全球化在馬克思主義哲學中的當代展開

王碧軒

摘要：當前，對全球化的現實問題已經有很多研究，但缺乏對全球化問題在理論上、哲學上的探討。以馬克思主義哲學這一科學世界觀和方法論為理論基礎，探討全球化問題在馬克思主義哲學中的唯物論層面展開、辯證法層面展開、價值論層面展開及唯物史觀層面的展開。同時認為，馬克思主義哲學有責任也有能力反思和應對全球化所帶來的機遇與挑戰。

關鍵詞：馬克思主義哲學中國化 全球化 當代展開

中圖分類號：B0-0 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）04-0210-02

當前的世界正處于一個百年難遇的分水嶺，這樣的“巨變時代”強調最多的就是時代精神與文明互鑒，而馬克思主義哲學的核心就是實踐性和時代性，這注定成為我們這個時代的靈魂。“人類命運共同體”可謂21世紀最具中國特色的世界話語，在全球化進程不斷發展、全球秩序重組的時期，中國在這個“巨變時代”提出中國智慧與中國方案，當然西方各國對這個中國方案是看法不一的，這些迥異的態度或多或少都跟中國的興起以及中國立場、中國態度有關。[1]全球化這個率先由西方國家倡導的理念，現在正在深刻影響著整個世界。馬克思主義哲學是人們認識世界改造世界的強大思想武器，對梳理全球化的內在矛盾有著深遠的影響;并且馬克思主義哲學有責任也有能力反思和應對全球化所帶來的一系列機遇與挑戰。

一、全球化在唯物論層面的展開

世界的物質統一性原理是馬克思主義的基石，也是確立思想路線和思想方法的理論依據，在認識世界和改造世界的過程中，要堅持實事求是，一切從實際出發。世界的物質統一性原理反映到現實生活中就是在踐行“一切從實際出發”，也是堅持和發展中國特色社會主義偉大實踐的根本立足點和出發點。恩格斯指出：“人們決心在理解現實世界（自然界和歷史）時，按照它本身在每一個不以先入為主的唯心主義怪想來對待它的人面前所呈現的那樣來理解;他們決心毫不憐惜地拋棄一切同事實（從事實本身的聯系而不是從幻想的聯系來把握的事實）不相符合的唯心主義怪想。”[2]

就此看來，全球化就好比一把雙刃劍，利弊兼存。其作為一個客觀的歷史過程，是生產力和普遍交往發展的必然結果，是一種新的文明形成的過程。馬克思曾作出這樣的表述：“它（大工業）首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態。”[3]在全球化浪潮中，發展中國家深入參與全球化，促進了經濟的快速發展，實現了國力的顯著提升。隨即，某些西方國家便將狹隘的目光聚焦于新興國家的快速發展上，而忽略自身在全球化過程中所占據的優勢，甚至錯誤地認為發展中國家才是全球化的最大受益者，故而導致逆全球化浪潮的抬頭和政治孤立主義的出現。

說到中國在全球化進程中的參與程度，其中蘊含著中國對我們這個時代的世界以最獨特最包容的視角和態度。全球化是一把雙刃劍，有人認為全球化能給各國人民帶來經濟、文化等方面的交融互鑒，是各國人民的福音。有些人則認為全球化仿佛一場災難，造成了人口的大量流動，從而導致社會動蕩以及潛藏很多不穩定因素。這兩方所持觀點都不無道理，但都有失偏頗。客觀來說，全球化對各個國家都是機遇與挑戰并存：發達資本主義國家在全球化進程的前期占據主導地位，自然得到了不少好處，如經濟持續穩步增長、跨國公司的海外擴張、對他國的文化等意識形態滲透等。對于社會主義國家陣營中的中國來說，具體體現在“社會歷史領域中先發與后發并存、社會發展動力中動力與壓力共生、影響因素中有利因素和不利因素同在、文化領域中交流與沖突不斷碰撞、未來走勢來看和平互助與摩擦沖突并存”。因此，對待全球化的兩難困境，不能極左和極右，應持辯證觀點，形成中國特色應對全球化的基本方略，力求共同發展。

二、全球化在辯證法層面的展開

萬事萬物都處于普遍聯系之中，而普遍聯系會引起事物的運動發展。從馬克思主義哲學的普遍聯系觀點思考，能夠發現全球化的內容、造成的影響及其當前產生的問題都是處于相互聯系的整體當中。另外，全球化進程雖使各民族生產方式趨同，但由于受種族基因、自然環境、經驗事實等多方面的影響，也呈現出各種變異的表現。

首先，全球化主要涉及政治、經濟、文化這三個主要方面。在社會生活領域當中，經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。所以在經濟領域中的凸顯是全球化作用的首要表現，其他領域的深刻變化隨之而來。[4]

其次，就全球化產生的影響和全球化帶來的全球性問題來看，都不僅僅局限于某一特定范圍。很多事件的發生會在遙遠的地方，但其產生的影響會被無限放大。就此而言，國內事件與全球事務之間似乎模糊了界限。[5]比如，人類所面臨的全球性問題越來越多也日趨復雜，較突出的有氣候變化、金融體系風險失控、恐怖主義、數字鴻溝、糧食安全、全球流行性疫病等問題日益嚴峻。

