“三農文化”的理論與實踐關系研究

[摘 要]“三農文化”是在中國革命斗爭歷史基礎上積累的、中國特色社會主義建設發展中產生的新型基礎理論文化，是典型的大國農業理論與實踐的歷史文化。從事農業生產與“三農文化”的實踐農民占中國人口8億多。實現文化自信、實現中國夢必須實現國家強盛農業文化軟實力，只有這樣，才能達到長久的共同富裕，才能實現黨的十九大報告中建設偉大的強國夢。

[關鍵詞]“三農文化” 理論與實踐研究 競爭力

[作者簡介]胡文臻，中國社會科學院中國文化研究中心副主任，副研究員（北京 100732）

[中圖分類號]G527[文獻標識碼]A[文章編號]1000-3541（2020）02-0054-07

研究發展好“三農文化”，處理好農民、農村、農業之間的關系，對國家長治久安具有可持續發展的重要意義。“三農文化”集中體現在中國共產黨的黨情文化、國情文化、縣情文化發展過程中。

從中國共產黨建黨初期關注農業文化發展到新中國建設以及改革開放新時代的98年里，中國共產黨始終長期堅持黨的建設、時刻進行健康體檢、始終堅持三大作風、開展調查研究、探索和解決“三農文化”建設與發展問題，全心全意為人民服務。在不斷總結成果經驗基礎上豐富和發展了馬克思主義，提升了“三農文化”的影響力、競爭力和文化軟實力。

“三農文化”是中國文化的重要基礎理論文化。“三農”，是農業、農村、農民三者的總稱。“三農文化”，體現了人類生存環境、人與社會環境、人與人生活環境的最基礎的中國農業革命的勞動文化基礎上的實踐關系，積累了國家文化層面的“三農文化”的歷史成果經驗。

農業文化、農村文化，都是在農民的生產、生活實踐工程中逐步形成、傳承和發展起來的。重視“三農問題”是我們黨的一貫長期發展戰略思想，是黨和政府全部工作的重中之重，是社會主義核心價值觀和意識形態建設的重要組成部分，是在具有中國特色的“三農文化”建設觀的基礎上形成文化自信、實現中國夢的文化軟實力的重要文化工程。

一、“三農文化”與黨情文化關系

“三農文化”是中國共產黨建黨、發展黨的最基礎的理論研究文化。“三農文化”始終在抗擊日本帝國主義、解放戰爭、實現民族復興的革命歷程中顯示了中國人民在中國共產黨領導下文化自信的斗爭精神和建設國家的發展競爭力，展示了中國人民在農業發展環境中成長壯大并提升發展的文化力量。

中國革命的武裝勝利說明以農民為主的“三農文化”在武裝斗爭與爭取和平建設時期發揮的關鍵、核心的成功推動作用。其中延安的南泥灣大生產運動，就是典型的在中國共產黨領導下推動農業文化發展展現的“三農文化”影響力和競爭力，在實踐中形成了初期的中國共產黨黨情文化融合發展產生的文化軟實力。如果沒有大多數農民積極擁軍參軍參戰、積極主動參與南泥灣大生產運動和支援三大戰役、和平建設的“三農文化”歷史，就不可能取得中國革命的成功。

五四新文化運動，是中國民族發展歷史的進步運動，以馬克思主義與中國工人、農民、知識分子相結合的典型中國化的初期農民革命文化的實踐活動，為中國共產黨的誕生奠定了優質的思想理論和組織基礎。在黨的領導下，中國的“三農文化”建設取得了基礎理論與“三農文化”實踐的創新與發展成果。

1948年前，中國的農民作為民主革命的核心主體，積極參與了農村包圍城市的革命戰爭，推翻了三座大山的壓迫，取得了建立新中國的偉大革命實踐成果。

這一時期的中國的“三農文化”表現出中國共產黨領導下的民族、民生、民主、解放全中國、為人民謀幸福、為人民服務的典型特征。中國共產黨領導的工人農民為主的革命實踐活動也將孫中山的三民主義提倡與革命的實踐關聯起來，成為中國化的馬克思主義的一個重要理論來源。

