滄海之虹：唐招提寺藏鑒真文物

天禧

遙凌滄海之虹

唐招提寺位于日本奈良市，由東渡日本、弘揚(yáng)佛法的中國(guó)唐代高僧鑒真和尚（688—763）親手興建，是日本佛教律宗的總本寺院，這座具有中國(guó)盛唐風(fēng)格的建筑物已被列入世界文化遺產(chǎn)。

公元742年，已經(jīng)五十五歲的鑒真應(yīng)日本朝廷之邀決意東渡日本弘揚(yáng)佛法。在之后的十二年間、歷經(jīng)五次渡海失敗，雙目失明的鑒真最終于753年年末成功跨越茫茫滄海來(lái)到日本。756年，日本朝廷封鑒真為“大僧都”，統(tǒng)領(lǐng)日本所有僧尼;758年解除“大僧都”一職，尊“大和上”號(hào)，并將已故新田部親王府邸賜予鑒真。翌年，鑒真與弟子將府邸草成一寺作為學(xué)習(xí)戒律的道場(chǎng)，名“唐律招提”，后稱唐招提寺。

敕額（日本唐招提寺藏）

《東征傳繪卷》卷二，第一段（日本唐招提寺藏）

鑒真在唐招提寺度過了四五年的時(shí)光，于763年5月6日去世，享年七十六歲。鑒真時(shí)代的唐招提寺十分質(zhì)樸，這主要出于唐招提寺不是官寺而是私寺的緣故。在835年的《招提寺建立緣起》一書中記載，鑒真時(shí)代的唐招提寺中有三個(gè)禪房、一口井、三個(gè)倉(cāng)庫(kù)、一個(gè)絹索堂、一個(gè)講堂和一個(gè)食堂。如今的唐招提寺院落內(nèi)的東北角有一口井和在奈良時(shí)代建的寶庫(kù)及經(jīng)樓這兩個(gè)床架式房屋非常典型。禪房和絹索堂是藤原清河家捐贈(zèng)的建筑，三個(gè)禪房中一個(gè)是鑒真住的地方。當(dāng)時(shí)絹索堂里供奉著金色的不空絹索觀音像和八部眾像。藤原清河曾在752年作為第十次遣唐使的大使入唐。在歸國(guó)時(shí)，鑒真一行就在當(dāng)時(shí)的副使的船上。副使的船安全抵達(dá)了日本，但是清河所乘的船卻在漂流后又回到了唐朝。清河的家人可能是盼望著他早日歸國(guó)，就把禪房和絹索堂捐獻(xiàn)給出和他有緣的鑒真。

去年，正值唐招提寺全面修整，該寺特將珍藏的5組11件珍貴文物和68面隔扇畫在上海博物館特展廳聚集一堂，作為中日友好的見證介紹給中國(guó)觀眾。展品的年代從8世紀(jì)到20世紀(jì)，橫跨1200年的歷程。展廳內(nèi)還有兩幅書法墨寶出自中國(guó)佛教界領(lǐng)袖、杰出的書法家趙樸初（1907—2000）先生，是為紀(jì)念其在20世紀(jì)80年代，積極促成唐招提寺鑒真和尚像回歸故里的善舉。展廳位于上海博物館二樓的第二展廳，展期于2020年2月16日結(jié)束。

唐招提寺珍寶

《敕額》“唐招提寺”四字為豎排雙鉤體，刻于木制匾額上。據(jù)寺院文獻(xiàn)記載，此匾為唐招提寺初建之時(shí)孝謙天皇（749—758在位）題寫，掛在講堂或者中門之上，以行書書寫，字體纖細(xì)，略有王羲之的風(fēng)格。匾額由整塊檜木制作而成，左右兩端各加裝了一塊木料（右端的木材現(xiàn)已脫落）。匾額中心部已裂開，故在字的中間用燕尾榫連接。圍繞著文字的外圍上方中央一處，下方左右兩處有打過鐵釘?shù)暮圹E，現(xiàn)已用木材填補(bǔ)，鐵釘當(dāng)時(shí)可能是做懸掛或者固定之用。此外，當(dāng)時(shí)此匾周圍應(yīng)鑲有邊框，鐵釘?shù)暮圹E所處的位置，可能還有一個(gè)內(nèi)框。當(dāng)時(shí)匾額應(yīng)該是上了顏色的，現(xiàn)已不存。