唯物辯證法還認為，事物的相互作用是處于相互聯系之中的，而事物的運動、變化和發展是事物相互作用的必然結果。恩格斯指出：“事物的發展是一個過程。”只有經過一定的過程，事物才能實現自身的發展，全球化亦是如此。全球化至今也沒有一個明確的概念，但是全球化的前身是馬克思的“世界歷史”理論和共產主義思想。他指出：“實現共產主義則被視為‘歷史向世界歷史轉變的終點，雖然在全球化發展過程的前期起到主導作用的是西方資本主義國家，但是不得不說全球化的發展終將沖破資本主義的制約從而實現共產主義這一更高級的社會形態。”全球化的目的就是實現“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”，這正是馬克思在《資本論》中對“自由人的聯合體”作出的具體而明確的闡述。也就是說，現在的全球化正在由不完全的全球化逐漸向完全的全球化過渡。

三、全球化在價值論層面的展開

在過去的500年里，人類歷史發生了幾次重大轉折：西方世界崛起、美國崛起、非西方世界崛起。經過了幾次轉折，現在的世界逐漸走向一個相互聯系、相互依存的整體，人類生活在同一個時空里，成為你中有我、我中有你的命運共同體。[6]全球化在價值層面上的展開符合真理原則和價值原則的辯證統一，即堅持科學精神和人文精神的統一，展現出開放、共享、包容、多元等當代主流價值。就文化交流角度來看，全球化就為文化的交流溝通創造了平等對話的平臺，也為全球價值觀的形成提供可能。對人類歷史而言，中國興起將打破一元現代性的框架、超越文明沖突、包容多樣文化，推進確立多元現代性，從而構成人類共同價值的思想基礎[7]，全球化新秩序正是以此為價值支點。另外，在多元化時代條件下，馬克思主義哲學需要得到堅持和發展，盡可能地吸收當代思想文化和價值觀的精華，由此擘畫出人類思想文化的繁榮景象。

四、全球化在唯物史觀層面的展開

在唯物史觀層面來討論全球化問題，存在兩個主要方面：

從世界歷史思想出發，馬克思的世界歷史思想在全球化研究中有著舉足輕重的作用，其“世界歷史”理論在當下仍然意義非凡。[8]據呂世榮教授的觀點，可將馬克思的世界歷史思想大致劃分為：（1）在廣義和狹義上進行區分。廣義上講是指全人類的整體發展，各民族的歷史是人類整體歷史的一部分;狹義上講，是指從分散的、地域性的人類歷史最原始的狀態向各民族相互依存、相互制約、相互聯系的人類整體發展的歷史。（2）馬克思闡明了物質生活的生產方式是人類社會形成和發展的決定因素。（3）馬克思站在世界歷史發展的立場，確立了全球化在世界歷史進程中的地位。

再進一步，馬克思主義唯物史觀的核心就是生產力和生產關系，如果說在傳統社會中將生產力表述為：生產力=勞動者+勞動工具+勞動對象，那么在全球化時代的智能時代社會，生產力公式將表述為：生產力=[（勞動者+勞動資料+勞動對象）+教育+信息+管理]×科技。[9]可以看出，全球化時代的生產方式隨著科技水平的提高發生了顯著變化，具有了很強的趨向性，如生產方式趨于人本化、實際生產領域日漸轉競爭為合作、生產資料和產業結構信息化水平增強、勞動者逐漸知識化、生產范圍擴張到全球等，這些明顯的趨向性仍有待于從哲學層面特別是馬克思主義哲學層面結合我國乃至世界發展的實際情況進行理論創新式剖析，從而用于指導全球化的交往實踐。

五、結語

如今關于全球化與逆全球化的討論不絕于耳，在這樣的大背景下，有必要思考中國該如何應對全球化。我們有理由相信，堅定的馬克思主義立場、扎實的理論功底、寬廣的當代視野和大國胸襟，能極大促進馬克思主義哲學在中國的當代發展，不斷實現理論創新和實踐創新的良性互動，著力解決好當今世界和新時代中國所面臨的現實問題，實現在理論上的突破，為共同構建人類命運共同體貢獻中國力量。

參考文獻：

[1]時偉.中國在全球化進程中的角色變遷與戰略選擇[J].理論月刊，2019（6）.

[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2004：223.

[3]馬克思恩格斯選集：第 1 卷[M].北京：人民出版社，1995：114，87.

[4]馬峰成.經典作家的全球化思想與當代全球化趨勢[J].馬克思主義研究，2000（2）.

[5]戴維·赫爾德.全球大變革[M].北京：社會科學文獻出版社，2001：33，22.

[6]習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：272.

[7]秦宣，劉鑫鑫.共同價值：打造人類命運共同體的價值觀基礎[J].中國特色社會主義研究，2017（4）.

[8]豐子儀，楊學功.馬克思“世界歷史”理論與全球化[M].北京：人民出版社，2002：168.

[9]孫小禮，馮國瑞.信息科學技術與當代社會[M].北京：高等教育出版社，2000：105.

責任編輯：楊國棟