謠言生成與傳播的運思邏輯窺解

摘 ?要：美國B-29超級空中堡壘戰隊，在中美合作抗日期間發揮了極其重要的作用。僅成都附近就修建了四個供其起降的飛機場，戰時B-29多往返于四川境內。由于日軍頻繁空襲，墜機事件頻發。根據謠言傳播理論，從謠言生成、謠言破解、成因探蹟三個維度解析由墜機引發的超堡隊員彝區遇險謠言事件。辨析探究得到謠言的立與破與大眾心理、時代語境、他者立場及政治現象間密不可分的聯系。

關鍵詞：謠言;民國時期;化生機制，傳播邏輯;學理

這是一起發生于抗日戰爭時期的中美疑案：1946年，重慶一知名報紙刊登了一則消息，稱有一美國空軍飛行員，在飛機墜毀后被鹽源的彝族人捉去當了娃子，此消息經轉載后，很快傳到了美國。美國參眾兩院得知這一消息，立刻向杜魯門總統提出質問，杜魯門對此事十分重視，立即下令對此事進行調查[1]320。同年9月21日南京也轉載了美聯社發布的相關信息。美聯社在報道中是這樣描述這一事件的：“來自于中國西部非官方但是可靠的報道指出，兩年前美國B-29①機組成員，在靠近緬甸北部邊界地的野外部落被擄為奴。在四川省西部的‘Lolo②部落，至少曾看見三個美國人被強迫放牧、砍柴或做一些其他的無意義的工作，他們正處于一種卑微的奴役③狀態下”。來自于美國航空部隊的飛行員，怎么會和四川聚集區產生瓜葛，甚至成為“呷西”④被人奴役呢？問題的答案就要追溯到1944年的“馬特霍恩”計劃。“馬特霍恩”是一項以美國為首的戰時同盟國針對日本本土的航空作戰計劃。1943年1月14日至24日同盟國在卡薩布蘭卡召開會議。羅斯福與邱吉爾討論了轟炸日本本土的可能性。根據美國陸軍航空隊的意見，馬歇爾將軍在會上宣稱：“日本工業經不起空軍力量的打擊，猛烈的轟炸將摧毀日本保持戰爭的能力。”羅斯福對上述說法表示贊同，同時認為“早日轟炸日本本土，將對中國人民抗戰的士氣產生巨大精神鼓舞。”[1]2實施對日本本土的轟炸計劃迫在眉睫，如何轟炸？就成了接下來要研究探討的重點問題。在多方協商之下，選定美國最新生產的B-29遠程轟炸機作為空襲武器。由于B-29的標準航程為4200英里，這就要求用以承載飛機起降的航空基地，與日本本土的航線距離不能過遠。從地理位置可以看出，中國是整個太平洋戰區最有利的根據地。因此，中國進入了這項遠程轟炸計劃執行之中。而選擇哪里作為B-29超級堡壘戰隊的基地，就需要做進一步詳細規劃。經綜合考慮思量，地處中國西南地區的成都成為了實施超堡轟炸計劃的重要一環。由印度加爾各答作為后方的補給站，經由中國成都中轉，形成一條印度——中國——日本的駝峰航線，太平洋戰區的“空中打擊”行動就此拉開序幕。成都附近方圓30英里的平原上，共維修擴建了新津、彭山、邛崍和廣漢四個機場，與后方基地加爾各答相互配合，聯動運輸。而新聞事件中的四川“Lolo”部落就這樣與B-29超堡戰隊產生了聯系。

一、謠言之立

拉斯韋爾對傳播學的許多基本理論進行過研究。在1948年發表的《傳播在社會中的結構與功能》一文中，他最早總結了社會傳播的三項基本功能（環境監控、社會協調、文化傳承），并考察了傳播的基本過程，將其解析為五個主要環節或要素（即著名的“5W”：誰說、說什么、通過什么渠道、對誰說、產生了什么效果）。以5W維度疏析上述新聞報道：其媒介傳播源為重慶一知名報刊，傳播內容為：美軍被川內野蠻部落俘虜為奴。通過報紙這一渠道對外界進行大眾傳播，產生的效果就是引起了美聯社關注，最終導致這場涉及中美兩國的事件風波。由中美兩方刊登出的新聞可見，美聯社發布信息時的用詞頗為巧妙，以“中國西部非官方但是可靠的信息”交代信源的歸屬并將信息鎖定在中國本身。“非官方但可靠的”這一修飾限定詞更是值得仔細斟酌，“非官方”說明其所刊載的信息不一定經過了確切的證實，未經確切證實的信息又怎么會“可靠”？后經由美軍專案調查組證實此信息確為虛假信息。

