鑼鼓聲里的舞獅情結

每到年關漸近，那煙火熏臘肉、臘腸的香味，總會如期而至氤氳著四堡這個桂西北的小小村落。呼呼的冷風總會伴著“咚咚鏘、咚咚鏘”舞獅的鑼鼓聲無比強勁地灌入人們的耳朵，撓得人們心兒癢癢。以至于在遠離故土千里之遙的云貴高原的我，偶爾聽聞那鑼鼓的喧鬧之聲，就會情不自禁產生幻覺，仿佛聽到或看見當年一塊兒敲鑼打鼓、舞獅子的小伙伴快樂的身影……

我的家鄉四堡，春節一直有舞獅子的傳統。四堡當地的舞獅隊又以山腳、新村、吉王、老街組成的“三村獅子隊”名氣最大。聽前輩說，早年三村獅子隊每逢春節還會到龍岸街舞獅子。關于這一說法，我在盧津（龍岸人）舅叔家得到了證實。“解放前，啟棠（我二伯爺）表哥來龍岸舞獅子，那身手好得很。”耄耋之年精神矍鑠的舅叔喝了一口茶，稍做停頓，繼續說，“說出來可能都沒人信，那時候，街上有人為了考獅子隊的功夫，特地拿來幾大袋黃豆、玉米撒在街道上，一不小心踩著就會摔倒。”我豎著耳朵，像孩提時聆聽祖母講故事一般，眼睛一眨不眨。“懂沒？那目的就是考你功夫！可你二伯爺是耍猴子的啊，只見他不慌不忙，一個筋斗打過去，輕飄飄地落在地上，竟然紋絲不動，穩穩站住。看熱鬧的人個個拍掌，都豎起大拇指……”我聽得津津有味，好像這熱鬧的場景就剛剛發生在我眼前一般，那震耳欲聾的“咚鏘鏘、咚鏘鏘、咚咚咚咚鏘”的鑼鼓聲又回響于我的耳際。或許，四堡三村獅子隊，就是那時出的名。

當然，這只是聽來的。我下面要說的，是我親歷親見的四堡三村獅子隊。

按慣例，或說代代相傳，每年一進入臘月，三村獅子隊的鑼鼓就開始敲響，一直持續到元宵之后。三村獅子隊的總部就在山腳屯的廖老師家（廖支仁，我小學的老師），迄今也一直在他家。我就出生于巴掌大的山腳屯。記得11歲那年，我們二十多個年紀相仿的小伙伴聚在一起，從廖老師家搬出一張八仙桌來，安放在谷坪旁曬干的冬田里。然后，抹著怎么也擦不干的鼻涕，一個個聚在舞獅人跟前，學習敲鑼打鼓，學舞獅子（拿個小簸箕代替），翻筋斗，學拳術……

無論舞獅子，扮猴子，扮笑臉羅漢，還是扎馬步、打拳，一切都得聽鑼鼓指揮。記得剛學敲鑼鼓的時候，我先學的敲鑼，因為鑼是跟著鼓敲的。而這幾樣當中，敲鼓比較省力，而且也是最威風的。鼓槌比手拇指稍粗，修得光滑，一頭大一頭小。擂鼓的人握在手里這頭是大的，敲打鼓面那頭是小的。好鼓傳千里我不敢茍同，但響鼓不用重槌，我是贊成的。鐃鈸跟著鼓點開合擊打，很費力。在我的記憶里，小的鐃鈸一對有四五斤重，大的起碼有六七斤。那時年紀尚小，一對鐃鈸在手，擊打十多分鐘就累了，又得換人。鐃鈸是銅鑄的，像一頂淺淺的草帽，頂部開個小眼，用一根兩尺來長韌性極佳的紅布條將兩個鐃鈸相連，自里往外穿過帽眼，而后于頂部各自打結。鐃鈸相互擊打的時候，長布條的中部可掛于脖子上，食指貼著鐃鈸的帽頂繞紅布條幾圈，以減輕雙手的重負，這樣感覺不那么累人。剛開始學的時候，我的兩根食指都被勒出深深的紅印。然而那會兒似乎都被興奮掩蓋了，即便痛，卻依然快樂著。鑼也是銅鑄的，是其中最笨重的打擊樂，就像農村簸米糠時的小簸箕一樣。通常也是在它的邊緣打一個小眼，用紅繩系著。鑼的敲擊聲要比鼓和鐃鈸的聲音稍小，敲鑼聲不得蓋過鼓和鐃鈸之聲，否則就主次不分了。

