龍場九驛：明代水西地區(qū)發(fā)展新起點

【摘?要】元朝“驛道天下”，第一個在貴州設(shè)驛站，開展驛運;明代，黔西北驛道交通有了重大的發(fā)展;洪武十七年，貴州宣慰使奢香夫人開龍場九驛，在水西境內(nèi)設(shè)置七驛十八站，驛道的開通結(jié)束了水西交通閉塞的局面，密切了地方與中央聯(lián)系，促進了周邊交流，活躍了周邊商業(yè)，使經(jīng)濟發(fā)展迅速，同時也反映了奢香夫人超于常人的智慧。

【關(guān)鍵詞】龍場九驛;明代;水西;奢香

一、驛站、驛路的開辟與使用

《元史》載：“元有天下，薄海內(nèi)外，人跡所及，皆置驛傳，使驛往來，如行中國。”明朝建立初，統(tǒng)治者就把驛道的整治和建設(shè)視為鞏固邊疆地區(qū)的一項重大措施，其所謂“量地理遠(yuǎn)近，均立郵傳……庶可以防遏亂略，邊境無虞”。為了控制云南，加強對貴州的統(tǒng)治，明廷在元朝已開通的驛道基礎(chǔ)上整修，并開拓支干線，形成以今貴陽為中心，縱橫交錯的交通網(wǎng)。洪武十五年二月，明太祖諭水西、烏蒙、烏撒、東川、芒部、沾益各部“遣人置郵驛通云南，宜率土人隨其疆界遠(yuǎn)邇，開筑道路，其廣十丈。準(zhǔn)古法以六十里為一驛。”洪武十七年，貴州宣慰司宣慰使靄翠病故，其妻奢香代襲，忍辱負(fù)重，顧全大局，修筑水西驛道。

驛站在古代意義重大，擔(dān)任多種功能。驛道并非單指陸路，而是一個完整的水陸交通系統(tǒng)，由國家統(tǒng)一管理，并按日程遠(yuǎn)近設(shè)置驛、站（遞運所）和遞鋪。《明史·職官》：“凡郵傳，在京曰會同館，在外曰驛，曰遞運所，皆以符驗關(guān)券行之。”貴州驛道開設(shè)與建成后，政令的上傳下達、往來官員的食宿、出征軍隊的駐守均賴于此。

二、驛站、驛路對水西地區(qū)的影響

《貴州通志·土司土民志》載：（考《嘉靖志》云劉氏宣慰使宋誠目也，洪武年間，地方初附，民無凋敝，累歲逋賦，而有司催科，不少假貸，民不堪命。水西地區(qū)剛歸附明朝之際物質(zhì)匱乏，民不聊生。奢香開龍場九驛，風(fēng)氣大變，貿(mào)易漸興，明人吳國倫《次奢香驛田詠其事》詩：承恩一諾九驛通，鑿山刊木穿蒙茸。至今承平二百載，牂牁僰道猶同風(fēng)。這里雖然沒有說明商業(yè)情況，但驛道開通后，自然與附近各地比如烏撒、普安等地“同風(fēng)”。

水西軍事史上，歷來是幫助朝廷以自保，明正統(tǒng)“十四年（1449年）賠款隴富母子，撓其調(diào)兵保境之功。隴富頗驕。天順三年，東苗之亂，富不時出兵，聞朝廷有意督之，乃進馬謝罪，賜赦警之”《明史·列傳第一百九十九·四川土司》、《明洪武實錄》卷l92等載：東川、芒部諸夷，種類皆出于羅羅。服后子孫繁衍，各立疆場，乃異其名曰東川、烏撤、烏蒙、芒部、祿肇、水西。無事則互起爭端，有事則互為救援。說明水西內(nèi)部也會有斗爭發(fā)生，會需要明廷出兵鎮(zhèn)壓。

