毋相忘

張大春

相傳雍正還是皇子的時候，有“任俠微行”的活動。某年游杭州，將泛西湖，出涌金門，見一書生賣字，筆畫頗為精到，遂命書一聯，中有“秋”字，可這書生好賣弄，將左禾右火的秋字寫成左火右禾。胤禛指著那怪字問道：“這個字，沒寫錯么？”書生當下例舉某帖某碑為證，說這是個古寫的秋字。胤禛隨即道：“你這么有學問，怎么不應個舉業，討個功名出身？”書生答曰：“不瞞您說，學是進了的，舉也是中了的，無奈家貧候不著職缺，連妻兒都養不活;還是賣字維生，得過且過，哪里敢奢望什么富貴呢？”胤禛聞言，立刻從囊中取出幾錠馬蹄金，慨然道：“我做生意賺了些，不如資助你求個功名——他年得志，毋相忘耳！”

這里且打住，先說“得志毋相忘”。在中國民間的敘事傳統里，“得志相忘”是個老題目。蔡伯喈與趙五娘、陳世美與秦香蓮、莫稽與金玉奴、洪鈞與李藹如，可想而知：只要有微時結褵的故事，便少不得“他年得志，幸君慎毋相忘耳”的叮嚀，且這叮嚀通常是無效的。故事里固然有薄幸男對癡情女的性別問題，也有忘得多和忘得少的差別待遇，但是，說“得志”似乎總是會“相忘”則大體成立。

多年前曾有基隆某男中了樂透，獨得彩金三億三千萬，又不想被糟糠之妻瓜分，竟至鬧到訴請離婚的地步，可知此君之涼薄，竟也頗合于古。在《孔子家語·賢君篇》里就曾經記載，魯哀公拿一則新聞問孔老夫子：“寡人聽說，有人忘性大到搬了家，竟然把妻子忘在老宅子里了。”孔老夫子當然要借題發揮一下，話鋒一轉，指責起夏桀“忘祖”、“壞法”、“廢其世祀”、“荒于淫樂”;老夫子可能一時忘了他自己半途而廢的婚姻，因此沒有想到，魯哀公對這一則忘妻的故事之所以情有獨鐘、引為笑談，必定有他自己不足為外人道的羨慕之意。

《今古奇觀》第五卷的《杜十娘怒沉百寶箱》就是這么一個儆醒人什么該忘、什么不該忘的故事。其中有一個段子，是老鴇斥罵十娘：

“我們行戶人家，吃客穿客，前門送舊，后門迎新，門庭鬧如火，錢帛堆成垛。自從那李甲在此，混賬一年有余，莫說新客，連舊主顧都斷了，分明接了個鐘馗老，連小鬼也沒得上門，弄得老娘一家人家，有氣無煙，成什么模樣！”

這老鴇堪稱專業，知道煙花行戶有個“相忘”的本質在，送往迎來、前出后進，一旦流連顧盼，必有晦氣麻煩。故事的后半截兒李甲還沒來得及“得志”，便要把十娘轉賣給個鹽商，可見他才該吃十娘這“行戶人家”的飯。

同樣是“前門送舊，后門迎新”，可是煙花這行戶和官場仍有不同，其不同者唯在于后者是不容“得志相忘”的——這就要把話說回來了。話說涌金門前賣字的書生拿了胤禛的馬蹄金，“即上公車，連捷翰林”，推其經歷，當有個一兩年的光景。

這個時候胤禛已經踐祚，是為雍正。一日，皇上看見翰林里頭有這么個名字，想起涌金門前舊事，遂召見，交發了一張寫了個“和”字的紙片給書生——只這左禾右口的和字，卻寫成了左口右禾，雍正還問了句：“這，是個什么字啊？”書生立刻奏答：“這是個錯寫的‘和字。”雍正笑而不語，讓書生退下去了。第二天一早，書生奉詔前往浙江向巡撫衙門報到。巡撫啟視上諭，雍正批的是：“命此書生仍向涌金門前賣字三年，再來供職。”書生這才想起來：他實在是忘了不該忘的人，以及不該忘的事。

得意而不宜忘者不只是恩情，還有本分。世傳另一個故事也歸之于雍正，可就慘烈得多。某日宮中獻演雜劇，有搬繡襦院本《鄭儋打子》，扮演劇中常州刺史鄭儋的是個曲伎俱佳的伶人，雍正對此伶十分稱賞，有“賜食”的恩典，未料這伶人一時得意忘形，順口問了聲：“如今常州府知府是誰啊？”雍正卻出人意料地勃然作色——可見他老子康熙在他還是個孩子的時候就曾經說他“喜怒不定”，真是識慮深遠了。話說雍正當下斥責那伶人道：“你不過是個唱戲的，居然敢擅問官守？”天子之怒，非比尋常，這伶工當場就給亂杖打死了。

這個故事聽過就忘了罷，不好到處傳誦;一旦聽的人多了，大家總十分容易聯想起當今臺面上得志忘形的官兒，那得預備下多少棍棒伺候？照忘形的德行打遍了，恐怕要滿朝為之一空。

油條為什么漲價了？

/羅振宇

昨天，我看到有人發了個朋友圈，說了這么個事。說他早上出去買油條，賣油條的大媽說兩塊五一根。哎，奇怪，昨天不還兩塊一根嗎？怎么就漲了啊？大媽說，因為豬肉漲價了。

這位就說了，你這不符合經濟學原理啊。豬肉漲價關你油條什么事啊？你油條是有豬肉原料，還是說你炸油條用的是豬油？大媽淡定地說：“都不是，因為我想吃豬肉。”你是不是瞬間覺得大媽說得好有道理？

對，經濟這個網絡的影響，從來不只是通過物質價格來傳導的，更重要的因素是人。

比如，你可以用一萬個道理告訴大家，蘋果手機就那么回事，性價比如何差勁。但是攔不住有人像那個炸油條大媽一樣，像想吃豬肉一樣想要蘋果手機。

人的欲望，人的恐懼，人的攀比，人的共識，都會變成重要的變量，在關鍵時刻影響到整個經濟網絡。