我們這幫小伙伴每人至少得學會兩樣本領。在學習敲鑼一段時間后，我基本能記住了敲鼓的節奏、過門和路數，便開始學敲鼓。

回到學校，課余我便用兩根食指在課桌上敲；回到家，我拿筷子在菜盤子上敲；睡覺之前，我在膝蓋上敲。數月過后，我終于掌握了敲鼓技法，兩根食指也因此長了厚厚的繭。盡管如此，我和所有小伙伴一樣，樂此不疲。

一個地方之所以有舞獅子的傳統民俗，首先得有獅子地。三村獅子隊的獅子地——獅子山就在我們山腳屯。那是一只醒獅，從遠處眺望獅子山，好似一只活靈活現匍匐著的雄獅：它的左腳掌稍微伸出，右腳向身體內側微曲，側臥，一雙炯炯有神的大眼睛向東橫掃，默默注視著村前那條喜怒無常、放蕩不羈的四堡河。瞧那氣勢，大有一怒之下，一撐右前掌便躍向四堡河之勢。自古迄今，山腳屯大部分的房屋都倚著獅子山而建，坐西向東，吸取獅子山的靈氣。

據相關史料記載，我國民間的舞獅活動大致起源于南北朝時期。舞獅有南北之分，分為不同的派系，獅子的造型和舞獅手法各異。舞獅有單人舞和雙人舞。明清時期，民間舞獅之風達到鼎盛。我們三村獅子隊的獅子屬南獅，為單人舞。其舞獅歷史始于何年何月，已無從查考。舞獅多在春節，或者一些重要的慶祝活動。比如商家開業、喬遷新居、新婚嫁娶等，都會請獅子隊來賀喜助興，以期消災除害，迎祥納吉。正月里，晚上最熱鬧的莫過于踩著“咚咚鏘、咚咚鏘”鑼鼓的節拍，手里拿著“歡度春節”字樣的排燈，百十個大人小孩前呼后擁，迎著噼里啪啦的鞭炮聲，穿梭于嗆鼻的鞭炮硝煙中，興高采烈地跟著獅子隊到各家各戶去拜年。

制作獅子有一套完整的制作工序。我們這兒的獅子在制作時，匠人從坡嶺挖來黏性極強的白泥，經過一番鼓搗、揉搓，把滑膩柔韌的白泥捏成獅子頭的模型。然后用報紙抹上漿糊，一層層粘貼在模型上面，大約糊到成年人兩個手指的厚度，獅子頭就算糊成了。天氣好的話，在太陽下曬些時日；不好的話，只能用火慢慢烤。烤至糊上去的紙張變干硬，白土的模型亦干硬了，方可脫模。脫模的獅子得請懂美術的老師來描畫。我們山腳屯的葉老師就是這方面的高手。他首先給獅子打青色底，因為我們的是青獅。然后再配以黃、紅、黑、白等色，經過一番描繪著色，一個凸額、凹眼、凸鼻、寬嘴，栩栩如生的獅子頭就圓滿完成了。猴子、笑羅漢（或大頭佛）的制作工序基本相同。

每個舞獅子、扮猴子、扮笑羅漢、耍武術的小伙子，都必須有師傅的言傳身教，不是想舞就舞，想扮就扮，想耍就耍。舞獅子頭的得十五歲以上，年齡太小沒那力氣。通常一個獅子頭近二十斤。舞獅子最重要的是扎好馬步、練習弓步，一般行走和舞獅時都以弓步居多。獅子隨著鼓點的輕重緩急，或翹首仰視，或回頭低顧，或回首匍匐，或搖頭擺尾，百態千姿，妙趣橫生。如果要舞得更加傳神，還得揉進虛、行、探、插、麒麟等步法，以及內外轉身，飛躍騰挪；一忽兒喜則歡而碎步，一忽兒怒則瞪眼張嘴，一忽兒哀則閉眼穩步，行則躍起跨步。凡此種種，都離不開弓步，無論前弓后弓、左弓右弓，都得以扎實的馬步為基礎。因此，打拳術的和舞獅的都在一塊練扎馬步。初始是身體貼著墻壁，腳跟貼著墻腳，擺四平馬；左右兩掌心向下平放，指尖向前，分別輕壓于左右膝蓋彎曲部位，目視前方。少頃，雙手握拳，猛吼“嗨嗨”之聲，左右沖拳，頻頻推出收回，周而復始。經過一兩個月練習后，方可離墻扎馬步。扎馬步少則三個月，多則半年，才算扎成。扎馬步時，師傅冷不丁給你一腳，若抵擋住了，并且紋絲不動，才算出師。

