從悲劇與崇高的美學角度看《豐乳肥臀》

胡圓

【摘 要】《豐乳肥臀》是莫言的代表作品之一，以中國抗日戰爭到改革開放初期這一段真實歷史境遇為小說背景，成功塑造了以上官魯氏為代表的偉大且默默無聞的中國傳統的母親形象，贊揚創造生命的力量，歌頌了母愛的無私奉獻、樸實無華的精神。小說詮釋了一個比較全面、真實的中國近現代社會的狀態以及人們的生活世界與精神世界。僅從美學角度來看，以往研究《豐乳肥臀》的文章，諸如從接受美學、死亡美學、身體美學等角度進行闡釋，但從悲劇性和崇高性的審美角度進行分析，尚且少之又少。其實，《豐乳肥臀》中的上官魯氏、上官金童、上官想弟以及上官玉女在面對如此生活境遇所進行的人生選擇等，都不同程度地體現了悲劇與崇高二重性相結合的美學思想，這正是一種人性真善美的集中體現。

【關鍵詞】莫言;豐乳肥臀;悲劇;崇高

中圖分類號：I206文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）06-0170-03

在莫言的代表作品《豐乳肥臀》中，人物命運在中國動蕩的近代幾十年中沉沉浮浮，從抗日戰爭到解放戰爭，再到大躍進、三年自然災害、文化大革命，最后迎來改革開放的曙光，這五六十年的動蕩不安的生活，有的人甚至一生都在與饑餓、貧窮、疾病、戰爭與死亡進行著斗爭。這是命運的悲劇，也是社會的悲劇。在這悲劇中，作者也給予了讀者某種痛苦的體感。這種痛苦更是來自于對人性的洞察，對社會的旁觀，對人如螻蟻、命如草芥的時代的無力吶喊。這種痛苦經過了某種情感力量的升華，獲得了崇高性的深層含義。因此，在無數小人物命運的悲歌中，我們又看到來自母性的偉大與堅強;在黑暗年代，我們又看到了人性的光輝與寬恕;在歷史的濁流中，我們還看到了對愛情的自由追求與奮不顧身的勇氣等，這種社會歷史釀就的“悲”，飽含著來自崇高精神的涵養。

雖然悲劇與崇高屬于兩種不同的美學范疇，但在很多時候，呈現著彼此滲透、相互成就的狀態。如果悲劇中沒有可以稱之為崇高的因素，便很難有悲劇的偉大。若崇高中滲透了悲劇的色彩，這崇高有了內容。《豐乳肥臀》中上官魯氏、上官司金童、四姐想弟以及八姐玉女這幾個關鍵性人物，都在其悲劇人生中做出了自己的價值取向和人生選擇，于悲劇的大背景中展現出崇高，在崇高中升華其命運的悲劇性。

一、悲劇與崇高美學理論探微

尼采在《悲劇的誕生》中提出了這樣一個問題：“藝術和民族、神話和習俗、悲劇和國家是如何從根本上必然地、密切地關聯在一起的？”悲劇應用在任何一個分裂、戰亂的國土都極為合適，對于一個國家和人民來說，祖國的分裂、國土的淪陷、戰亂的侵擾、人民生活動蕩等都是造成悲劇的因子。而藝術的悲劇，正是引領人們回到自己家園、安居樂業的力量。對于《豐乳肥臀》來說，當時的社會境遇便是一切悲劇的根基：抗日戰爭時期，日本帝國主義的侵華行為致使中華民族陷入祖國危亡的境地;解放戰爭時期，國家政權的不穩定;大躍進、三年自然災害等，饑餓與死亡的威脅時時存在著。尼采寫作《悲劇的誕生》時的德國，正處于普法戰爭時期，其中宣揚的悲劇精神正是一種強者的悲觀主義。這種悲劇精神可以帶領人們走出黑暗，迎接光明，在悲劇中“希望一切，忘卻一切”，就像德國人忘卻當時的“德意志天才遠離家園，在對陰險侏儒的侍候中長期茍且偷生的屈辱”一樣，彼時，我們中國人也在這悲劇中希望著一切。

