淺析《哪吒之魔童降世》的敘事策略

李子豪

【摘 要】《哪吒之魔童降世》是由霍爾果斯彩條屋影業有限公司出品的動畫電影，由餃子執導兼編劇。講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗爭到底”的成長故事。該片雖取材于中國傳統神話故事，卻進行了大量改編，不僅在角色形象上與傳統神話人物的形象背道而馳，而且在劇情的敘事上大膽創新，將傳統神話故事與當下時代背景相結合，給觀眾展現了不一樣的“哪吒鬧海”。

【關鍵詞】《哪吒之魔童降世》;敘事策略

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）06-0071-02

一、文學作品及經典影視作品概述

一個敘事是一系列事件的整體，一部影片是一個完整性的話語。電影是向觀眾講述一個故事，如何向觀眾講好一個故事對于一部電影來說尤為重要。

哪吒是中國古代神話傳說人物，其形象起源于元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍于《封神演義》《西游記》等多部古典文學作品中。關于哪吒人們最為熟悉的故事便是“哪吒鬧海”，主要取自《封神演義》，但在《封神演義》中，幼年哪吒可謂是睚眥必報、蠻不講理的小魔頭，之所以如此與其父李靖有著很大關系，李靖從哪吒出生時就對其不滿，在哪吒的成長過程中也是缺乏管教，隨后哪吒接連闖下三樁大禍，李靖的態度使得父子關系破裂，哪吒復活后做的第一件事就是尋父報仇，由此可見，哪吒對于其父李靖的恨意之深。后來在太乙真人的教導之下，哪吒幫助姜子牙興周滅紂，最終肉身成圣。

在影視作品中，哪吒這一形象最為經典的就是1979年王叔忱執導的動畫電影《哪吒鬧海》，導演在《封神演義》的基礎上進行了改編，在劇情內容上相對于原著，擺脫了其原本的黑暗色彩，將時間的起因重新定義為妖龍作祟，殘害百姓，從而引出哪吒挺身而出，將哪吒塑造成充滿正義感的少年英雄，并且弱化了哪吒與父親的矛盾，樹立了哪吒不畏強權，敢作敢當的動畫形象。

二、劇情敘事：經典神話創新改編

《哪吒之魔童降世》取材于《封神演義》，但在其基礎之上進行了顛覆性改編，給觀眾呈現了一個不一樣的哪吒。《哪吒之魔童降世》在一定程度上來說已經脫離了原著，只是借用了原著中的故事背景，對哪吒的故事進行了完全性重構，將神話故事世俗化，更貼近現實生活，這種改編在創新的同時也是極為大膽的。如何在傳統之上做出突破，吸引觀眾眼球，顯得尤為重要。

哪吒從出生就背負著“魔丸”的詛咒，不僅如此，百姓對哪吒的成見是使其叛逆的導火索，影片自哪吒出生就已經埋好了伏筆，也鋪墊了全片的矛盾點——成見，無論是百姓對哪吒，還是仙界對妖族，從一開始就布滿了深深的成見，就如影片最后申公豹所說的：“人心中的成見是一座大山，任你怎樣努力，也無法搬動。”

哪吒的成長過程讓我們看到了一個不可一世的小魔頭，他假裝不在乎，甚至自暴自棄，敖丙的出現，讓觀眾看到了哪吒的脆弱，他終究是想要獲得他人的認可，幸運的是，哪吒有著父母和老師的守護，親情使得哪吒敢于逆天改命，友情使得哪吒在逆天路上并不孤獨，影片結尾用另一種方式實現了大團圓，并點出了該片的中心思想——打破成見，我命由我不由天。

三、形象敘事：人物形象大膽顛覆

本片不僅在劇情上大膽創新，在人物形象上的塑造也是另辟蹊徑，不僅對角色增加了大量的地域文化特色，還將角色對善惡的概念定義進行了模糊化，人物形象更加立體豐富，夸張大膽的人物風格，也為該片增加了很多喜劇色彩。

（一）哪吒與敖丙形象

在人們傳統印象中，哪吒是一個天真爛漫、正義凜然的少年英雄形象，而在《哪吒之魔童降世》中，哪吒大鬧陳塘關時就給觀眾留下了一個天生邪惡的印象，無論是其外形塑造還是其行動，都不是傳統意義上正義角色應該有的，其外貌儼然是一副不良少年的形象，而其行動更為“惡”，剛出生就火燒陳塘關，傷害百姓，少年時期更是以捉弄陳塘關百姓為樂。反觀敖丙，在傳統影視作品中，他是一個掠奪百姓、吃童男童女的反派角色。在本片中，敖丙卻代表著正義的一方，不僅形象英俊瀟灑，性格更是善良，正義感十足，與魔童哪吒形成了鮮明的對比。但在影片的最后，想要覆滅陳塘關的是正義的敖丙，拯救陳塘關百姓的卻是魔童哪吒，該片將兩個主要角色的形象、性格反轉，傳達給觀眾的是善惡界線的模糊，其角色性格不再是先天注定的，反而更貼近于身邊的普通人，使角色更有靈性，也更能走進觀眾的心。

