明清戲曲中的閨閣女性形象分析

【摘?要】在明清戲曲的發展過程中，發生了敘事角度的轉變，從記錄社會歷史轉變為記錄家庭生活。湯顯祖的《牡丹亭》便是一部經典的以閨閣敘事為中心的戲曲作品，展現了閨閣女性的生活場所和閨閣面貌，圍繞閨閣展開敘事，以女性為中心，用女性的視角來突出女性特有的生命體驗和生存狀態。本文主要從以杜麗娘為主的閨閣女性對情與愛的追求、勇于沖破封建禮教的束縛、展現女性的自我價值三個方面對《牡丹亭》中的閨閣女性進行剖析。湯顯祖所塑造的杜麗娘形象也成為了閨閣女性形象的典型，彰顯了女性獨立的人格，贊揚了女性意識的覺醒。

【關鍵詞】明清戲曲;閨閣女性;《牡丹亭》

湯顯祖的《牡丹亭》作為明代戲曲作品中的經典，用它獨特的藝術魅力在中國的戲曲作品中留下了濃墨重彩的一筆。作品中的主人公杜麗娘用執著抒發了一曲愛的贊歌，影響了眾多閨閣女性，杜麗娘“情不知所起，而一往情深。生者可以死，死者可以生”的精神也讓人為之動容。閨閣女性的出生于書香門第，有能力也有條件受到良好的教育，具有較高的文化素養和知識水平，在此種物質和精神背景之下，也決定了新興的閨閣女性不再獨守閨閣、聽信媒妁之言、父母之命，勇于像傳統封建的婚姻制度和貞潔觀念發起挑戰。傳統的愛情觀、婚姻觀嚴重的壓抑了女性的自我意識，在此歷史背景之下，女性開始奮起反抗，追求愛情與平等，突出閨閣女性特有的生命體驗和生存價值。

一、彰顯人性：對情與愛的追求

《牡丹亭》的主旨便是宣揚愛情的美好，至情的愛情可以超越生死、超越世俗，對愛情的追求源自人的本性，杜麗娘的愛情故事給女性帶來了真實而浪漫的想象，杜麗娘“為情而死”、“為情而生”，在男權社會中，杜麗娘的行為可歌可頌。杜麗娘的“至情”和柳夢梅的“癡情”讓兩人的愛情得到了升華，因此，柳夢梅與杜麗娘的愛情故事成為了眾多閨閣女子心之向往的模范，柳夢梅也成為了女性追捧的佳偶良伴。

《牡丹亭》以杜麗娘追求自我幸福為主線，以柳夢梅的誓死追隨為陪襯，兩人都是彼此眼中理想愛人的代表，作品對人物形象的生動塑造，讓整個故事感人至深，給閨閣女性帶來了極大的震撼，引發了女性的共鳴。二人“有情人終成眷屬”的愛情也讓更多的閨閣女性大膽地追求屬于自己的幸福。《牡丹亭》之所以能夠在戲曲史上產生驚世駭俗的影響，最重要的是它極大的肯定了人性中與生俱來的情欲。傳統的封建制度是站在統治者的利益之下制定的制度，這種封建禮教極大的摧殘了人的本性，使得民眾喪失了自我人格，逐漸淪為封建王朝的犧牲品。在程朱理學盛行的明朝，“存天理，滅人欲”的思想主張對社會產生了極大的影響，合理的“情欲”被關進了制度的籠子里。《牡丹亭》的出現，是對“情欲”的歌頌和追求，是對等級森嚴的封建禮教的挑戰，更是女性平等意識的覺醒。

二、勇于反抗：沖破封建禮教的禁錮

從《牡丹亭》的歷史背景來看，作品誕生于“存天理、滅人欲”的程朱理學盛行的時代之下，女性的精神受到了嚴重的壓迫，生的苦悶和性的孤獨讓閨閣女性更加充滿了對愛情的渴望。杜麗娘勇于沖破世俗的束縛，讓閨閣女性產生了強烈的情感認同，這也成為了《牡丹亭》能夠大獲成功的一個重要的原因。傳統的婚姻制度和封建禮教讓閨閣女性失去了自我，禁錮在牢籠之中，如同籠中鳥，沒有追求自由的權力。《牡丹亭》為閨閣女性正名，歌頌了閨閣女性勇于沖破封建禮教的禁錮，勇于追求自我愛情的精神品格。

