《詩經》里有沒有網紅臉？

龐潔

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說于農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。

——《國風·衛風·碩人》

今譯：

身材修美一女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的愛女，她是衛侯的嬌妻，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。

手指纖纖如嫩荑，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整，額角豐滿眉細長。嫣然一笑動人心，美目顧盼攝人魂。

美人身材高又俏，車歇郊野農田旁?？茨撬鸟R多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。

黃河之水浩蕩蕩，嘩嘩奔流向北方。漁網撒開呼呼響，戲水魚兒躍歡騰，兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘著盛裝，隨從男士貌堂堂！

《碩人》是贊美莊姜嫁入衛國的篇章?！按T人”指豐滿高大的人、美人。當時以身材高大為美。此指衛莊公夫人莊姜。頎：修長貌?！睹娦颉吩唬骸啊洞T人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之?！睔v代學者多贊成毛序的說法。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句對莊姜之美的精彩刻畫，永恒地定格了中國古典美人的曼妙姿容，歷來備受推崇。

《碩人》通篇使用鋪張手法，如第一章主要說她的出身——她的三親六戚、父兄夫婿，皆是當時各諸侯國有權有勢的頭面人物，她是一位門第高華的貴夫人。由此可見，中國人的身份觀念由來數千年了，中國古代社會可以說就是一個身份制社會。

“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”，這簡短的二十個字使用鋪敘以及比喻的手法，類似于電影的特寫鏡頭聚焦于美人的肖像，又如纖微精妙的工筆畫細致刻畫碩人之美妙絕倫。在中國詩歌作品當中，聚焦美人之手的詞語也是數不勝數，如素手、玉手、柔荑、玉纖、纖纖、削蔥等，而美人與手相關的動作也十分豐富，如歐陽修《浣溪沙·葉底青青杏子垂》中“斷無消息道歸期，托腮無語翠眉低”，描寫美人托腮悵望;溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映”，描寫美人梳妝粉飾;白居易《琵琶行》中“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”，描寫美人彈琴奏樂。我們可以在這一系列詩詞描寫的動作當中，感知美人的舉手投足，體味美人的心靈韻致，素手美人柔順的性情之美也就自然而然地流露出來了;同時這些動作也承載了傳統文化對女性的規范，比如言行含蓄得體、舉止大方優雅等。

另外一個生動的特寫就是“齒如瓠犀”，“瓠犀”是指葫蘆籽，形容牙齒白而整齊。宋玉《登徒子好色賦》說東家之子“齒如含貝”，“貝”指白色螺殼。李賀《將進酒》“吹龍笛，擊鼉鼓;皓齒歌，細腰舞”，寫道白齒歌伎的吟唱和細腰舞女和著龍笛的吹奏、鼉鼓的敲擊在舞蹈。盧照鄰《和王奭秋夜有所思》“丹唇間玉齒，妙響入云涯”，寫紅唇里面是潔白而又美麗的牙齒，美妙的音樂傳入與云相接的地方。李白《贈裴司馬》“向君發皓齒，顧我莫相違”，微啟皓齒向君笑，千萬別錯過我的美麗容顏。難怪現在的很多明星談到自己為什么變美，都說是因為矯正了牙齒。古代的美女擁有純天然的“唇紅齒白”，高科技時代的美女似乎有更便捷的優勢提升外貌和氣質，這也是近十幾年來整牙風潮盛行的原因之一吧。

形的描寫、靜態的描寫當然也必不可少，它們是神之美、動態之美的基礎。如果沒有這些基礎，那么其搔首弄姿也許會成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動態之美。形美悅人目，神美動人心。在生活中，一位體態、五官都無可挑剔的麗人固然會給人留下較深的印象，但那似乎漫不經心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。假如是一位多情的年輕人，這一笑一盼甚至會進入他的夢鄉，惹起他純真無邪的愛的幻夢。在此詩中，“巧笑”、“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表現力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動目也”?！翱谳o”指嘴角兩邊，“動目”指眼珠的流轉?？梢韵胂竽浅尤说男v和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過去了，詩中所炫夸的高貴門第已成為既陳芻狗，“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再動人，“活活”、“濊濊”等形容詞更不復運用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯想和想象。所以，一個人的眼神才是最真實和深情的表達，要看穿對方的內心活動，一定要盯著他的眼睛。

此詩開了后世博喻寫美人的先河，歷來備受人們的推崇和青睞。姚際恒云：“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱?！睂O聯奎《詩品臆說》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二語，并揭示出其之所以寫得好的奧竅。在他看來，“手如柔荑”等的比擬譬況，詩人盡管使出了渾身解數，卻只是刻畫出美人之“形”，而“巧笑倩兮”、“美目盼兮”寥寥八字，卻傳達出美人之“神”。還可以補充說，“手如柔荑”等句是靜態，“巧笑”二句則是動態。想來美人當前，詩人癲狂。如同李白見到楊貴妃作《清平調》，迸發出的才情如珠玉四濺，“云想衣裳花想容”等奇思妙想隨手拈來，字字珠璣。白居易在《長恨歌》里寫楊玉環“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”時，也一定是想起了莊姜的美貌吧。光陰流轉，也掩不住美人驚世的光華。

古典文學中對“美人”的描寫不勝枚舉，后世堪稱經典的關于人物外貌的描寫，當數《紅樓夢》了。黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。黛玉的這段外貌描寫就形象地向我們展示了一位病態兮兮、美若天仙的大家閨秀形象，既寫出了黛玉外貌的超凡脫俗，也寫出了黛玉的多愁善感。這樣的黛玉激起了寶玉的好感，一種“憐香惜玉”之情油然而生，也為后文兩人的感情做了很好的鋪墊。再看《紅樓夢》第八回通過寶玉的視角對寶釵的外貌描寫：“頭上挽著漆黑油光的簪兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚;安分隨時，自云守拙?！边@樣一段外貌描寫，就把一位端莊嫻雅、精于世故的寶釵刻畫得淋漓盡致。黛玉和寶釵哪位更符合“巧笑倩兮，美目盼兮”，則是仁者見仁了。