至于崇高，伯克認為“驚懼是崇高的最高表現形式，次一點的便是羨慕、崇敬和敬佩了。”在《豐乳肥臀》中，無論是上官魯氏生養后代的勇敢與堅強，還是上官金童的“戀乳癖”升華出的對乳房、女性的謳歌與認可，還是想弟自賣自身為救活家人的無畏精神，還是玉女為減輕負擔，視死如歸投河的勇氣，都讓人為之動容。其中所蘊含的對于苦難生活的抗爭、對生命的敬畏、對母性的高歌，都使人生發出崇敬之情，這亦是崇高。黑格爾則認為崇高“來源于它所要表現的內容即絕對實體”，這是針對康德的崇高來源于主觀因素的對立面的說法。他認為崇高是“有限表現出無限，無限的內容壓倒形式”，這也正迎合了這部小說的情感表述。將人物的精神之可貴蘊意于人生抉擇、人生態度之中，從而在有限的文字篇幅中表現出無限的精神力量。

總之，悲劇是整部作品的社會背景傾向，是小說人物生存境遇的概況，同時，悲劇也是人們從當前社會境遇中所能超脫出來的動力所在，正如希臘精神所能給予德意志民族回歸自己家園的力量一樣。而崇高則是人物內在精神的顯示，是一種體悟、一種感受。悲劇一旦與崇高有了完美結合，就有了無限的表現力，有了超越文字內容的無限深意。這也是這部作品的偉大之處?；瘧崬榱α?，“痛定思痛”，歲月的年輪不斷向前，人類生命的繁衍生生不息。

二、《豐乳肥臀》的悲劇與崇高的二重性分析

（一）借種生子多坎坷，一人撐起一片天

社會在進行洶涌澎湃的歷史性變革，對于個體生命來說，又有怎樣的影響呢？莫言從細微處入手，向世人訴說了一個個人物在動蕩年代中“茍且生存”的故事。作者給予了人物以深切的人文關懷，是對母性偉大的歌頌，亦對人性抱有最真摯的期望。因在命運的悲歌中，看到母性的偉大、人性的善良，亦在面對罪惡與暴力時，愿意執一顆善良的心。這里既有悲劇的“苦”，亦有崇高的“敬”。

結婚三年多，由于上官壽喜沒有生殖能力，上官魯氏遲遲無法為上官家延續香火，因此受盡了婆婆上官呂氏的冷嘲熱諷。這也是上官魯氏“借種生子”悲劇命運的開始。

上官魯氏一生中有過八次生產，但沒有哪一個真正是上官家的血脈。無論是丈夫上官壽喜，還是婆婆上官呂氏，都以默許的態度接受了。前七胎都是女兒，分別為大姐來弟、二姐招弟、三姐領弟、四姐想弟、五姐盼弟、六姐念弟、七姐求弟。不得不說作者對這人物名字取得好、取得妙?！皝怼薄罢小薄邦I”“想”“盼”“念”“求”，層層遞進，各個升級，將上官家想要生兒子的焦急和熱切盼望的心情全然烘托出來。最后第八胎是個龍鳳胎，終于如了愿。八姐上官玉女和小弟上官金童的降臨，算是上官魯氏作為中國傳統女性對“傳宗接代”的“歷史使命”有了個交代。即便上官魯氏遭遇了種種不幸，但她依然對生活抱著熱切的期望與熱情?！吧弊怨乓詠肀划斪魇桥缘奶炻?，更是其安身立命的根基。“重男輕女”的觀念很顯然也是根深蒂固的，深深印在傳統中國人的血液里。

莫言的《豐乳肥臀》向我們展示的不只是母性的溫柔、善良、逆來順受的品性，以及聽從命運的安排，也向我們展示了一個堅強、獨立，挑起家庭重擔，獨自承擔養育兒女職責的堅強而偉大的母親形象。

當上官家的兩個男人均死在日本人刀槍之下，上官呂氏因此半瘋半傻時，家中大小事均由上官魯氏掌握了。她一人撐起了九個孩子的天。為了養活家里的孩子，“全仗母親用胃袋和咽喉往家里偷糧食?！痹诩Z食短缺的年代里，在“磨房當驢”的上官魯氏“每天臨下工之前，趁著磨房里的幽暗，發瘋般地吞咽糧食，胃袋沉甸甸地裝滿了糧食，嘩啦，嘩啦，嘩啦啦地傾吐到木盆里?！痹谀莻€餓殍遍野的春天，“感人肺腑的血腥味兒”伴隨著一陣陣清香的豌豆粒，成為孩子們的救命糧。作者不由得發出慨嘆“糧食從來是寶貴的，母愛其實永遠都是偉大的，母親偷糧食的方式是全世界獨一無二的，做了賊的母親是光芒四射的?！痹谀莻€充滿悲情與黑暗的沉重年代里，母愛散發出耀眼的光輝。上官魯氏在充滿悲劇性的命運里，頑強地與饑餓、災難、死亡進行著斗爭。在悲劇的人生中，展示出了母愛的崇高與偉大。