洪武十五年（1382午），云貴初定，普定軍民府土官者額入朝，辭歸之時，明太祖朱元璋特下詔諭：王者以天下為家，聲教所暨，無問遠(yuǎn)邇，況普定諸郡，慕爾中國，幕義來朝，深可嘉也。今爾既還，當(dāng)諭諸酋長，凡有子弟，皆令入國學(xué)受業(yè)，使知君臣父子之道，禮樂教化之事，他日學(xué)成而歸，可以使土俗同于中國，豈不美或！奢香積極響應(yīng)朝廷號召，不僅自己學(xué)習(xí)漢文化，而且將兒子阿期隴的送入京城學(xué)習(xí)，還開辦貴州宣慰司學(xué)，任命漢族知識分子為慕魁（相當(dāng)于太師）辦理奏章文書。加速了漢彝文化的碰撞和融合，奢香提倡儒學(xué)，培育人才，尊賢禮士，廣延名師，主張名族開放，吸收外來文化的精神也影響著自己的后代，其中典型事例就是安貴榮與王陽明的友誼和王陽明的龍場悟道，授業(yè)龍崗書院培育漢夷人才。正如《千歲衢碑》所載：修通了大路，錢財也來了……修通了道路，能傳播文化。路通文化傳，百廢俱興啊！

龍場九驛是彝族人民自己開設(shè)、出辦管理的一條省內(nèi)驛道，溝通了川黔滇渠道與其他四條驛道干線，加強了與西南幾省的聯(lián)系，不僅促進了水西地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，而且促進了漢文化在水西地區(qū)生根和發(fā)展。

三、從龍場九驛看奢香思想的超前性

過去水西地形崎嶇，被喻為“地?zé)o三里平”“飛鳥不通”。驛道的開設(shè)，溝通了中央與地方間軍政信息，開發(fā)了邊疆的經(jīng)濟。奢香與同時代的人比較，仿佛是生活在十四世紀(jì)的二十一世紀(jì)新女性，她前瞻性的眼光和大無畏的氣魄至今深深震動著我們。

“永樂十一年（1413），思南、思州相仇殺，始命成以兵五萬執(zhí)之，送京師。乃分其地為八府四州，設(shè)貴州布政使司。”奢香去世后，其后代多起戰(zhàn)爭，表現(xiàn)出土司制度的不穩(wěn)定性。后因征遼事件引起的奢安起義（天啟元年1621年），西南騷動長達八年。崇禎二年（1629年）奢安起義失敗后，安位從貴州宣慰使降為水西宣慰使，說明朝廷在逐步改土設(shè)流。1384年奢香承諾開龍場九驛，就已經(jīng)有了大一統(tǒng)意識，1413年貴州建省，到1629年，她的后代還在苦苦掙扎，改土歸流是歷史發(fā)展的趨勢，奢香與其他土司相比較，奢香生活在比他們更前三個世紀(jì)就已經(jīng)主動迎接了時代發(fā)展的潮流。

放眼世界，十七世紀(jì)歐洲大地上興起了一場波瀾壯闊的解放運動。這場源于英國，蓬勃于法國，擴展到全歐，波及美洲，延續(xù)這一個半世紀(jì)之久的人類文明史上最大規(guī)模的思想解放運動——啟蒙運動。所謂啟蒙就是通向真知的理性，就要獨立思考，摒棄迷信和偏見，擺脫愚昧和無知。早在十四世紀(jì)中國就有奢香已經(jīng)脫離了精神上的蒙昧狀態(tài)，當(dāng)她深受馬燁毒害而不舉兵泄私憤，又組織人民鑿山開路、修建驛站，將云、貴、川、湘、桂幾省分治地域聯(lián)結(jié)起來，溝通周圍四省，聯(lián)系“大西南”，給黔西北帶來一派欣欣向榮的景象，維護祖國統(tǒng)一。

參考文獻：

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[9]貴州彝學(xué)研究會：《貴州彝學(xué)》，北京，民族出版社，2000版.

作者簡介：

蘇慧敏（1995-），女，寧夏固原，回族，碩士，研究方向：中國少數(shù)民族史。

（作者單位：中南民族大學(xué)）