中國共產黨在領導人民開展革命斗爭的過程中，高度重視中國優秀的文化思想和馬克思主義之間的關聯關系，以及通過“三農文化”實踐活動積極推進革命斗爭，在中國實行社會主義的初步的嘗試性的偉大實踐工程，形成了特殊武裝斗爭環境中、特殊困難時代的馬克思主義與中國傳統文化融合發展的理論實踐，這也是將馬克思主義中國化的歷史進程朝著社會主義方向直接推進的重大創新實踐。這種創新實踐只有在中國共產黨領導的中國革命實踐中、立足于“三農文化”實踐中才能完成。

1925年1月，在上海召開的中國共產黨第四次全國代表大會，通過的《中國共產黨第二次修正章程 》規定，“凡有黨員三人以上均得成立一支部”，在黨的歷史上第一次將黨的支部規定為黨的基層單位。由此確定了每個基層單位內，基本確定了農民為代表的“三農文化”在黨組織中的作用和重要地位，黨的“三農文化”的基礎理論研究與實踐活動開始生根發芽[1]263。

在中國共產黨成立過程中，農民是可靠的支持者和主要力量之一。對于農民運動，起初中國共產黨沒有形成完整的認識農民階層、研究農民武裝革命理論與農民實踐革命的方法。

毛澤東對湖南農民革命的實地考察，特別是對農民形成的主要社會生活各個方面進行調研和分析，認識到湖南農民運動的可行性與必要性，并寫出了具有農民活動真情實感的考察報告，為中國共產黨的武裝斗爭和領導中國革命、走社會主義道路、提供了比較準確的理論基礎對策。對《湖南農民運動考察報告》的思考與分析，看出早期毛澤東農民革命思想，特別是對“三農文化”的思考與發現實踐，體現了毛澤東對今后革命道路的發展方向與領導的決心。實踐也證明這是正確的。

1927年3月5日，毛澤東發表《湖南農民運動考察報告》，報告中寫了14件大事，第12件主要寫文化運動，“中國歷來只是地主有文化，農民沒有文化。可是地主的文化是由農民造成的，因為造成地主文化的東西，不是別的，正是從農民身上掠取的血汗。中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個里面，最大多數是農民。農村里地主勢力一倒，農民的文化運動便開始了”。從這一點來看，從黨成立那刻起，毛澤東思想的理論深處就開始重視研究“三農文化”并用于革命實踐活動[2]133。

在中國共產黨領導下，在不同時期、不同階段、不同規模革命斗爭形式中的各種進步正確的思想與錯誤的文化斗爭過程中，“三農文化”始終伴隨其中，形影不離，歷經磨難，廣大的農民兄弟在中國共產黨領導下走上了新民主主義文化建設的曲折而又光輝的歷程。

從“三農文化”產生的土壤與發展歷史線索看，大革命時期的工農文化運動，到蘇區、根據地革命文化的運動、新民主主義的文化建設以及社會主義文化建設活動，中國共產黨始終是最堅定地領導并代表了五四活動以來的最先進文化的發展方向，進入新時代，中國共產黨領導全國人民實踐建設強大繁榮的中國，實現了中國特色社會主義建設的偉大成就和文化自信。

1934年1月，毛澤東在《第二次蘇維埃全國代表大會上的報告》中指出：“文化教育的總方針在于以共產主義的精神來教育廣大的勞苦大眾，使文化教育為革命戰爭和階級斗爭服務，使教育與勞動結合起來，讓廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。”戰爭年代的中國共產黨人在艱苦的困難環境中依然堅持體驗生活，創作出一批影響至今的以“三農文化”為主題的優秀作品，如《黃河大合唱》《白毛女》《荷花淀》等[3]127。