詩的第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中竟連續六句用了疊字。那一片汪洋的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海;那撒網入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮活的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人數眾多聲勢浩大的陪嫁隊伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場面到自然景觀，無不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質。

而《詩經》所體現的“美人”觀也是值得一提的，《詩經》描寫人物形體用得最普遍的形容詞是“碩”，“碩，大也”。我這種身形算不上小鳥依人的女子每次讀到《碩人》，心里也會滋生出一種虛妄的“自鳴得意”?！蛾愶L·澤陂》：“有美一人，碩大且卷。”《唐風·椒聊》中也贊美女子“碩大無朋”、“碩大且篤”，身材頎長高大，彰顯了健壯美與靈秀美。植根于生活，充滿陽剛之氣，體態高大豐碩才為美。隨著社會生產力的不斷發展和社會分工的越來越細，原始的生命力和生殖力崇拜已經弱化，人們對于女性形體的審美眼光開始由實用性向純審美欣賞轉化。南騷中則盛行著另一種以清秀細腰為美的女性美觀念，《戰國策》與《荀子》中均記有“楚王好細腰”，屈原《大招》中描寫女性體態美“小腰秀頸，若鮮卑只”。細頸小腰為美，可見戰國時期楚地靈秀美、陰柔美的審美標準。

《碩人》的這位主人公莊姜不愧是《詩經》里的第一美女了，她不但有絕色的容貌，更讓人見之而忘俗。今有女神，古有碩人。宋人朱熹在《監本〈詩經〉》中認為莊姜是中國歷史上第一位女詩人。即便放在當下的網紅時代，也是絕代風華的美人坯子。其實縱覽整部《詩經》，“美人”形象多姿多彩，有令古今君子寤寐思之、輾轉反側的窈窕淑女（關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！对娊洝りP雎》）;有艷若桃花的新娘（桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。——《詩經·桃夭》）;有令樵夫思慕，但不敢生起一絲褻瀆的想法的漢水美麗的游女（南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。——《詩經·漢廣》）;亦有調皮可愛的“靜女”，她與“我”相約于城隅，可她卻調皮地躲起來，令我著急不安（靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！对娊洝れo女》）;也有容貌美如木槿花般的姑娘，她體態輕盈如飛鳥，佩戴著珍貴泛光的玉佩，舉止文雅，穿著得體且時尚，令同車的“我”心怦怦亂跳，不知所措又愛慕不已（有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都?！对娊洝び信嚒罚?還有“我”歷盡千辛萬苦追尋的神秘伊人，她仿若在水一方，又似是在水中央，無法尋到（蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經·蒹葭》）;還有一位身姿窈窕的月下美人，令人思念又煩憂（月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！对娊洝ぴ鲁觥罚?。

記得一位給無數網紅和專業模特拍過片的攝影師說：其實大眾質疑網紅臉比較low真的是一種偏見，畢竟這已經是高科技能達到的最好看的水平了，當然這也說明大眾審美的提高。那么多人趨之若鶩并不是因為他們真的也認同這種美，而是別無選擇（醫生只給你提供此款），即便這種趨同的“好看”也比他們之前要上鏡好看很多（尤其在攝影、時尚圈），因為高科技只能解決“好看”的問題，并不能解決美得“高級”的問題。我觀摩了該攝影師拍的大量樣片，不得不贊：臉小真省版面。我想這也很好地詮釋了《詩經》美人超凡脫俗的原因，因為她們有一張不可被復制的臉。

就是這樣一位長相極致美麗又有才學的女子，終究沒有逃脫帝王家的命運。莊姜是春秋時齊國的公主，嫁給了衛國國君衛莊公，出嫁成親的場面熱鬧風光?？墒腔楹笄f姜卻未得一男半女，在那個母憑子貴的年代，莊姜的婚后生活過得并不如意。遭到冷落的莊姜，在衛莊公迎娶了新人以后更加不受待見，而莊姜也在孤燈長伴的深宮中，一個人度過了孤寂的一生。生活雖艱辛坎坷，但是莊姜并沒有因此一蹶不振，她將哀思寄于詩歌中，以詩歌為伴，沉浸在創作詩歌的生活里，不僅扭轉了她后宮的凄涼生活，更是造就了她中國第一位女詩人的地位。宋人朱熹曾經考證，《詩經》收錄的《燕燕》、《終風》、《柏舟》、《綠衣》和《日月》均出自莊姜之手。

歷史上紅顏薄命的故事大抵都相似吧，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。曹公在《紅樓夢》里的一曲《警幻仙姑賦》中也描繪了美得不可方物的世外仙子：“其素若何？春梅綻雪。其潔若何？秋菊被霜。其靜若何？松生空谷。其艷若何？霞映澄塘。其文若何？龍游曲沼。其神若何？月射寒江。應慚西子，實愧王嬙?！本孟勺邮恰都t樓夢》中的愛神、美神，太虛幻境司主，相當于西方的維納斯。她首次提出“意淫”的概念。警幻仙子的形象完全是虛構的，縱觀整部紅樓，警幻仙姑歌辭“春夢隨云散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閑愁”，卻成了最大的真相。然而，命運能被啟示嗎？

正如茨威格在給最終走向斷頭臺的法國王后瑪麗·安托瓦內特寫的傳記中寫過的那個著名句子：“她那時候還太年輕，不知道所有命運贈送的禮物，早已在暗中標好了價格?！?/p>