型的金星體。山勢略呈南北走向，面朝西北，背部向東南綿延，猶如一條高昂的天馬，面北長嘯，有一種威震四方的霸氣。這種雄健的風水意向不得不使人們將它與閻錫山聯系到一起。由此可見，天馬文山、滹沱玉帶，再加上一方水土誕生的山西王，河邊傳統村落從風水意向上來說可謂“人杰地靈”，河邊村風水格局如圖1所示。

2.3 村落形制

2.3.1 中心與軸線

圖1 河邊村風水格局

河邊選址文山腳下，利用山勢為天然屏障。這種擇居觀念與我國古代“天人合一”的世界觀有著密切的聯系。傳統村落與山體走向相互咬合，形態自然。文沱街處于傳統村落中部，是傳統村落的中軸線及傳統公共中心。傳統村落自然而然分為左右相對的兩部分。在這條中軸線兩側由西向東依次分布有傳統村落中部入口以及大南堡、前東堡、后東堡、文昌堡等傳統區域，成為傳統村落生活的中心。

2.3.2 傳統區域

古村與群山交錯生長，互相輝映，遠遠望去，村子仿佛靠在虎背上。文山前的五條溝，從西南遠眺，村子又好似在騰飛的巨龍上。東靠文山，傳統村落依山勢建于半山腰的坡地上，地勢東高西低，近千戶人家順著山勢散住在南北長2.5km的文山腳下，村莊順山勢排布，形成了十余個堡子。從最初建立的大南堡到規模宏大的燕落堡到后期的雙侯堡，其建造歷盡數百年。雖然這些堡子規模有大有小，但都存在一個共同特點，即堡子均為單一出入口，且出入口均在堡子的最低處，這樣布局既便于排水，又便于防御，可謂河邊傳統村落布局的一大特色。

2.3.3 街巷肌理

在巷道系統中，文沱街是河邊傳統村落東西向的主要道路，全長650余米，是全村民俗集會、休閑旅游的重要場所空間。道路兩側有3處歷史建筑，并且在道路東端與閻錫山故居相連。現今文沱街最寬有18m，最窄處有6m。

文沱街與新河路順應滹沱河的形態與地形條件，形成了縱貫傳統村落內東西和南北的兩條交通軸。一條為文沱街及西部的路段，是集旅游、休閑與娛樂的民俗文化軸。其中閻錫山故居、子明慈幼院、閻氏祠堂等歷史建筑就位于此軸兩旁；另一條為新河路，在地形上居于主要位置，是傳統村落公共設施服務軸。在各堡中，水平方向街巷的寬度在1.5～2m之間。豎直的街巷寬度在1.3～2m左右，僅供兩個人挑著籮筐相向通行[2]。

3 傳統村落空間形態現狀問題

3.1 公共建筑

河邊近代以來歷史豐富，這些歷史的痕跡也反映在建筑上。清至民國、當代各個歷史年代的建筑都有保留，就像一本立體的史書。但是由于時間久遠，經過了很多次動蕩，河邊村的公共建筑很多都被破壞，難以尋覓歷史的蹤影。河邊村除了閻錫山故居，還有子明慈幼院、大小營盤、閻家祠堂、六角樓、實生活小學、劉家祠堂等6處較為完整的大眾文化場所。

3.1.1 子明慈幼院

子明慈幼院創辦于1929年春，是閻錫山以其父閻書堂（字子明）的名字命名而來的[3]。由于河邊村當時生活困難、溺嬰成風的社會風氣。為了遏制這一歪風邪氣，閻錫山出資10000元，閻錫山故居北側創辦此福利機構。

子明慈幼院占地十余畝，與閻錫山故居相距甚近。院內曾建有主樓與配房40余間。后來該院被日軍炸毀，被修建成炮臺。現今的慈幼院只留有大門及一些斷墻殘壁，院落格局不復存在，毀壞嚴重。