二、“三農文化”與國情文化關系

1949—1953年期間，部分山區還有清剿土匪斗爭。這一時期是黨領導“三農文化”建設的特殊時期。以新民主主義文化建設的活動已經逐步轉型向社會主義文化建設的領域發展。從新中國成立百廢待興的發展歷史看，1953年年初，隨著社會主義文化、經濟改造運動的進行，新民主主義文化建設內容逐步過渡到社會主義文化建設的形態。在這一時期，中國實踐社會主義的基本遵循是毛澤東早在1940年的《新民主主義論》中指出的：“以社會主義為內容的國民文化必須是反映社會主義的政治和經濟的。”成為此時期新中國社會主義“三農文化”建設的主要形態，也是建設新型社會主義國家和新中國國情條件下“三農文化”建設發展的指導方針[4]705。

1949年7月，中國共產黨召集的第一屆文代會開幕。毛澤東起草的中央賀電指出，我們中國是處在經濟落后和文化落后的情況中，在革命勝利之后，我們的任務主要就是發展生產和發展文化教育。

據資料統計，1949年，在全國5.4億人口中，文盲占80 %，達4.32億人之多，但到1964年，第二次全國人口普查結果的幾項主要統計數字中第（四）部分人口文化程度表明，截至1964年6月30日，28個省、市、自治區的人口中，具有大學文化程度的有2，875，401人，具有高中文化程度的有9，116，831人，具有初中文化程度的有32，346，788人，具有小學文化程度的有195，824，459人，13歲以上不識字的人口有233，267，947人[5]。

在全國近7億人口中，文盲半文盲已只占總人口的38%。這就說明，中國共產黨領導的“三農文化”生產、生活建設成果和中國人民的文化素質顯著提高，成為新型的“三農文化”建設的主力軍。

周恩來在中華全國文學藝術工作者代表大會上的政治報告中指出，“這次文藝界代表大會的團結是這樣一種情形的團結：是從老解放區來的與從新解放區來的兩部分文藝軍隊的會師，也是新文藝部隊的代表與贊成改造的舊文藝的代表的會師，又是在農村中的，在城市中的，在部隊中的這三部文藝軍隊的會師”[6]552。

1966年至1976年間的“文化大革命”實際上是中國“三農文化”的特殊發展階段，它對中國農村文化建設也造成了巨大的影響。這一時期的特征是總結“三農文化”教訓，在中國共產黨的領導下，如何開展對農村、農業、農民文化的建設與影響工作，主要表現在總結文化教訓、研究梳理農業發展文化特征、重視“三農文化”理論與實踐的關系，堅持中國共產黨領導一切的前進方向。

從1978年5月起，中國開始了全世界矚目的文化建設工程，進入改革開放的新“三農文化”時期，黨中央提出以真理標準問題大討論，來推進“三農文化”建設與發展。以黨的十一屆三中全會召開為歷史時間發展階段，成為新時期的解放思想的歷史文化開端，農民開始關注自己生存環境中文化的歷史發展路徑，開創了中國社會主義三農思想文化建設的新時期。

1978年改革開放政策落地，安徽省鳳陽縣小溪河鎮小崗村，以丘陵崗地為主，重視“三農文化”的智慧與實踐，農民討論承包土地，以生存文化特征為研究，面對農業生態條件較差的生存環境，開始了舉世矚目的新“三農文化”的實踐革命。

當年冬天，18戶農民自愿簽下分田到戶并按上紅色手印。這種“三農文化”特征表現在：“我們分田到戶，每戶戶主簽字蓋章，如以后能干，每戶保證完成自家的全年上交和公糧，不再向國家伸手要錢要糧。如不成，干部坐牢殺頭也甘心，大隊社員也保證把我們的小孩養活到18歲。”這是典型的“三農文化”發展的歷史痕跡與革命性的“三農文化”實踐活動[7]78。

包產到戶是小崗村立于農村“三農文化”發展實踐的開始，進行農業生存環境革命，盼望農民有飯吃的生存文化工程中的重要變革實踐。僅用一年時間，解決了溫飽問題，在全國開了好頭，這是中國“三農文化”發展中的典型文化事件，反映了“三農文化”是中國共產黨執政的首要重視和支持的核心發展問題。中國農村改革的核心是文化思想，聯產承包責任制作為一種文化信息傳遞到全國并在全國農村的推廣，小崗村的經驗核心就是“三農文化”的自信與解放思想的文化勝利。