自古以來，閨閣女性便沒有選擇婚姻的自由與權力，“三綱五常”、“男尊女卑”的禮法制度讓女性只能獨守閨閣，造成了無數的婚姻悲劇。出生于書香門第的閨閣女子，只能妥協于父母為他們選擇的“門當戶對”的配偶，沒有拒絕的權利。明清的婚姻制度沿襲了自古以來“男尊女卑”的婚姻制度，女性只能作為男權社會的附庸品，毫無獨立人格與人生價值，她們只能將全部的精神和情感寄托在自己的丈夫身上，此時的女性處于失語狀態，缺乏話語權。而讓女性備受壓迫的是封建禮教的禁錮，“三從四德”的婦女準則嚴重規范了女性的行為，強權的封建禮教造成了女性獨立人格的缺失。在《牡丹亭》中，杜麗娘勇于沖破傳統的婚姻制度和封建禮教的禁錮，表達自己的情欲，出生大家世族的杜麗娘，從小受到文學的熏陶，有較高的文化修養，轟轟烈烈的追求自己的愛情。杜麗娘“至情至性”的愛情觀念也受到了眾多閨閣女子的追捧，一時間成了傳奇女性的典范和楷模，杜麗娘象征著被封建禮教壓迫數千年的女性自我意識的覺醒，開始對世俗進行反抗。對愛情的渴望是天性使然，杜麗娘對愛情的忠貞和執著也激勵了更多的閨閣女性勇于掙脫桎梏女性的枷鎖。

三、獨立人格：女性的自我價值

在我國古代的社會體制中，女性通常是作為被拯救者的影響出現的，在社會地位和社會等級中，處于下層地位，社會角色的缺失也讓女性始終處于失語狀態，話語權的長期喪失讓女性始終處于壓抑的生活狀態中。明清時期，隨著資本主義的萌芽，商品經濟得到了快速的發展，人們的物質得到了極大的滿足，市民階層的壯大讓民眾更加注重精神層面和思想文化水平的提高，濃郁的文化氛圍讓女性的思想逐步獲得解放。眾多的知識分子提出了解放人性的觀點，并得到了民眾的認同，因此，在此種歷史背景之下，女性有著強烈地對獨立人格的追求。

杜麗娘作為女性自我價值覺醒的代表，有著獨特的人生境遇，杜麗娘的思想解放代表著以此為代表的知識分子的思想覺醒，更象征著一個時代的進步。在長達幾千年的封建社會中，女性不能隨意與男性交往，活動范圍僅限于閨閣，但對于愛情的追求從未被世俗所阻隔。杜麗娘的傷春、懷春之感代表了主人公的情竇初開，這是對于愛情的美好想象，“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”將杜麗娘渴望愛情、渴望自然的心緒描寫得淋漓盡致。杜麗娘濃縮了古代閨閣女性獨特的世界觀、人生觀、價值觀，雖然處于封閉的環境中，身體被世俗思想所束縛，但內心從未停止過對愛情、對自由、對幸福、對平等的兩性關系的向往。湯顯祖的《牡丹亭》為女性主義的研究提供了一個嶄新的視角，激勵著后世被壓迫的女性勇于對不公的命運進行反抗。

結語：

以《牡丹亭》為例，對明清戲曲中閨閣女性形象的分析有利于建構新興的女性形象，不同于傳統女性作為男權社會的附庸品，杜麗娘作為拯救者的形象出現，這是思想進步和人性解放的體現。“情欲”作為湯顯祖在作品中著重表現的主題，客觀再現了閨閣女性的真實生活，此時的女性不再是傳統的“待字閨中”、“只懂得琴棋書畫”的閨閣形象，她們用自己的才情譜寫了一曲動人的愛情頌歌。從女性的視角對《牡丹亭》中以杜麗娘為代表的閨閣女性進行研究能夠更加細膩的把握杜麗娘的性格特征，體現人物獨特的價值，為規格女性帶來了強烈的性別認同。顛覆了傳統的宏大敘事，作者將筆觸放在世俗生活中，冷靜、客觀地還原了閨閣女性的生活面貌，反映出閨閣敘事的巨大意義。顛覆了女性邊緣化的地位，激發了閨閣女性價值自覺與價值自信。

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作者簡介：

劉婕妤（1998—），江西萍鄉人，女，漢族，平頂山學院2016級戲劇影視文學學生，河南省平頂山學院文學院本科生，研究方向：戲劇戲曲藝術、戲劇影視文學。

（作者單位：平頂山學院）