（二）父母及老師形象

在傳統作品中，哪吒父母的形象扎根于封建時代背景之下，遵循規則維護道統，尤其是李靖，寧可犧牲哪吒也要顧全大局。但在該片中，李靖和殷夫人更貼近現代的嚴父慈母形象，不再是封建社會下皇權至上的擁護者，而更像是父愛和母愛的實體化表現。殷夫人在哪吒大鬧陳塘關，人人得而誅之的時候，全然不顧自身安危，在太乙真人的拂塵之下抱住哪吒，被哪吒咬住手掌，也不顧疼痛一心只想保護其安危，一句“娘在這兒”將其母性體現得淋漓盡致。在李靖隨太乙真人去找元始天尊求助的時候，殷夫人不僅要看護哪吒，還需要鎮守陳塘關，隱隱影射了當今的新時代女性。而李靖父愛如山的形象直刺觀眾心臟，一句“他是我兒”引得無數觀眾落淚，更不用說李靖為救哪吒長跪虛空之門;為還哪吒清白捉住了被敖丙放走的海夜叉;為了哪吒不畏死亡以命換命。李靖夫婦為哪吒所做的，充分詮釋了什么叫不拋棄、不放棄。

太乙真人承擔了本片絕大部分的笑點，肥肥胖胖的身軀，一口流利的四川話，以及做事馬馬虎虎，喝酒誤事，都給觀眾留下了極其深刻的印象。除去其身上的搞笑因素外，太乙真人也是一位成功的老師，善良耐心且脾氣溫和，哪吒的成長過程中缺少父母的陪伴，而一位懂得循序漸進的老師正是這時候的哪吒所需要的。雖然該片呈現給我們的太乙真人本領不大，集各種缺點于一身，但不得不說，太乙真人為了哪吒的成長也是盡心盡力，雖是哪吒的師傅，但無任何架子，反而以一種平等的關系對哪吒進行教育，甚至當哪吒學會了他都還不會的變身術時，更是不恥下問。對哪吒的各種惡作劇也不生氣，與其說太乙真人是哪吒的老師，不如說他是哪吒成長過程中一位溫暖的陪伴者。

該片對于父母與老師形象的塑造，影射了社會現實，觀眾在觀看的時候甚至可以感受到角色創造時的社會原型，通過煥然一新的人物形象吸引觀眾，取悅觀眾，并且能夠讓觀眾感受到該片想要表現的情感主線。

（三）“惡人”形象

該片并沒有將惡人塑造成“過街老鼠人人喊打”的形象，反而有種憐惜的意味，本應大放異彩，卻因他人成見終無出頭之日。最大的惡人理應是“成見”二字。申公豹因為其師元始天尊對妖族的成見，偷換靈珠魔丸;龍王因天界對妖族的成見，暗藏敖丙，望子成龍;魔童哪吒因百姓的成見，自暴自棄，肆意搗亂陳塘關;敖丙也是因為妖族身份，不得不冰鎮陳塘關;百姓孩童因懼怕魔丸，對哪吒惡語相向，也不過是因為自身的恐懼。

沒有真正的正道，也沒有絕對的反派，有的只不過是立場不同，“惡人”形象的設定更像是為了影射現實社會中形態各異的人物，使故事更加完整，使劇情更具有真實性和戲劇性。通過角色之間的形象性格反差，引導觀眾去思考。

四、結語

《哪吒之魔童降世》給我們構建了一個現代風格的神話故事，將哪吒的故事與現代語境相結合，立足當下，娛樂的同時又不乏理性的思考，通過傳統故事講述當下的普世價值觀，而人物形象的重塑又給了觀眾不一樣的視覺沖擊，角色性格的多元化也使得劇情敘事更具有戲劇性。《哪吒之魔童降世》自上映以來好評不斷，也為中國動畫的發展提供了新的思路。

參考文獻：

[1]劉云舟.電影敘事學研究[M].北京：北京聯合出版公司，2014.

[2]魏源良.淺析《哪吒之魔童降世》的角色性格設計[J].藝術科技，2019，32（12）：85-86.

[3]蚌非.是我非我，孰善孰惡[N].文藝報，2019-08-16（008）.

[4]易其洋.講好故事，再說道理[N].寧波日報，2019-08-13（B04）.

[5]嚴鑫超.《哪吒之魔童降世》：我命由我不由天[N].海南日報，2019-08-05（B16）.