“三農文化”的實踐，關鍵在于解決好了“三農問題”的解放思想問題。“三農問題”作為中國現代化發展進程中的基本國情問題，也是中國共產黨的發展與為人民服務的重要問題，解決“三農問題”，就是要徹底解決國家發展環境中與“三農文化”關聯的各種經濟矛盾問題。

1956年，黨的八大指出，我們國內的主要矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要之間的矛盾[8]248。

1981年，黨的十一屆六中全會指出，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾[9]212。

2017年10月，黨的十九大報告提出，我國社會主要矛盾已經轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[10]11。

“三農文化”問題的基本解決方法是要滿足人民對美好生活需要，不但對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。

黨的十九大報告首次提出“培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的‘三農工作隊伍”[10]32，這是對中國“三農文化”研究理論與實踐工作的根本指導，是研究解決“三農問題”的基礎條件。有利于各行各業熱愛“三農文化”的優秀人才進入建設“三農”工作隊伍，保障“三農文化”建設的可持續發展，這也是“三農文化”基礎理論文化研究的基本保障。

因此，“三農文化”的核心既是“人民對美好生活需要”的向往與實踐，也是具有文化自信內涵型的實踐途徑。“三農文化”的外延是民主、法治、公平、正義的社會主義核心價值觀，以及人民需要安全、環境為人們生存的最基本的保障條件，實現建設中國特色社會主義法治、公平、正義的基礎理論研究成果，這是中國“三農文化”與國情關系中必須實踐研究的基礎工程。

三、“三農文化”與縣情文化關系

“三農文化”也是中國特色社會主義建設的特殊縣情文化研究，因為“三農問題”始終伴隨縣域綜合事業與建設發展過程中。中國的現代化建設目標的核心發展利益，最主要的是解決“三農問題”。農村要以農業現代的產業化、農民要以知識化的勞動向農村化流動，而不是向城市化流動，城市化建設需要的農民必須實行國家管理調劑，定期發布城市各種用工信息和公務崗位需求信息，徹底解決農民拋棄土地流向城市的做法。這既是中國實現前所未有的偉大革命和文化實踐，也是全國所有縣區黨委和政府必須徹底解決普遍存在的需要改變貧窮的“三農問題”和生存的實際情況。

中國“三農文化”研究和解決“三農問題”是典型的中國革命事業的國情問題和突出的縣情問題，是馬克思列寧主義時代所沒有見過的，他們也從來沒有研究過此類社會主義建設的理論文化問題。中國共產黨領導了無產階級和廣大農民奪取了政權，進行社會主義建設實踐，前無答案，后無案例。

眾所周知，中國革命建設發展過程中遇到了與馬克思列寧主義某些論斷產生矛盾的現象，例如，怎樣解決個體農民占人口絕大多數的條件下無產階級建設社會主義的問題，怎樣建設中國特色社會主義“三農文化”發展問題等。

中國共產黨成立至今，中國共產黨基本理論的發展是與不斷提升認識“三農文化”與探索解決“三農問題”的實踐過程融合發展的。“三農文化”是中國革命建設進程中的基礎理論文化。因為，“三農文化”在縣域農業文化發展中，實現了中國文化軟實力建設中的理論研究與發展過程。

1949年10月前，中國共產黨領導的以工人農民為主要成分的共產黨人實現了由馬克思列寧主義（十月革命）武裝斗爭的模式向中國新民主主義理論實踐的轉變，在此期間“三農文化”始終與武裝斗爭文化密切關聯，重大理論成果就是形成了以“三農文化”研究與無產階級文化為革命特征的毛澤東思想。黨的工作重心是由研究縣區情的斗爭文化開始的，即由城市轉向農村，形成以農村包圍城市的中國革命道路。實踐證明，道路正確，前途光明。