3.1.2 大小營盤

閻錫山曾在河邊村北邊的高崖山底修建一座“大營盤”。該營房建造奇特，外形結構形同一座監獄。房屋均為窯洞式建筑，由13列組成，每列有13個孔，士兵出入必須經過連長的居室，窯洞門窗上釘有鐵柵欄，以防士兵逃跑。現今“大營盤”已拆毀，遺跡難以尋覓。

“小營盤”建在閻錫山故居北部，現今該建筑結構已被肆意改造為“百川飯店”，其建筑立面采用大玻璃窗與瓷磚等現代元素，破壞了周邊環境的完整性，與閻錫山故居、子明慈幼院等歷史建筑很不協調。

3.1.3 實生活小學

該小學創建于1915年，是由閻錫山出資新建的學校，原名為實生活小學。曾培養出大批的軍政工商等人才。實生活小學布局完整，學校及建筑的朝向均為坐北朝南，南北長，東西短。學校大門有兩個，一個是正門，位于學校平面的中軸線上，屬于中西融合式的門洞；另一個是偏門，位于學校的東南角，屬于典型的墻垣式大門。

3.1.4 閻家祠堂

閻家祠堂是閻錫山為了光宗耀祖，于1929年由風水先生在河邊村的西南角選了一塊“五龍會水”的風水寶地，該祠堂建成時占地面積五畝有余，三進院落，南北廂房數十間，氣勢宏大。四周的民居廟宇與之相比，大為遜色。

3.1.5 劉家祠堂

劉家祠堂位于河四傳統村落內，院落兩進，坐東朝西。院落約為清代時期所建，其中一進院比二進院低1m左右，建筑單體形制也較二進院粗糙。院落大門及二進院儀門為樓宇式大門，木雕石雕巧妙；二進院正房木雕精湛，彩繪絢麗，這在整個河邊傳統村落中也可謂是屈指可數。

表1 河邊村文物保護單位

3.2 民居建筑

3.2.1 院落分析

河邊村民居可分成兩部分——官宅式院落與民居式院落。由宮殿式院落到民居式院落的過渡中，庭院尺度感從大到小，空間層次感由繁至簡。

（1）官宅式院落

官宅式院落位于文昌堡外北部堡墻下，屬于20世紀30年代的晚期建筑，作為閻錫山故居的“管理空間”，是閻錫山辦理軍政事務與接待賓客的場所。

（2）民居式院落

河邊村中的民居式院落位于大小不同的堡之內，大都屬于清至民國時期建筑。

民居式四合院在實體化過程中，就產生了二進院（都督府）、三合院（新南院）等不同的院落形態[4]。在民居式院落中除了基本形制四合院外，還產生三合院、兩進院及一些特殊院落形制。

二進院在河邊村民居中保留較少，以都督府為代表。前院由過廳、南北廂房與倒座組成，后院是一座典型的三合院，前后院由過廳相互連接，如都督府。

三合院在河邊村民居中較為常見，平面形式為“冂”字型，由于其平面與簸箕相似，又叫做“簸箕院”。院落與四合院相比少了倒座，倒座的位置由一面院墻取而代之，在墻上通常開有裝飾精美的大門。

4 村落保護策略

基于對河邊村歷史文化價值和保存狀況的研究，深入挖掘河邊傳統村落的價值特色和文化內涵，客觀評價文化資源，把河邊傳統村落定位為以官宅民居及古堡群落聚集為主要特色的傳統聚落。

以家族院落為出發點，通過環境整治和空間整合等手段，統籌保護各歷史遺存要素，為河邊文化的傳承和旅游業的發展提供堅實的物質和文化環境。

5 結語

本文旨在通過對河邊村傳統村落風水格局以及空間形態的挖掘與分析，使人們充分認識到河邊村傳統村落重要的歷史文化價值。對公共建筑空間、民居建筑空間之間的分析對比總結出權力導向而形成的河邊古村的建筑空間藝術特點，對古村落歷史文化保護與發展有一定的借鑒意義。