《洛麗塔》在中國新時期的出版及其形象變遷

李新紅

摘? ?要： 《洛麗塔》在新時期中國的出版，以及文學(xué)形象歷經(jīng)系列變化：二十世紀(jì)八十年代初，色情、淫穢為其代表性特征，學(xué)界對它頗有顧慮，譯介和出版界采取了試探性迂回策略;八十年代末至九十年代，《洛麗塔》大量出版發(fā)行，經(jīng)典與媚俗共存;2000年后，對《洛麗塔》的研究日趨活躍，成果豐碩，其被奉為經(jīng)典。《洛麗塔》在新時期中國的出版及形象變遷，折射出中國文學(xué)觀念和文化語境歷經(jīng)的劇烈變化，借此可管窺中國新時期文學(xué)文化觀念乃至社會發(fā)展的演變圖譜。

關(guān)鍵詞： 《洛麗塔》? ?出版? ?新時期中國? ?文學(xué)形象變遷

二十世紀(jì)五六十年代，《洛麗塔》因具有爭議而備受世界關(guān)注。彼時，中國的文學(xué)語境形成等級化文學(xué)格局，無產(chǎn)階級文學(xué)受到青睞。作者納博科夫在二十世紀(jì)八十年代前的中國，被視為反動頹廢的作家而遭到拒斥。《洛麗塔》直到八十年代初，才在中國得以試探性的介紹出版。它在新時期中國的出版歷程和文學(xué)形象，有著如下曲折的經(jīng)歷。

1.二十世紀(jì)八十年代初

八十年代初，納博科夫的作品開始受到中國文學(xué)期刊的關(guān)注，1981年，《普寧》首先得到譯介。從翻譯選擇看，《普寧》比較符合當(dāng)時中國深受影響的現(xiàn)實主義文學(xué)觀。納博科夫是當(dāng)時公認(rèn)的現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派作家，現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派在當(dāng)時的中國爭議很大，“性”問題尤其敏感，含有亂倫、戀童主題的《洛麗塔》在當(dāng)時可能會帶來問題。其次，當(dāng)時的出版風(fēng)波也影響了它的出版。1979年，《尼羅河上的慘案》和《飄》的出版在當(dāng)時招致無數(shù)責(zé)難，這種局面直到1980年6月才得以平息，和這兩部小說相比，《洛麗塔》尤甚。不過，譯者梅紹武在《普寧》的《譯者的話》中濃墨重彩地介紹了《洛麗塔》，且把《洛麗塔》的內(nèi)容簡介置于《普寧》內(nèi)容簡介之前，由此看出梅紹武對《洛麗塔》的微妙態(tài)度。這實際上是一種曲徑通幽的迂回策略，體現(xiàn)了譯者的良苦用心。這折射出了當(dāng)時中國的主流文學(xué)觀，反映了當(dāng)時出版界和學(xué)界的一種心態(tài)和處境。

八十年代，翻譯出版不時遇到阻力，《洛麗塔》的亂倫和戀童主題更為當(dāng)時中國傳統(tǒng)道德倫理觀所不能接受和容忍，出版社和譯者顧慮頗重。《洛麗塔》在中國長期處于“猶抱琵琶半遮面”的狀態(tài)。整體而言，在彼時的觀念當(dāng)中，《洛麗塔》歸于色情、淫穢書籍。1988年，《讀書》刊出董鼎山為《羅麗泰》寫的譯本代序：《羅麗泰四十二歲了》。該序言開啟了對該書的研究。1988年，《外國文學(xué)評論》刊登了羅黛的《象征：讀〈洛麗塔〉》，這是具有真正學(xué)術(shù)意義的研究成果。《洛麗塔》在1981年隨《普寧》來到中國，后經(jīng)董鼎山、羅黛等人譯介，且中國編的美國文學(xué)史綱也有介紹，但在1989年前，有長達(dá)8年的時間，《洛麗塔》都未在中國出版。除了當(dāng)時特殊的文化語境外，還有兩個直接原因：其一，《普寧》并未引起中國內(nèi)地讀者的廣泛關(guān)注;其二，《洛麗塔》的出版受到《查泰萊夫人的情人》的影響。1986年，漓江出版社申報出版《查泰萊夫人的情人》未獲批準(zhǔn)。同年12月，湖南人民出版社總編朱正因出版該書受到處分，小說被查處。當(dāng)時正準(zhǔn)備出版《洛麗塔》的漓江出版社編輯劉碩良決定將《洛麗塔》延后出版（黃建人于1986年即完成《洛麗塔》的翻譯）[1]。

