懷化非遺少數民族錦織藝術的傳承創新和產業化發展

【摘要】懷化地處雪峰、武陵兩大山脈，獨特的地理環境賦予這片土地厚重多彩的文化底蘊。“追根溯源，三十萬年前的舊石器時代，人類的足跡已延伸至此”，也是漢、侗、苗、瑤、土家等51個民族長期聚居的地方，這里孕育而保存著獨具特色的民族民間文化。織錦藝術作為民族文化重要的現實載體，不僅體現了民族文化精神，還展示了當時的民族外部生態環境和內部生存技能等情況。懷化地區非遺織錦藝術包含侗錦織造、花瑤挑花和苗族織錦，其已經減弱了原本的實用性作用，重在研究織錦藝術中蘊含的豐富文化內涵。本文將從非遺織錦藝術的歷史生態背景出發，以民族圖案為基礎提煉藝術符號，嘗試建立新的符號組合方式，融入新的藝術元素并綜合運用，以期促進產業化的發展。

【關鍵詞】懷化地區；非遺少數民族織錦藝術；創新；產業化

【中圖分類號】J523 【文獻標識碼】A基金項目：本文為省社科基金西部項目“非遺語境下湘西地區少數民族織錦藝術基因圖譜與活態傳承研究”（項目編號：18YBX014）；懷化市社科成果評審委員會項目課題“促進懷化少數民族手工藝產業經濟高質發展對策研究”（項目編號：HSP2019YB02）。

黨的十九大報告中提出要建立文化自信，要求我們發揚工匠精神，建立屬于自己的特色文化體系。而當代的民族手工藝術多運用于旅游紀念品，小部分用于收藏，不僅違背了最初的實用價值，而且使產品脫離了對精神內涵的追求。粗制濫造的產品和消費的一次性，導致民族民間藝術技術的沒落和經濟價值的嚴重下降。

一、懷化非遺少數民族織錦藝術的基本現狀

（一）外部生態環境

侗族、苗族、瑤族長期聚居在雪峰、武陵兩大山脈，生產、生活與外界保持相對的獨立性。侗錦織造、花瑤挑花和苗族織錦作為少數民族不可或缺的產品，不僅反映了當時的生產水平和地域特色，同時也具有相對獨立的精神文化內涵。

傳統織錦藝術采用自然生態中的花、鳥、蟲、獸以及古老吉祥文案等，使用特殊的技法，用針秀、紡織等技術勾勒出符合民族特色審美的精美圖案。在當代，自然環境的不斷改變，動植物品種的豐富使織錦藝術采集素材的地域性局限越來越小。人們對藝術追求的風格的多樣化，漢族地區文化的涌入，甚至是西方藝術思潮的沖擊，使部分少數民族崇尚當代的流行藝術文化，對民族的特色藝術文化越來越淡化。

而當今社會，越來越多的人追求文化的多樣性和獨特性，熱衷于特色的民族風格，圖案設計需求強烈，需要我們提供正具備民族特色、最具民族文化精髓的現代產品。

（二）內部生態環境

在傳承創新的過程中，由于當代社會對手藝人的社會認同價值不高，不僅是非遺織錦藝術，甚至是大部分民族民間手工藝都面臨著手工藝的斷層，許多繡技和紡織技術都慢慢缺失，更難達到被稱之為藝術的層面。

市面上各類同質同類的旅游產品織錦藝術沒有與現代藝術風格、設計技巧、材料運用等方面進行實質上的、有益的對接或者融合，多表現為斷章取義、理解片面的運用，簡單選取表面的視覺紋樣進行運用，對織錦藝術本質和精神內涵沒有進行深入的融合。

民眾物質生活的提高和對精神追求的增強，對于工業革命與人類中心論而導致的破壞自然、污染環境等弊端進行了反思與超越，追求人與自然的“共生”“家園”“場所”“參與”“四方游戲”等重要美學概念，要求民間手工藝產品和織錦藝術有更高的生態價值和美學價值。

二、少數民族織錦藝術的創新

（一）紋樣的提煉

少數民族織錦藝術紋樣圖式可分為三種 ：民俗類圖式、自然類圖式、信仰類圖式。在服飾中，有男、女區分，男士色彩單調，圖形簡單，女士色彩華麗、花樣繁多，布局呈嚴格的左右對稱、二方連續、縱向三層空間，藝術品還可織繡成單獨圖形。民俗類圖式表現的是少數民族獨特的生活風俗，如打滔成婚；自然類圖式主要為通過獨特審美和構圖提煉而成的自然環境中的花、鳥、蟲、魚、獸，如杯嘎喲、龍蛇紋、葫蘆紋、牡丹紋和蜘蛛紋等 ；信仰類圖式主要描述的是少數民族對生命的敬畏、對繁衍的希望、對愛情的追求，是祈福避禍的集中表現，如乘金雞街石榴、龍過海、蛇圖騰等。此外，還有與漢文化融合而產生的具有民族特的卍字紋等。