（二）戀乳情結深似海，乳罩生意火朝天

上官金童從出生到死亡貫穿于其整個生命過程的對于女性“乳房”的依戀，是其人生中最具戲劇性，并為人們所恥的存在，這無疑不是其命運的悲劇表現，這是他一生也無法擺脫的夢魘。需要明確的是，在莫言的文字書寫里，乳房是中國傳統女性的典型象征物。書寫乳房、歌頌乳房，甚至是崇拜乳房，亦都是對中國女性的贊美與歷史性歌頌。在上官金童的悲劇人生里，同時摻雜著某些崇高的因子，這可以是對理想的追求、對母親的懷念、對女性的歌頌。

從某種意義上說，乳房對于上官金童而言，已不單單是延續生命的食糧，更重要的是其精神支柱。“一股偉大瑰麗的液體”，是上官金童對乳汁的初次印象。這并非單純是對“性”的渴望，更多是由于乳房能夠給予他無限的精神上的安慰，使其情感飽滿、精力充沛，有了生的活力與勇氣。上官金童七歲時，母親決定斷奶。“我想到了死亡。我要跳井，或者投河?！彼麩o法接受沒有乳房的生存方式，甚至以死亡的方式對“斷奶”行為表示抗拒。在那個糧食短缺的饑餓年代里，美食對于人們來說是求之不得的味覺享受?？墒巧瞎俳鹜皇恰翱粗麄儞屖硠游锸w，我為他們悲哀”，如此種種，也表現了他滿懷著對萬事萬物的感念之情，那慈善、溫柔的內心，無疑不是那個饑餓年代里的一股清流。

成年后的上官金童也有過事業上的成功，他開了一家名為“獨角獸乳罩大世界”的乳罩專賣店。其時正值改革開放初期，人們的思想和社會活動都在經歷著大變革。對女性價值的認可，女性社會地位的提高，以及女性自我意識的覺醒等，都成為乳罩生意風靡的直接原因。但究其根本，還是在于上官金童對于乳房的熱愛與癡迷?！鞍岩磺袣w結到乳房上，用乳頭把整個物質世界串聯起來，這就是精神病患者上官金童最自由也是最偏執的精神。”乳房對于上官金童而言，成了對于女性以及對于當下世界的獨特的認知方式。莫言借上官金童之口喊出了“愛乳房就是愛女人”的口號。對于“乳房”一次次的價值認可，也正是通過上官金童戀乳癖的囈語般表述進行展現的。上官金童基于戀乳癖而開創了史無前例的乳罩事業，于悲哀之中，有了令人敬佩的意味。

從整體上看，上官金童的一生是充滿悲劇性的。他生活在動亂年代里，饑餓、死亡、戰爭的威脅時時而來。在母親的庇護下，他平安度過了童年時代，但年長后，戀乳癖使他遭到了邊緣化。上官金童對于乳房的尊重與理解，以及他真摯的情感，是令人感動的。他對乳房的崇拜，已然是對女性、世上所有偉大母親的歌頌?！叭榉俊币巡辉僦皇瞧匠Ｅ缘纳砥鞴?，而是作為母愛、母性的象征物存在著。作者在小說結尾寫官金童躺在母親墳前的想象：“后來在他的頭上，那些飛乳漸漸聚合在一起，膨脹成一只巨大的乳房，膨脹膨脹無休止地膨脹，矗立在天地間成為世界第一高峰，乳頭上掛著皚皚白雪，太陽和月亮圍繞著它團團旋轉，宛若兩只明亮的小甲蟲?！痹谶@里，日月星辰在“乳房”面前都顯得微不足道了，乳房的精神力量已經升華到最高峰，是崇高的、偉大的母性表達，“天上有寶，日月星辰;人間有寶，豐乳肥臀”，這也是對天底下如上官魯氏一般平凡而偉大的母親的贊歌。

