新詩略談

宗白華（1897-1986），籍貫江蘇常熟。哲學 家、美學大師、詩人。 主要著作有《美學散 步》《藝境》等。宗白華先生在《美學散步》中指出：“主觀的生命情調與客觀的自然景象 交融互滲，成就的靈 境是構成藝術之所以為藝術的意境。”他將 意境稱為中國古代畫 家詩人“藝術創作的 中心之中心”。

我日前會著康白情君談話，談話的內容是“新詩問題”。因時間短促，沒有做詳細的討論。但卻引起了我許多對于新詩的感想，今天寫出來請諸君指教。

近來中國文藝界中發生了一個大問題，就是新體詩怎樣做法的問題，就是我們怎樣才能做出好的真的新體詩？（沫若君說真詩好詩是“寫”出來的，不是“做”出來的，這話自然不錯。不過我想我們要達到“能寫出”的境地，也還要經過“能做出”的境地。因詩是一種藝術，總不能完全沒有藝術的學習與訓練的。）

現在我們且研究怎樣才能做出或寫出新體詩。

我想詩的內容可分為兩部分，就是“形”同“質”。詩的定義可以說是：“用一種美的文字……音律的繪畫的文字……表寫人的情緒中的意境。”這能表寫的、適當的文字就是詩的“形”，那所表寫的“意境”，就是詩的“質”。換一句話說：詩的“形”就是詩中的音節和詞句的構造;詩的“質”就是詩人的感想情緒。所以要想寫出好詩真詩，就不得不在這兩方面注意。一方面要做詩人人格的涵養，養成優美的情緒、高尚的思想、精深的學識;一方面要做詩的藝術的訓練，寫出自然優美的音節，協和適當的詞句。但是要達到這兩種境地……即完滿詩人人格和完滿詩的藝術……有什么方法呢？這個問題我本沒有做過具體的研究，不過昨天同康君談話當中偶然得了些感想，自己覺得還有趣味，所以寫出來，請諸君看可用不可用？

現在先談詩的形式的問題：詩的形式的憑借是文字，而文字能具有兩種作用：（1）音樂的作用，文字中可以聽出音樂式的節奏與協和;（2）繪畫的作用，文字中可以表寫出空間的形相與彩色。所以優美的詩中都含有音樂，含有圖畫。他是借著極簡單的物質材料……紙上的字跡……表現出空間、時間中極復雜繁富的“美”。

那么，我們要想在詩的形式方面有高等技藝，就不可不學習點音樂與圖畫（以及一切造型藝術，如雕刻、建筑）。使詩中的詞句能適合天然優美的音節，使詩中的文字能表現天然圖畫的境界，況且圖畫本是空間中靜的美，音樂是時間中動的美，而詩恰是用空間中閑靜的形式……文字的排列……表現時間中變動的情緒思想。所以我們對于詩，要使它的“形”能得有圖畫的形式的美，使詩的“質”（情緒思想）能成音樂式的情調。

《沈陽故宮紅墻下的故事》 清零千凈 / 攝

以上是我偶然間想的訓練詩藝的途徑，不知道對不對。以下再談點詩人人格養成的方法。

康白情君主張多讀書，這話不錯。我所說的詩多與哲理接近也有這個意思。不過我以為讀書窮理而外，還有兩種活動是養成詩人人格所不可少的：

（一）在自然中活動。直接觀察自然現象的過程，感覺自然的呼吸，窺測自然的神秘，聽自然的音調，觀自然的圖畫。風聲、水聲、松聲、潮聲，都是詩歌的樂譜。花草的精神，水月的顏色，都是詩意、詩境的范本。所以在自然中的活動是養成詩人人格的前提。因“詩的意境”就是詩人的心靈，與自然的神秘互相接觸映射時造成的直覺靈感，這種直覺靈感是一切高等藝術產生的源泉，是一切真詩、好詩的（天才的）條件。（二）在社會中活動。詩人最大的職責就是表寫人性與自然，而人性最真切的表示，莫過于在社會中活動……人性的真相只能在行為中表示……所以詩人要想描寫人類人性的真相，最好是自己加入社會活動，直接的內省與外觀，以窺看人性純真的表現。

以上三種……哲理研究，自然中活動，社會中活動……我覺得是養成健全詩人人格必由的途徑。諸君以為如何？

總上所談，撮要如下：“詩”有形質的兩面，“詩人”有人藝的兩方。新詩的創造，是用自然的形式，自然的音節，表寫天真的詩意與天真的詩境。新詩人的養成，是由“新詩人人格”的創造，新藝術的練習;寫出健全的、活潑的、代表人性、人民性的新詩。

（原載1920年《少年中國》第1卷第8期）