1950—1953年，“三農文化”研究的作用進入到由新民主主義過渡時期向中國共產黨創造的社會主義理論的轉變階段，實踐的時間長達20多年。在此期間，縣區情文化的顯著特征是以人民公社文化為基礎發展研究的生存特征，受“文化大革命”的影響，給農民的一些生存行為冠以“資本主義花草”，農民在認真思考實踐的社會主義的土地里，如何理解和看待生長“資本主義花草”問題。

在“三農文化”研究的理論文化基礎上，農民遇到了土地上可能生長資本主義花草的問題，這一時期的社會主義的“三農文化”與資本主義文化產生了較量，重大成果就是毛澤東號召廣大青年去農村鍛煉、農村是大有作為的天地，形成了青年人為特征的“三農文化”的新的發展實踐階段，“三農文化”研究經歷了歷史的磨煉文化過程（包括“文化大革命”）。

1978年以來，中國共產黨領導的社會主義理論建設逐步發展為中國特色社會主義理論研究，重要成果是形成了鄧小平理論。中國共產黨堅定的支持農民（家庭個體戶經營模式和縣區情范圍的鄉村企業）創新實干解決了“三農問題”，提升了“三農文化”在縣區情范圍的影響力，大力推動了中國改革開放的“三農文化”的競爭力。

“三農文化”研究經歷不同的中國革命的歷史發展時期，習近平指出：“中國要強，農業必須強;中國要美，農村必須美;中國要富，農民必須富。農業基礎穩固，農村和諧穩定，農民安居樂業，整個大局就有保障，各項工作都會比較主動。”這既是研究新時代“三農文化”的重要命題，也是國家長治久安的主要文化決定要素。

進入新時代，“三農文化”與“精準扶貧”順應時代發展要求、密切關聯，新“三農文化”研究發展的軟實力建設取得了前所未有的偉大成果。習近平總書記在湖南湘西考察時，首次提出“精準扶貧”：扶貧要實事求是，因地制宜。要精準扶貧，切忌喊口號，也不要定好高騖遠的目標。

黨建文化就是脫貧攻堅文化的基礎工程，是貧困地區脫貧致富的重要經驗，把“三農文化”融合農村基層黨組織建設有機結合起來，同脫貧攻堅有機結合起來，選好基層鄉鎮村一把手、配強基層領導班子是脫貧攻堅工作中堅持“三農文化”工作的基礎文化工程。

黨建扶貧是中國歷史進程中的重要文化表現形式，是中國“三農文化”歷史發展過程中的獨特的文化扶貧方式，在中國各省份貧困縣區展開的世界歷史文化進程中的重大實踐工程，實踐證明，黨的十八大以來成效顯著。2019年是我國脫貧攻堅戰已經進入決戰階段的重要時間段，扶貧文化與開發文化面臨的主要矛盾和深層次問題逐步凸顯，如何解決這些矛盾問題，必須發揮黨建扶貧在“三農文化”中的重要地位作用。

一是建立黨建扶貧體制基礎上的“三農文化”機制。以黨建扶貧為切入點，整合智力扶貧、產業扶貧、社會扶貧等“三農文化”需要的建設機制，將扶貧資源精準落地。重在理順“三農文化”政策，把黨建扶貧工作的重心落實到“三農文化”實踐中去。

二是發揮基層黨組織在“三農文化”建設實踐工程的作用。黨建扶貧是“三農文化”建設的根本任務，是立足農村經濟文化社會建設，以基層黨組織文化建設為紐帶，推動建設農村經濟文化社會的文化工程，提升“三農文化”在農村社會經濟文化活動中的可持續發展中的競爭力。

三是著力培訓好“三農文化”工作人員的專業能力。明確“三農文化”是黨建扶貧工作的重要文化建設工程，是黨建文化在“三農”層面的重要建設工作。“三農文化”工作人員必須有新時代的責任心、參與文化工作的意愿、熱愛“三農文化”工作的積極主動性等優秀品質，還要具備開創新時代“三農文化”新局面的領導指揮能力。

