論魏晉南北朝文學藝術與西方繪畫“表現主義”之間的聯系

王浩寧　尹曉航

【摘 要】本文從南北朝時期文學藝術“抒情言志”的特點為研究視角，重新審視西方繪畫的“表現主義”。從社會背景、藝術創作情感的重要性、表現技巧的運用和創作的哲學傾向等方面，探討魏晉南北朝文學藝術“抒情言志”的特點與西方繪畫“表現主義”之間的聯系。

【關鍵詞】魏晉南北朝;“抒情言志”;西方繪畫;“表現主義”;埃貢·席勒

中圖分類號：J20-05文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）07-0227-01

與西方美術相比，中國的傳統繪畫自古以來注重表現、寫意，西方繪畫則重視再現、寫實。因此，中西藝術遵循兩種不同的藝術路徑。然而，通過分析南北朝時期文學藝術“抒情言志”和西方繪畫“表現主義”的特點，筆者認為中西方藝術在時間和空間上的發展是密切相關的。

一、從社會背景的角度來看具有一定的聯系

中國南北朝時期與19世紀末的西方都處于極度混亂的年代。宗白華說：“漢末晉魏六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，但在精神上是極其自由、極其解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。”此時的社會處在動蕩時期，司馬氏和曹氏政權的爭奪十分殘酷，導致民不聊生。文士們不僅不能施展才華，而且時時擔憂生命，因此他們提倡老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個時期文人的代表。“竹林七賢”的作品基本上繼承了建安文學的精神，作家不能直接表達內心情感，喜歡寄情山水，所以抒情言志成為這個時期文學藝術作品最突出的特點。

19世紀末的維也納恰恰正值政治、思想、經濟與社會格局發生巨變。奧匈帝國將要倒塌的靡靡之音，和百花齊放的思想家的聚集，讓這座本就讓人迷惑的城市又多了一點迷思。相信關于這座城市帶給人們的困惑，亦給從小生活在這座城市的藝術家帶來了深深的不可磨滅的印象，奧地利繪畫巨子埃貢·席勒就是這一時期的重要代表之一，這也能解釋出他的作品中常常出現的既奢華又頹廢的風格。

總之，中國古代魏晉南北朝時期與19世紀末埃貢·席勒所生活的西方都是社會上極度復雜的年代，其社會背景有著密切的聯系。

二、從藝術創作的角度來看具有一定的相似性

他們都強調情感的重要性，注重表現人的欲望，并且敢于創新。具體來說，魏晉南北朝時期雖然政治上不強勢，但在文學、藝術上卻很繁榮，取得了很高的成就。“田園詩人”陶淵明，“山水詩人”謝靈運、謝朓，“書圣”王羲之都是東晉時期的人。尤其提出的是，東晉畫家顧愷之，他的成功除了畫畫得好以外，最重要的是他把繪畫提升到了一個理論的高度。他提出了許多自我的觀點，比如“以形寫神”“傳神阿堵”，還有“遷想妙得”。“遷想妙得”提出了創作者主觀的思想情感在藝術創作中的重要作用。“遷想”指的既是由此一物象聯想到另一物象，更是畫家將自己獨有的思想情感“遷移”到對象之中，與對象融合。這有點像西方近代美學中的“感情移入”，或者演員的“進入角色”。眾所周知，西方繪畫“表現主義”，不僅敢于批判傳統、強調藝術形式的創新，還突出了人的主觀情感與欲望表達。例如埃貢·席勒的作品把人性中欲望的傷痛、精神的痛苦、對死亡的感受等這些人性的主題都反映在他自己獨特的藝術風格中，這是對西方傳統造型體系的徹底突破。事實上，這與顧愷之的“遷想妙得”存在一致性。

三、從哲學傾向的角度來看他們都屬于唯心主義

魏晉以后，文學上從服務于政治教化變成個人的行為，強烈抒發個人的生活體驗和情感，尋找文學自身獨立存在的意義。劉勰在《文心雕龍·原道》中提到，文是道的表現，道是文的本源。他所說的“道”是自然之道與圣人之道的統一。同時這一時期的詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間相互溝通的這種自覺的美學追求，標志著一個新的文學時代的到來。至于西方繪畫的“表現主義”，其在哲學上受到西方尼采的超人哲學、弗洛伊德的潛意識說的影響，因而，二者在哲學范疇上都屬于唯心主義。關于此觀點，我們可從“表現主義”繪畫大師埃貢·席勒的作品中理解到。比如他的成名作《死神與少女》中極度夸張的造型和凌厲的線條，使人感到震撼和恐怖。通過理解其作品，我們感受到畫家強烈的情感表達和欲望表現等。

總之，筆者認為，魏晉南北朝與19世紀末西方的藝術本質是有相似之處的。

四、結語

通過對上述方面的分析，我們發現了魏晉南北朝文學藝術“抒情言志”的特點與西方繪畫的“表現主義”的某些關聯。因此，筆者認為中西方藝術存在著聯系點，在某些方面有著一致性。當然，它們之間的聯系也是有限的。

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