《鑒真和尚像》（15世紀(jì)，日本室町時(shí)代）公元753年，中國(guó)高僧鑒真歷經(jīng)千難萬(wàn)苦來(lái)到日本，將正式的戒律傳到日本。作品忠實(shí)地描繪了唐招提寺御影堂中相傳至今的8世紀(jì)鑒真和尚圓寂后不久所制作的干漆坐像形態(tài)。由于13世紀(jì)以后以奈良為中心興起了戒律復(fù)興運(yùn)動(dòng)，鑒真是這次運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)，因而這種風(fēng)格的畫像也就成了描繪日本律宗奠基者鑒真大和尚的典型樣例。

《金龜舍利塔》（日本國(guó)寶，12—13世紀(jì)，日本平安至鐮倉(cāng)時(shí)代）是為供奉鑒真帶去日本的舍利而鑄造的容器。存放鑒真從中國(guó)帶到日本的三千顆佛舍利。塔為銅鑄鎏金，塔頂屋檐等各部分均按照寶塔的建筑結(jié)構(gòu)制造，塔身采用透雕工藝刻畫了藤蔓花紋（日本稱作“唐草紋”），透過花紋可以看到存放舍利的唐代琉璃瓶（展覽所示琉璃瓶為復(fù)制品），瓶中存放著鑒真帶去日本的舍利，此番是首度回到故鄉(xiāng)展出。

相傳鑒真東渡時(shí)不慎將舍利掉落海中時(shí)，金龜背馱舍利浮出大海，故此塔呈金龜背馱寶塔之狀。但另一種說法認(rèn)為密宗教義中金龜是佛教世界的支撐，因而此塔才鑄成如此形狀，這個(gè)見解較為合理。

在日本稱藤蔓紋為“唐草紋紋樣”，透過鏤空雕琢的唐草紋飾參拜鑒真大和尚請(qǐng)來(lái)的舍利，儀式莊嚴(yán)，意味深長(zhǎng)。用如此高超的工藝技術(shù)雕琢而成的莊重與典雅讓作品成為日本舍利塔的代表作之一。

此外，唐招提寺中還珍藏了很多以宋刻佛經(jīng)為主的佛教圣典。所藏4794冊(cè)中有4456冊(cè)是宋刻本。

《東征傳繪卷》繪于1298年（永仁六年，日本鐮倉(cāng)時(shí)代，共五卷），作品描繪了鑒真從出家到東渡日本建立唐招提寺的輝煌一生。

日本繪畫史中稱這種繪畫與敘述文字相組合的長(zhǎng)卷為“繪卷”。這種繪畫形式出現(xiàn)于8世紀(jì)，內(nèi)容大致有文學(xué)故事、僧人傳記、寺院起源等，也有描寫日本傳統(tǒng)詩(shī)歌“和歌”名手詩(shī)歌的長(zhǎng)卷。長(zhǎng)卷中的文字用源于漢字的日本古代假名書寫，宛如漢字的草書優(yōu)美流暢，一氣呵成。其繪畫風(fēng)格受我國(guó)唐代青綠山水的影響，色彩艷麗華美。日本繪畫史上通常稱其為“大和繪”。12世紀(jì)前后“繪卷”甚為流行，而“大和繪”又是這一時(shí)期日本繪畫的代表。日本繪畫史上的“大和繪”是日本本土繪畫的象征。

金龜舍利塔（日本唐招提寺藏）

作品大部分故事情節(jié)根據(jù)日本奈良時(shí)代（710—794）著名學(xué)者淡海三船（722—785）編寫的《唐大和上東征傳》所繪制。1298年由唐招提寺的下屬寺院，地處鐮倉(cāng)的極樂寺僧人忍性（1270—1303）負(fù)責(zé)規(guī)劃制作，進(jìn)貢給唐招提寺。作品由鐮倉(cāng)的畫工六郎兵衛(wèi)蓮行繪制，當(dāng)時(shí)的書法大家藤原宣方等人分別書寫敘文。當(dāng)時(shí)共有十二卷，15世紀(jì)后期已經(jīng)演變成現(xiàn)在的形式。

作品描繪了少年淳于出家，師從智滿禪師后屢受名師指點(diǎn)。敘述了鑒真和尚為了弘揚(yáng)佛法決意東渡日本，經(jīng)歷無(wú)數(shù)苦難終于在第六次成功登上了日本列島的艱難歷程。再現(xiàn)了鑒真大和尚在日本受到舉國(guó)歡迎和厚待，在奈良東大寺立戒壇，為圣武太上皇和光明皇太后等授戒，又建造了律宗寺院唐招提寺，七十六歲在唐招提寺圓寂，完成了他的畢生夙愿。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com