從美軍飛行員被擄為奴的消息傳播來看，它更符合新聞界對謠言的歸屬定義，即沒有根據的傳聞或憑空捏造的假話。傳統的謠言傳播方式基本為鏈狀傳播及樹狀傳播，在以口頭傳播為主的時代，環環相扣、口口相傳是謠言傳播的重要條件。相較于鏈狀傳播的一對一模式，樹狀傳播的對象更為擴散，它是以一對多的方式大倍數、滾雪球般傳播開來。據刊登于1946年9月《申報》第二版的《美軍人員飛西昌調查失落飛行員》顯示：“為美國官方提供直接信息的是成都教會人士。據某‘成都可靠人士稱，某傳教士曾經進入彝區邊緣地帶，親眼看見三名‘白種人在搗谷成粉，亦有人看見五人在為彝人看守牛羊”。同年10月，中國報紙也刊登了題為“五名飛行員確信在Lolo國”的報道。報道中顯示，消息是來自于一位中國神父，其聲稱自己親眼看見五名飛行員被嚴密看管，并且以奴隸的身份從事放羊、搬運木材和磨玉米等工作。由上述發文可見，消息傳播方式確是以口頭傳播為媒介的鏈狀傳播，進而由鏈狀擴展為樹狀，最終延伸成以報刊為載體的大眾傳播模式。

謠言總是在表現人們的恐懼、希望和期待，這些感受又希望有人分擔。當人恐懼和不安時，如果沒有合適和及時的發泄渠道，謠言就是一個常見的替代品，尤其是在社會動蕩不安的時期更是如此。因為謠言可以提供一種排解緊張情緒的發泄途徑，并為這些情緒的存在做辯解[2]。從個體心理出發，謠言的存在可以幫助人們排解當下內心的焦躁和不安;結合時代語境分析，剛從硝煙戰火中走出來的人們，面對滿目狼藉、殘灰未盡的當下社會，內心肯定是極不平靜的，一點兒風吹草動都可能形成其恐慌心理以至成為謠言肆意生長的環境溫床。從群體心理出發，人們的情感結構更偏向于弱者，在一場身份與話語的敘事中，當事人的身份、情境是關鍵要素。因為一旦涉及敏感身份（如官與民、警與匪、富與窮等），情境標簽（如腐敗、包庇、毆打、狂妄、虐待等）就很容易引起公眾的悲情、憤怒、同情、絕情等情緒[3]。此事件涉及中美兩國的特殊群體，“野蠻部落”和“超堡隊員”，這兩種身份標簽已然十分矚目。而通過苦役、為奴等明顯劃分階級的用詞以及放羊、搗谷成粉等細節化信息描述，都將此事件構建成最易激活公眾興奮點的情境型信息，這些都是謠言發酵的重要因素。

