中國古代書畫元素在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

李卓霖

【摘 要】在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，隨著國民消費水平逐年上升，故宮博物院以互聯(lián)網(wǎng)為主要銷售渠道，在文創(chuàng)產(chǎn)品銷售上取得了巨大成功，并得到社會廣泛關(guān)注。這類以古代書畫為設(shè)計元素的產(chǎn)品，向民眾科普了中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，受到海內(nèi)外消費者廣泛喜愛，同時帶動了全國各省市的博物館、美術(shù)館推動發(fā)展特色文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)濟的意識。本文以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例，分析其部分產(chǎn)品設(shè)計對中國古代書畫元素的應(yīng)用，探討博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)當(dāng)考慮的要素與傳統(tǒng)書畫元素相結(jié)合的必要性。

【關(guān)鍵詞】古代書畫;設(shè)計;文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：J292.3 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）06-0110-01

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合的必要性

隨著互聯(lián)網(wǎng)市場的沖擊以及國民經(jīng)濟水平的提高，人們對于文創(chuàng)產(chǎn)品的訴求，不再是僅滿足基本的物質(zhì)需求即可，而是要求有文化性、娛樂性、精神性的產(chǎn)品。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合成為必選的命題。藝術(shù)設(shè)計與文化創(chuàng)意的結(jié)合，是提升中國文化軟實力和產(chǎn)業(yè)界綜合競爭力的重要舉措。在加快實現(xiàn)由“中國制造”到“中國智造”轉(zhuǎn)變的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與中國古代書畫藝術(shù)相結(jié)合，不僅是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承，而且順應(yīng)時代發(fā)展潮流，有望為中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的未來帶來巨大的經(jīng)濟效益和廣闊的發(fā)展前景。

在時代號召下，故宮博物院走出了嶄新的創(chuàng)新路徑。在故宮網(wǎng)店銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品中，中國古代書畫元素系列文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量遙遙領(lǐng)先。這種現(xiàn)象的主要功勞在于故宮文創(chuàng)的設(shè)計思想及產(chǎn)品類別，不僅能給予消費者傳統(tǒng)美感的熏陶，同時種類豐富、美觀實用，滿足人們?nèi)粘Ｋ琛．?dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計關(guān)鍵是要實現(xiàn)與受眾精神和情感層面的互動，這樣才能廣泛傳播。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)考慮的要素

（一）“文化、流通、互動”三要素

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計須考慮到：文化、流通和互動。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)在滿足欣賞的基礎(chǔ)上，努力走到群眾生活中去。博物館的社會職能主要是文化傳播教育，在設(shè)計上只有考慮到產(chǎn)品的傳播流動性，與消費者形成良性“互動”，文化的“流通”才能實現(xiàn)可持續(xù)性增長。成功的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是傳統(tǒng)文化行走的代言人，也能弘揚與增強國民的民族自信心。文創(chuàng)產(chǎn)品要有實用性，也應(yīng)是傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的產(chǎn)物。

（二）對IP感與主題系列的應(yīng)用

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一門風(fēng)險產(chǎn)業(yè)，當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品的時代性、精神性已經(jīng)超越過去的時代。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)要更加關(guān)注時尚潮流、個人嗜好、傳播炒作、社會環(huán)境等不可忽略的因素。近年來，隨著《國家寶藏》《上新了，故宮》等綜藝節(jié)目的播出，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品趁著這股傳媒熱潮，推出了一系列IP合作，并且取得巨大成功。例如：“千里江山系列”“清明上河圖系列”等。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的主題也根據(jù)節(jié)慶日分為了“宮里過年”“金榜題名”“九下清涼”等，且都取得了比較可觀的社會反響。

三、中國古代書畫藝術(shù)在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

（一）古代中國畫元素的應(yīng)用

故宮文創(chuàng)中的“創(chuàng)意生活”類多為實用型產(chǎn)品，其設(shè)計元素不僅涉及世人皆知的《清明上河圖》等，還多選取一些色彩搭配古樸典雅、大氣經(jīng)典且繪畫題材寓意吉祥、立意高遠的小眾傳統(tǒng)書畫作品。例如故宮博物院藏清王時敏作《杜甫詩意圖》冊中，一幅繪蒼松挺拔，山崖巍峨，一幅繪高山清溪，幽舍掩映，就非常適合用于文人學(xué)習(xí)用具設(shè)計，故宮“藝想丹青”書簽的設(shè)計靈感就來源于此。文創(chuàng)系列帆布包的設(shè)計取材多選于圖案洞明可愛、匠心獨運、樸拙有趣的書畫精品，譬如南宋畫家林椿的《枇杷山鳥圖》《果樹來禽圖》等。為適應(yīng)不同年齡及性格的消費者，還應(yīng)用有祥瑞福壽之意的《桃兔圖》，清新淡雅的《荷花圖》等。值得一提的是，故宮文創(chuàng)專題推出了“千里江山”系列，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計從書簽、杯墊到手提袋、鎮(zhèn)紙、手機殼等應(yīng)有盡有，靈感源自中國畫中的金碧山水：王希孟的《千里江山圖》。

（二）故宮文創(chuàng)中的中國書法元素

文創(chuàng)產(chǎn)品一定要使消費者能夠感受到傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的魅力，故宮文創(chuàng)中運用書法篆刻元素進行設(shè)計的印章正滿足了消費者這個夙愿。篆刻與印章的使用，在中國書法史上歷史悠久。歷代帝王中，以清代的乾隆皇帝最為嗜印，他酷愛珍藏書畫，凡珍藏書畫珍品，都要蓋上一章。世人常見清宮舊藏書畫作品中，乾隆皇帝是無畫不衿，無書不蓋，乾隆皇帝的印章數(shù)量高達1800多枚。故宮文創(chuàng)選取乾隆皇帝的典型印璽，設(shè)計出了一套“乾隆的百寶箱”印章組合，以櫸木和塑膠為材質(zhì)，便于攜帶和保存。購買者不僅可以體會到乾隆皇帝熱愛蓋章的樂趣，同時也能對書法中的篆刻文化有所了解。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力是文化，所以文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計時要保持高度的文化自覺性。設(shè)計本身是一門交叉學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的跨界交叉，突破了行業(yè)的羈絆，激發(fā)出新的創(chuàng)作靈感和活力。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與中國傳統(tǒng)書畫元素相結(jié)合，兼具中華民族文化的獨特性、創(chuàng)新性和原創(chuàng)性，是未來文創(chuàng)設(shè)計取向的必然。

參考文獻：

[1]金元浦.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論[M].北京：高等教育出版社，2016.6（2011.11月重印）.

[2]范周 主編.“文化+”與設(shè)計管理：國家藝術(shù)基金資助項目兩岸藝術(shù)設(shè)計與管理人才培養(yǎng)結(jié)業(yè)論文集[C].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2017.9.