同樣，扮猴和扮笑羅漢也得有扎實的馬步做基礎，但沒舞獅、耍武術的那么嚴格而已。笑羅漢是獅子跳塘時最搞笑最重要的角色。跳塘時獅子出洞（出臺），猴子出山（兩只猴），都是笑羅漢手執兩根手指粗帶葉的竹枝，腳邁丁字步，極度夸張地扭動肥嘟嘟的屁股，輕搖翠竹，引誘著獅子出洞。猴子則左顧右盼，一會兒手搭涼棚，一會兒幾個空翻，一會兒雙掌著地、兩腳蹬天，繞八仙桌子行走。一會兒伸出毛茸茸的手掌，一不留神，就在看熱鬧的小孩臉上摸一把，膽小的孩子被嚇得赫然變色，膽大的則用力把猴子往獅子身前推。笑羅漢在跳塘過程中，始終是身子稍向后仰，以腳趾著地，腳后跟抬起走丁字步，左、右、前弓步輪換前行。而最見功夫的要數身子下蹲，左或右腳直角彎曲，伴以右或左腿與地面水平伸出，并左右依次輪換向前邁進。此種步法表演時間較短，一般十分鐘左右。盡管如此，要練成此種步法，非得咬牙堅持半年以上方可出師。

獅子隊上街或受邀進村表演時，整個跳塘表演約三個小時。最末兩個表演節目是拳術和架人山（幾十人疊羅漢）采青（用青菜葉子包著紅包讓獅子采摘）。拳術有徒手單人表演和雙人表演，棍術也有單人和雙人表演。拳術、棍術有自成一體的基本套路。最驚險、最刺激的是架人山采青，這可以說是獅子跳塘的收官之作，也是表演的最高潮。架人山通常要幾十上百人配合，架得越高說明技藝越精湛。一般底座是18人肩并肩圍成圈，第二層人的兩只腳分別踩著下面兩個人的一個左肩和一個右肩，能站多少個人站多少個人；第三、第四層也照此方法站人，最頂層必須是三個人，否則獅子爬到人山上層無法站立采青。架人山最多五到六層。為防意外，其余剩下的人全部圍在人山周圍做接應。

人山架好后，獅子在鑼鼓的指揮下，踩著鼓點，左顧右盼，扭動獅裙，忽然幾個弓步彈起，電光石火間“噌噌噌”幾下躍上人山頂層，顫巍巍地立于頂層三人的肩膀，險象環生。幾經周折后，終于張開大嘴咬住從樓房伸出或綁在幾根接起的撐高竹頂端的青菜葉包著的紅包。觀眾禁不住為這驚險的一幕捏了一把汗。然后架人山底座的人徐徐小心蹲下分開，二三四層的人也依法蹲下，第五層三人變成最底層。這時，獅子忽然間又雄風大振，隨著鼓點的節奏盤旋一周后，面向獅子山凝神眺望片刻（祈禱平安），倏地一個金雞獨立，又一個騰身前空翻，輕飄飄落地……雷鳴般的掌聲過后，舞獅漢子臉色煞白氣喘吁吁地從獅子頭（道具）中探出頭向觀眾致謝，繪著七彩祥云的獅子裙里滾出冒著熱氣的身子……此情此景，你不得不相信——好功夫，都是汗水泡出來的！

這些就是我年少時的親身經歷，現在說來就像是說書先生在講故事。但我希望這樣的故事有更多人去講，讓舞獅的傳統習俗代代相傳。舞獅，不僅能增強當地少數民族之間團結互助的凝聚力，還能活躍山鄉傳統習俗文化。

我夢想有一天，我們四堡三村獅子隊能登上央視熒屏，了我半百之年依然縈繞于懷的舞獅情結。

作者簡介：陳三學，網名青明山，壯族，廣西羅城仫佬族自治縣人。酷愛讀書寫作，有文章發表于 《河池日報》 《丹鳳》等報刊。