四是建立“三農文化”實踐中扶貧資源流動的合法途徑。“三農文化”在實踐過程中需要生存途徑公平性，需要構建可持續發展的合理性。建立“三農文化”評價和監督措施，是完善制度的基礎條件，也是保障黨建扶貧工作的“三農文化”建設集中在精準扶貧上，使各項重要資源合理地流動配置。

認識扶貧文化，要比認識扶貧對象困難得多。因為扶貧文化與“三農文化”是辯證統一的關系，“三農文化”包含扶貧文化，扶貧文化既有顯著個性，也有多樣性以及扶貧工作的邊界性等特征。

黨建文化在扶貧工作中具有引導作用，只有黨建文化指導下的“三農文化”，才能在重視經濟效益的同時，兼顧政治以及社會文化效果的均衡發展。黨的十九大報告指出，“讓貧困人口和貧困地區同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾”[10]47。中國特色的“三農文化”是社會主義進入新時代的重要文化自信工程。要實現這一文化自信工程目標，必須以黨建文化引領“三農文化”發展，才能實現精準扶貧文化建設工程。

筆者研究認為，“三農文化”的軟實力、影響力、競爭力既是全黨實事求是、一切從實際出發的認識論的基礎理論文化研究，也是習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出的解決基本矛盾和繼續改革開放的理論思想基礎上的重大工程建設，是哲學社會科學工作者必須認真研究的重大課題與應用對策研究的重要實踐工程。

四、結語

黨的十八大以來，習近平總書記對“三農”建設和“三農文化”研究工作指出研究方向，提出一系列新時代建設“三農問題”的新理念新思想、新戰略問題。深刻回答了“三農問題”在新的歷史條件下需要研究和重視的實踐問題，是解決“三農文化”發展中的一系列重大理論和現實問題的重要方法。

習近平總書記關于“三農”建設工作的重要論述，以馬克思主義理論為方法指導，解決理論與實踐關系;以中國共產黨領導的研究“三農文化”思想為理論來源，重視研究與黨情、國情、縣情關系;以“三農文化”研究為歷史線索，研究中國共產黨的黨建文化與“三農文化”關系、中國共產黨的執政經歷;研究實踐“三農文化”的基礎工程;研究立足“三農文化”研究的理論基礎;研究立足農民生存與實踐的思想來源，在實踐中不斷充實和發展、成為中國共產黨領導的、具有中國特色社會主義特征的“三農文化”的思想體系是“三農文化”健康發展研究的主要內容。

[參 考 文 獻]

[1]中共中央文獻研究室.建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）：第2冊[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[2]中共中央文獻研究室.建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）：第4冊[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[3]中共中央文獻研究室.建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）：第11冊[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[4]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]國家統計局.《第二次全國人口普查數據》（第二次全國人口普查結果的幾項主要統計數字），1964[EB/OL].國家統計局網站.

[6]中共中央文獻研究室.建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）：第25冊[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[7]姚余棟.學習經濟[M].北京：人民出版社，2002.

[8]中央檔案館，中共中央文獻研究室.中共中央文件選集（1949年10月—1966年5月）：第24冊[M].北京：人民出版社，2013.

[9]中共中央文獻研究室.改革開放三十年重要文獻選編：上[M].北京：人民出版社，2008.

[10]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告（2017年10月18日）[M].北京：人民出版社，2017.

[責任編輯 于 冰]

Abstract： The culture of countryside agriculture， and farmers is a new basic theoretical culture accumulated on the basis of the history of China's revolutionary struggle and produced in the construction and development of socialism with Chinese characteristics， which is a typical historical culture of agricultural theory and practice in a major country. The farmers engage in agricultural production and practicing the culture of countryside， agriculture and farmers account for more than 800 million in China. In order to realize the confidence in culture and the Chinese Dream， we must realize our country's soft power of puissant culture in agriculture. Only in this way can we achieve long-term common wealth and realize the great dream of building a great country in the report of the 19th National Congress.

Key words：The culture of countryside agriculture and farmersResearch on Theory and Practice Competitiveness