首先，傳統紋樣中常常利用象征的手法，將物體形狀挑繡成幾何形的塊狀，間以直線紋、斜線紋、鋸齒紋，均衡地組成四方連續或二方連續的圖案，在此基礎上繼續進行的幾何化處理，設計成為更加簡潔、易復制、具有現代特點幾何圖案，再將這些幾何圖案模數化，提高紋樣的標準性，設計的方式還可運用在新的具有當地特色的事物的提煉中；其次，利用解構拼貼的手法將選取的紋樣進行解構拼貼，用傳統的紋樣元素，相互組合拼貼，組合成具有傳統又區別于傳統的新紋樣；第三，圖文融合。圖文融合常出現在單幅畫中，表達方式為圖形配主題文字或吉祥話語。而創新的設計圖文融合是講傳統的吉祥文字以幾何圖形的方式表達出來，或以文字排列的方式達到圖形的美感；第四，符號同構。抽象化、幾何化提煉出的最具代表性的符號，可復制、利用在傳統服飾裝飾、布藝、包裝、室內裝飾等各設計領域。

（二）色彩的搭配

不同的少數民族有其特殊的色彩搭配模式，在織錦藝術中色彩元素分為彩色和素色兩類。彩色織錦，多以鮮艷的桃紅色、粉藍色、粉綠色和白色等豐富多彩的彩線織成各類紋樣。如，湖南通道博物館中陳列的八盲太陽紋侗錦，色彩鮮艷、極具趣味，充滿生命力；素色織錦主要以黑、白兩色為主，對比強烈、端莊穩重，加入小面積的彩色紋樣點綴，如魚紋和鳳鳥紋，層次豐富，在視覺上極富美感。因此，創新設計時要整體設計色彩方案，將傳統特色的色彩搭配模式、不同的材質建立起相應的色彩模塊，運用在整理設計中，增加了民族特色，傳播了少數民族對色彩的感悟和追求。

（三）現代化技術的融入

首先，科學技術的創新，使文化藝術的傳承傳播不再局限于實際產品的銷售、傳播，更多文創產品融入游戲、AR展示等科技產業中。數字文創帶來模擬現實的用戶體驗、實踐操作和更加持久多樣的視覺圖像，對特色文化原生的開放分享、去中心化、創造了大量的經濟價值，也聚集了眾多的受眾群體。傳統少數民族元素全方位的數字化和少數民族非遺織錦藝術原生復刻，結合當代審美趨勢、設計風格，采用娛樂化、產品化的推廣策略，使人們通過移動互聯網終端認知傳統文化，增加了非遺少數民族織錦藝術文化內涵的傳播范圍和速度，推動少數民族手工藝品在普遍民眾心理認同。

其次，科學技術帶來新的材料、新的工藝，尋找傳承與發展的平衡點，在產品設計中融入新材料和新工藝，增強了產品創新力的延續性。

三、懷化非遺少數民族織錦藝術的產業化發展

（一）非遺傳承者的身份認同和培養

1997年5月20日，國務院令第217號發布傳統工藝美術保護條例，目的是為了保護傳統工藝美術，促進傳統工藝美術事業的繁榮與發展。 早已實行的國家工藝美術大師的命名制度為保護傳統技藝的傳承和發展、提高工藝名師社會地位也起到重要作用。但非遺少數民族織錦藝術傳承人學習的時間累積較長，產生的社會經濟價值有限，在經濟轉型的沖擊下，年輕人更多愿意去大城市尋求發展。非遺少數民族織錦藝術的技藝傳承人之間口傳心授，是一種無形的、以傳承人為載體的活態傳承方式，保護傳承人即是保護非遺少數民族織錦藝術。

（二）政策的支持和產業鏈的完善

一些地方在國家保護非遺、創新傳統文化的政策引導下，積極保護、發展非遺少數民族織錦藝術。因為缺乏統一、合理的規劃，非遺少數民族織錦藝術與其他地域同民族的織錦藝術同質化嚴重。為快速達到經濟目標，還未建立完善的產業鏈，觀賞對象不斷流失。懷化要汲取經驗，正確地認識保護、傳承、利用的辯證關系。完善現有的非遺傳承人資格認定標準，以事實為基準，公平公正評選，或者以團隊的方式對藝人團隊進行認定。完善生產產業鏈，對普通產品制定統一的質量標準，同時組建一個非遺少數民族織錦藝術的有機團體，不同技藝人負責不同的生產環節，保證產品質量，高質量的工藝產品，則由傳承人帶領團隊制作，形成兩種不同的生產模式。

（三）知識產權的保護、品牌打造

政府、傳承人在保護非遺織錦藝術的同時要注重知識產權的保護，尤其是對非遺織錦藝術地域特色的保護，尋求法律武器，保證藝術的獨特性。

由于消費結構的轉變，品牌作為企業的重要傳播手段，也是大眾認可的重要標志。要注重打造民族性、地域性的特色品牌，加強品牌之間的合作，才能達到推廣的目的。

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作者簡介：陸垚，女，講師，研究方向：藝術設計。