二、謠言之破

謠言產生的誘因是多樣化的，既有社會大背景的重要前提，也包括當時社會個體、群體的心理特征及謠言制造者的動機、目的等。如何破解、控制“虛假性”、“有害性”謠言的傳播值得深思。此時總能想起那句耳熟能詳的名言——“謠言止于智者”。好像我們只要提高認識、加強理性，謠言就能不攻自破。從傳謠者角度來看，謠言經常成為“智者們”追逐名利的手段，由此被稱為“智者的陽謀”。從信謠者的角度來看，信謠并不僅僅因為不夠聰慧。人在焦慮、恐慌與憤怒時，同樣容易喪失理性而信謠。從謠言的形成過程來看，謠言與人性有關。由于人本性中的趨利避害傾向，人們在信息交流時，會有選擇性地接收他們想要的信息，或者更傾向于接受和相信他們愿意相信的東西[4]1。從多維度分析，產生誘因的條件是可變性因素，它們受不同時間、身份、環境及心理作用影響，產生不同程度的反饋，所以僅利用“智者止謠”這種傳統的辦法恐難以應對謠言的攻擊性。法國學者卡普費雷就曾指出，破解謠言的神秘方法是沒有的，只有對情況有了確切肯定的了解，才能做出判斷、提供建議。謠言的破解可能首先要源于了解：只有深入具體了解謠言存在的實際情況，用更為準確、真實的調查信息或數據，以更加理性和科學的分析手段才能形成具有說服力的辟謠效果。1946年9月25日，成都新聞報刊轉載了美聯社就此事的后續報道。報道稱美國已經派遣了一支調查小組入川，調查美國飛行員于兩年前是否真的做了的囚犯。1947年9月23日，中國報紙對美國的最終調查結果刊載公示：“昨日上午，美軍John P· Lucas少將在南京舉行了新聞記者招待會，會議宣布經過15個月連續地不松懈地調查，證實沒有失蹤的美國飛行員被部落俘獲”。被擄為奴事件就此有了最終的答案。面對已經造成恐慌感和憤怒感的謠言，控制民眾情緒，把握好處理節奏是最佳應對方式。政府出面進行公正的調查和公開的聲明是消減輿論的有利策略。謠言的破解有賴于良好的社會治理，它既需要政府重拳出擊，也需要借用社會民間力量，協同合作[4]2。在美方成立專案小組實地調查過程中，為避免川康地區險峻多變的地理環境和集聚混雜的部落沖突對調查造成阻礙，川康當地政府以及彝區關鍵性人物都給予美方幫助與協作，故此，歷時一年多的搜救調查才能得以進行并取得最終成果。

三、破立邏輯探蹟

美國官方給出的最終調查結果已經可以證實此次事件就是虛假性的謠言。對此謠言掀起的軒然大波，其成因值得探蹟。作為一種特殊而復雜的社會現象的謠言，其特點可以從不同角度來加以認識[5]17。成因與謠言的誘惑性特點有關。誘惑就像宙斯大神嚴厲命令侍女潘多拉不準打開的那個神秘的小盒子，只要人們稍不冷靜或出于某種好奇，就可能給人類帶來極大的不幸和災難[5]23！人類對未知且充滿神秘感的事物有著天生的獵奇心理，人們不會對周圍隨手可得的面包感興趣，但對遠方的露珠卻可能產生異樣的飽腹感。事件中的Lolo于美國民眾而言就是遙遠、未知且神秘的事物，在一個異國他鄉的野外部落，美國人在那里被囚禁為奴，并且奴役事件被描繪得極具畫面感，放牧、砍柴等細節都顯得生動形象。這對于美國民眾，尤其是經歷過黑人奴隸制解放的美國來說不可謂不是一件“驚天奇事”，無論是出于獵奇還是人權，都是一件震撼性新聞。

美國傳播學家喬治·格伯納曾經指出，任何新聞，同時也是一種見解[6]。他者立場可能是另一個成因，從傳播渠道來看，在西方傳媒的報道中，發展中國家不但存在感弱，而且往往受歪曲性報道影響。不少學者指出，西方傳媒往往把發展中國家與動亂、戰爭、落后、愚昧、專制等消極的概念和印象聯系到一起。結合整體社會大環境，西方國家對中國是存在一定的負面印象的。這與歷史和文化的發展有著密切的關系。經歷了長久封建制度統治的中國，在早已經宣布“天賦人權”“自由、平等、博愛”的西方社會看來，多半是陳舊和落后的。西方俯視中國，也不是一日之短。這在很多游歷東方的外國人對中國記述中就已見端倪。調查組人員阿特·瑞德在回憶中寫道：“在西昌，有兩件事情令我們非常吃驚。我們坐著一輛中國卡車，這輛卡車沒有郵箱，只有55加侖的油桶放在后面。一個中國士兵騎在車前保險杠上，把一種類似酒精的液體一滴一滴地加到燃燒著的化油器內。許多酒精都沒有用到發動機上，……然后我們全都暈了車，這條路上的U形急彎簡直是一場噩夢。”“另一件事發生在我們的旅館，在距跑道約一英里的一個山上，一個中國士兵伸進紙糊的窗戶想取一包煙，當被盜者看見一只正抓著煙的手往回縮時，便大聲吶喊起來。在我們向中方干涉前，那名中國士兵就被殺了，對此我們深表歉意。”從超堡隊成員的回憶中，不難看出戰時西昌之于美國人的困惑不解。在他們看來中國也是羸弱的一個東方個體，而偏遠雜居的LoLo族群可能就是一個“謎”一樣的野外部落。遠離文明和制度的野外部落發生什么都不足為奇。