（三）想弟賣身為救母，玉女投河免拖累

《豐乳肥臀》中最讓人感念的還是四姐上官想弟和八姐上官玉女的人生抉擇。他們愿意為了家人的生存而舍棄自身，親情如此，無私如此。

1941年的冬天，“我把自己賣了，價錢還可以”，為了救全家人的性命，四姐上官想弟自賣自身淪為妓女。在“文革”中被遣回鄉的上官想弟更讓人痛心不已，不僅多年以來積攢的財物被洗劫一空，還遭到了嚴重的批斗，被拉到階級教育展覽館去“展覽”，后來舊病復發身亡。想弟的一生，在眾多上官家女兒之中悲哀尤甚，正如書中所言“四姐的歷史，是辛酸的血淚史”。在那樣一個年代，四姐為了全家人能活下去，賣了自己的肉體，但她的靈魂依然高尚無比，純潔無比。在她風風雨雨幾十年的人生經歷中，她從來沒有忘記過自己的初心。在臨死前，她還神志不清地跟母親交代：“我攢了好多錢，都換成金子、鉆石，夠你們吃一輩子了?！彼齾s早已忘了這些帶著她一生血淚的金銀珠寶早就被搶空了?！拔覐倪M了火坑那天起，就發了誓，反正，賣一次也是賣，賣一萬次也是賣，只要姐妹們都過上好日子，我就豁上這身皮肉了?！毕氲艿木袷强少F的，為了保全家人，哪怕豁出性命呢？更何況這一身皮肉之軀。正如魯氏哭訴的，“千苦萬苦，最苦的還是我的想弟啊。”想弟的一生是悲劇性的，但她的精神是崇高的，她愿意用一身皮囊，換取家人安寧。即便這種犧牲的實際作用并不是很大，該走的還是走了;應該留的，終究也沒有留。

八姐玉女是天生的盲女。因為與金童是雙胞胎，自出生以來就沒有喝過母乳，全被金童霸占了去。從一出生，母親就有“你是多余了的”慨嘆。那是個饑餓的春天，母親用胃裝糧食，回家嘔吐出來養活孩子。八姐于心不忍，想著了此余生以減輕母親的負擔，又怕在家里自殺壞了名聲，擔心在水缸自殺給母親制造麻煩，于是選擇了投河自殺的方式。可悲，可嘆！八姐短暫的一生，一直被當作是“多余的物件，靜靜地呆在角落里”，她的死亦是悄無聲息，作者給予了她無限的同情和想念，“你二十年里沉默寡言，心中長存愧疚，飯不吃飽你認為自己是家中的拖累，衣不穿新大家認為你分不清新舊。其實盲人也有愛美之心，你心里有我們凡夫俗子看不見的風景。”八姐是東北高密鄉那個年代里最純凈、最美麗的女子，她的死亡也寫得很唯美，“八姐上堤下堤，站在浩蕩春水邊緣上，水味清涼，她的腦海里展開一片清琉璃?！狈路鸢私悴皇窃诮Y束生命，而是在迎接一個嶄新的開始。八姐的命運也只是如螻蟻一般，她的死亡亦是悄無聲息。但她的純潔、善良、感恩以及勇敢，是人性的閃光點。雖然是盲人，但是她能夠深切體會到人世冷暖、看淡世態炎涼。比起茍活，走向死亡則更需要勇氣。這是愛的力量，而非絕望和放棄。八姐甘愿赴死，是為了讓家人活下去。在其悲劇的一生中，我們也感受到了其“向死而生”的崇高精神力量。

三、結語

《豐乳肥臀》以抗日戰爭到改革開放這一段歷史時期為社會大背景，展開了宏大敘事。以上官金童的視角來反觀那個動蕩不安的年代，以“乳房”作為女性的象征，對以上官魯氏為代表的中國傳統母親形象給予了深切關注。他們生不逢時，即便從饑餓、戰爭、苦難中走出來，靈魂也被拋棄了。有太多人甚至就死在了饑餓、戰爭中，在仿若無止境的苦難中了此余生;有太多人還沒有見到“明天的太陽”，就已經被無盡的黑暗淹沒了。這是社會的悲劇，也是命運的悲劇。

上官魯氏的一生盡管飽受磨難，但她依然堅強地活著。她的母愛的力量、努力生活的勇氣，是那個黑暗年代中最為耀眼的火把;上官金童雖然一生為戀乳癖所困擾，甚至淪為社會的邊緣人，但他有自己最為清醒而自由的思想，他贊美乳房和女性，他呼吁社會正視女性的價值;當全家人面臨饑餓與死亡的威脅時，四姐想弟毅然決然賣了自己，但是她始終有著最為純潔和真摯的初心;八姐玉女雖是盲女，卻有明亮而清澈的內心，她在沉默中度過了短暫的一生，也在沉默中選擇了死亡，以沉默的方式深沉地愛著每一個人。

總而言之，悲劇因崇高而偉大，崇高因悲劇而深刻?！敦S乳肥臀》中這幾個關鍵人物身上都體現了悲劇與崇高的二重性元素，這正是作者塑造人物形象的獨特成功之處。在人物生不逢時的悲劇命運里，我們看到了生命的堅強與果敢，感受到面對死亡威脅下來自人性的真善美的力量。

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