2.媚俗化的《洛麗塔》扎堆出版

1989年，5個《洛麗塔》中譯本在中國扎堆出版，且發(fā)行量很大，形成《洛麗塔》熱潮。5個版本分別是：華明、任生名譯本（河北人民出版社），譯名為《墮落病態(tài)的愛——羅麗塔》;黃建人譯本（漓江出版社），譯名為《洛麗塔——鰥夫懺悔錄》;麥穗譯本（海天出版社），譯名為《羅麗塔——一個中年男子與少女的畸戀》;于曉丹譯本（江蘇文藝出版社）;彭曉豐、孔小炯譯本（浙江文藝出版社），譯名為《羅莉塔》。其中四個版本從譯名到封面都很媚俗。這種情況與其曾是禁書及世界性爭議不無關(guān)系。此外，還有幾個具體、直接的原因。

1979年12月，國家出版局在長沙召開全國出版工作座談會，決定地方出版社改變“三化”方針，實行“立足本省、面向全國”的方針，長沙會議改變了過去地方出版社不能出版大部頭學(xué)術(shù)著作、文學(xué)作品和翻譯小說的局面[2]（60）。除河北人民出版社外，其他幾個出版《洛麗塔》的出版社都得益于長沙會議的決策。另外，1988年12月27日，中國新聞出版署發(fā)布實行《國務(wù)院關(guān)于嚴(yán)禁淫穢物品的規(guī)定》，第四條明確規(guī)定：“夾雜淫穢、色情內(nèi)容而具有藝術(shù)價值的文藝作品……不屬于淫穢出版物、色情出版物的范圍。”這似乎是為《洛麗塔》量身定做的。因此，河北人民出版社、漓江出版社和海天出版社很快順利推出《洛麗塔》。第三，八十年代初出版業(yè)改革，出版社自負(fù)盈虧，面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟困局，漓江版問世不久即被讀者舉報。新聞出版署組織專家進(jìn)行審查，認(rèn)定《洛麗塔》是部好作品[3]，結(jié)果有驚無險，《洛麗塔》因禍得福。這個來自官方的權(quán)威認(rèn)定打消了出版界和譯者的重重顧慮，其他兩個譯本也相繼出版。

1989年版的《洛麗塔》“欲望”特征十分突出，這是出版社為了迎合大眾文化消費心理，刺激銷售，實現(xiàn)經(jīng)濟利益的結(jié)果。八十年代后期，奉行實利主義原則的市民文化逐步形成，文化與商業(yè)在這一具體的歷史進(jìn)程中互相利用[3]（390-391）。文學(xué)因娛樂化和商業(yè)化而誤入歧途。

九十年代后，另有多家出版社出版《洛麗塔》，譯者眾多，翻譯質(zhì)量參差不齊。《洛麗塔》仍被庸俗化消費。1995年，《外國文學(xué)》刊登了于曉丹的論文《〈洛麗塔〉：你說什么就是什么》。作為中國最受歡迎的《洛麗塔》譯者，于曉丹對這部小說的理解相當(dāng)透徹，他多角度、多層次地對該小說進(jìn)行了獨到的解析，這一解讀的全面性和深刻性具有示范性作用，成為后來《洛麗塔》研究者必須參閱的文獻(xiàn)。特別值得一提的是，于曉丹對這部作品進(jìn)行了庸俗化和經(jīng)典性的辨析，改變了當(dāng)時人們對這部作品“色情內(nèi)容”的庸俗化理解，為以后人們對這部作品的經(jīng)典性認(rèn)識做了很好的鋪墊。然而除此之外，學(xué)界對《洛麗塔》鮮有評論和研究。而且，于曉丹的這篇很有氣象的論文在2000年之前并未引起多少關(guān)注。人們對《洛麗塔》的興趣仍然未能脫離庸俗化的概念。為什么一方面《洛麗塔》鋪天蓋地，另一方面學(xué)界卻在10年時間內(nèi)幾乎噤聲？李景瑞給出了答案：“一是引進(jìn)版圖書，大多涉及兩種文字和兩種文化，這對書評作者知識的要求更高了，作者不易找。二是高校和研究機構(gòu)，通常只教、只研究外國名家的高雅著作，而當(dāng)今引進(jìn)版圖書中，卻是大量尚無定論作家的通俗作品或?qū)嶒炞髌罚簧賹W(xué)者對它往往不熟悉、不欣賞，以至于‘不敢或‘不屑去寫去評。三是書評報酬太低了。”[4]市場巨額利潤的誘惑，使九十年代的“文學(xué)從來沒有像現(xiàn)在這樣具有了經(jīng)濟學(xué)的特征”[3]（406），致使“翻譯出版過度膨脹”“重復(fù)出版嚴(yán)重”，造成“過濫”“混亂”等現(xiàn)象和“評論不受重視”“導(dǎo)向聲音薄弱”等局面[5]。《洛麗塔》即在這一特殊歷史語境中被雙重利用和雙重消費：其經(jīng)典性被用來取得合法化地位后馬上被消解，其庸俗性取而代之，并在十年內(nèi)長期占據(jù)上風(fēng)。