謠言能折射出所處社會的政治生態，是對病態社會的反映，是一種集體精神病;它如同病菌，只能在陰暗潮濕的地方滋生繁殖。因此謠言既是社會現象，也是政治現象[7]。一個從遙遠異族傳來的消息能造成如此軒然大波，引發中美兩國的關注，從更深層來看，與當時政治時局有所關聯。太平洋戰事爆發之后，以蔣介石為首的國民政府與美國政府關系緊密。從整體戰爭格局來看，美國是全力支持中國的抗戰斗爭，但從蔣介石日記公開后的研究表明，一切絕不是表面上的風過無痕。中美關系的變幻莫測、權術較量早已不是一朝一夕之事。從美國在歐亞戰略的部署到史迪威事件的內政危機，都可見中美關系早已不復當初。國際關系中謠言可起到維護本國利益及打擊他國的作用。抗戰時期的國民政府處于“外焦內患”的雙重壓力之下，據蔣介石1944年日記記載，8月28日蔣午夜醒來后便“輾轉不能成眠，考慮對美外交以后之艱難與不堪忍受之情勢。”由此可見，來自美的第三方壓力不可小覷。內戰時期，蔣欲脫美而尋求更為自主的掌控權，也采取了諸多外交制衡政策。美國就當時的中美外交利益，當然要采取施壓利己的外交手段。涉及民主的話題和事件，是當時中國政治的關鍵敏感詞，南京政府的獨斷專行讓原本寄希望于國民政權的民主派人士逐漸心灰意冷。彝區飛機遇險事件引起的美國飛行員被擄為奴的傳言，正好可以將中國國內的民主權利問題放大在國際政治舞臺上，讓原本已經“滿目瘡痍”的中國形象再一次受到國際質疑。與此同時，西南地區的地方矛盾也初現端倪，西康寧屬地方社會彝漢資源競爭、互相搶奪壓制已然成為一種常態。超堡隊被擄彝區為奴的謠言完全滿足漢族士紳對于彝族社群的認知心理，并且有利于向中央政府提出剿彝申請，地方漢人在謠言發酵傳播中起到的助推力也不可輕易忽視。由此使得國民政府本就漏洞百出的邊疆治理體制暴露在民眾的視野之下，加劇了國民對其審視與批判，使反蔣集團更為團結，來勢更加兇猛。所以無論是出于國際觀瞻還是國內政爭，美對這次謠言的應對舉措給了南京政權巨大的輿論壓力。

四、結語

凡事都有利弊兩面，戰時墜機風波所帶來的謠言使得中國偏遠的少數民族地區，更加立體多面地展現于世界鏡像之中。從中折射出的地方風俗、人文制度、宗教信仰等引起了西方再次矚目，這也讓川康等少數民族聚集區聯結進入一個更為寬廣的世界。

注釋：

①B-29：美國研制出的一種重型長程轟炸機，是二戰期間用來空戰的主要機型。

②四川省西部的“Lolo”是現今彝族的他稱，譯為 。

③奴役：指充當奴隸進行勞作。

④‘呷西：最低等級，毫無人身自由，可以被打罵、買賣和屠殺。

參考文獻：

[1]李肖偉.美國陸軍第二十航空隊赴華作戰史料集[M].香港：天馬圖書有限公司，2006.

[2]桑斯坦.網絡共和國[M].黃維明，譯.上海：上海人民出版社，2003.

[3]郭小安.當代中國網絡謠言的社會心理研究[M].北京：中國社會科學出版社，2015.

[4]郭小安.謠言止于智者[N].中國青年報，2016-04-08（2）.

[5]江萬秀.謠言透視[M].北京：群眾出版社，1991.

[6]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2011：239.

[7]卡普費雷.謠言：世界最古老的傳媒[M].鄭若麟，譯.上海：上海人民出版社，2008.

作者簡介：高也寧，貴州大學2017級研究生。