3.經(jīng)典化的《洛麗塔》及繁榮的研究

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，《洛麗塔》繼續(xù)重印，于曉丹譯本再版，主萬譯本出版并15次再版，不再故意突出其欲望特征。1962年和1997年兩部《洛麗塔》同名電影也被引入，腳本均被譯介出版。2011年，伊朗女學(xué)者阿扎爾·納菲西的小說《在德黑蘭讀〈洛麗塔〉》發(fā)表，《洛麗塔》又在中國增添了一種嶄新的具有啟蒙意義的形象。《洛麗塔》開始以頗具規(guī)模的氣勢進(jìn)入中國學(xué)者的視野。2002年，黃鐵池的《玻璃彩球中的蝶線——納博科夫及其〈洛麗塔〉解讀》是繼于曉丹之后又一篇重量級論文，成為被研究者爭相引用的文獻(xiàn)。自2000年始，針對《洛麗塔》的研究論文眾多，相關(guān)碩博論文大量涌現(xiàn)，還有一些國外研究《洛麗塔》電影腳本及導(dǎo)演、編劇、演員談?wù)摗堵妍愃返奈恼卤蛔g介過來。李瑩的《2000年以后國內(nèi)外關(guān)于〈洛麗塔〉的研究綜述》，將學(xué)界對《洛麗塔》的研究做了細(xì)致、全面的總結(jié)和分析。她以表格的形式，多角度地進(jìn)行了直觀、詳細(xì)的統(tǒng)計，指出目前國內(nèi)研究的不足之處。到目前為止，學(xué)界的研究幾乎面面俱到，評論者還將存在主義、權(quán)力學(xué)說等理論工具運用到研究當(dāng)中，延展了研究的深度、廣度和緯度。2000年以來，中國對《洛麗塔》的態(tài)度發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，學(xué)界對它的關(guān)注度越來越高，評價和研究的豐富性和深刻性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出八九十年代，擺脫了媚俗化理解，還原了其經(jīng)典性地位。一方面映射出“中國文學(xué)文化界后現(xiàn)代主義的意識形態(tài)”[6]（216-217），另一方面足見文學(xué)對人、對社會的透視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越社會學(xué)和政治學(xué)，擴展至倫理、心理、行為、功能、人類文化和哲學(xué)等多個領(lǐng)域。

4.結(jié)語

五十到七十年代的中國翻譯文學(xué)，受到現(xiàn)實主義文學(xué)觀和政治意識形態(tài)的影響，《洛麗塔》被完全拒斥在外。八十年代初，提倡“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”，比較健全的文學(xué)環(huán)境和文化規(guī)范逐漸形成，文學(xué)翻譯“主要從文學(xué)角度選擇要翻譯的作品。因此，過去長期被排擠在文學(xué)翻譯系統(tǒng)邊緣的外國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，尤其是西方現(xiàn)代主義文學(xué)，成為中國文學(xué)翻譯界特別重視的翻譯對象”[7]（1451）。《洛麗塔》在此背景下進(jìn)入國人視野。然而，由于現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義仍然存在矛盾和沖突，現(xiàn)代派仍然遭到嚴(yán)厲批判，文學(xué)界尚存在激烈的斗爭[3]（364），對該書不得不采取迂回的譯介策略。1989年及二十世紀(jì)九十年代，功利的市民文化大行其道，價值觀出現(xiàn)錯位[3]（390-391），該書作為經(jīng)典名著得到合法出版，又作為色情文本以實現(xiàn)經(jīng)濟利益，評論界失聲。既體現(xiàn)了文學(xué)接受的多元性，又體現(xiàn)了平庸化和商業(yè)化的典型文化現(xiàn)象。2000年后，《洛麗塔》的經(jīng)典地位得到確認(rèn)。學(xué)界越來越關(guān)注，研究和評論風(fēng)生水起，研究的廣度、深度和維度日漸延伸。《洛麗塔》作為嚴(yán)肅的文學(xué)作品的價值存在得以還原，反映了學(xué)界對現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派認(rèn)識上的逐步成熟。

《洛麗塔》在中國新時期文學(xué)視野中的形象變遷過程，是中國新時期在世界多元文化格局中自我定位、追求自身發(fā)展的努力過程。中國新時期，面對西方現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派文學(xué)思潮，歷經(jīng)謹(jǐn)慎接納、矛盾、抗?fàn)帯⑵D難選擇和辨別，到完全自主能動地與世界多元文化相銜接，以嶄新的現(xiàn)代精神和開放氣度與世界文化和文學(xué)進(jìn)行交感和對流，最終培植出超越的理想。這一變遷過程，也反映出二十世紀(jì)后半期以來中國翻譯文學(xué)經(jīng)典形式庫的變遷和重構(gòu)過程，透射出中國新時期自身文學(xué)發(fā)展和完善的需要，與中國新時期自身文化語境和文學(xué)觀念的嬗變相呼應(yīng)。它為我們提供了一個恰當(dāng)?shù)墓ぞ撸覀兛梢园l(fā)現(xiàn)中國新時期不同時段文學(xué)、文化觀演變的一種圖譜。

參考文獻(xiàn)：

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