以“公序良俗”培養(yǎng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

關(guān)鍵詞 公序良俗 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

基金項(xiàng)目：2018年度廣西中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目：核心價(jià)值觀視角下的公序良俗原則及其司法適用研究，課題編號(hào)：2018ky1118。

作者簡介：莫丹，廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.209

2019年10月，黨中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》）強(qiáng)調(diào)指出，為新時(shí)代加強(qiáng)公民道德建設(shè)提供了重要遵循和科學(xué)指引。大學(xué)生正處在“拔節(jié)孕穗期”，要成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，最需要精心引導(dǎo)和栽培。社會(huì)主義核心價(jià)值觀覆蓋了社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民道遵守和履行道德規(guī)范的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生道德建設(shè)必然要加強(qiáng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。在全面推進(jìn)依法治國背景下，以法治方式推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要途徑。

一、“公序良俗 ”蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀

公序良俗原則起源于羅馬法，后逐漸被德國、法國、意大利等多個(gè)國家接受，特別是二戰(zhàn)后，隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，法律的滯后性與瞬息萬變的社會(huì)生活的矛盾日益突出，人們對道德的認(rèn)知也發(fā)生了深刻變化。此時(shí)，為更好地維護(hù)社會(huì)秩序和善良風(fēng)俗，公序良俗原則被廣泛用于各種規(guī)范社會(huì)機(jī)制中。受前蘇聯(lián)民法理論影響，我國《民法通則》最初并未直接使用“公序良俗”這一概念，而是使用“社會(huì)公德和社會(huì)公共利益”。直至2017年3月15日，《民法總則》正式出臺(tái)后，“公序良俗”原則才正式上升為我國民法的一項(xiàng)基本原則。

“公序良俗”包含了“公共秩序”與“善良風(fēng)俗”兩個(gè)方面。一般來說，“公序”是指國家利益、社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)公共利益等一般社會(huì)利益。“良俗”是指社會(huì)公德、商業(yè)道德和社會(huì)風(fēng)尚等一般良好的道德觀念。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，公民社會(huì)生活與交往日趨復(fù)雜，價(jià)值多元化與利益多元化使得“公序良俗”的內(nèi)涵不斷不發(fā)生變化。黨的十九大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。這就意味著“公序良俗”的內(nèi)涵和價(jià)值遵循始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本。

（一）“公序良俗”蘊(yùn)含“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”

十九大報(bào)告提出了黨和國家面向未來的政治宣言：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，說到底就是建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”也成了每一個(gè)公民在國家層面的價(jià)值追求。“公序”和“良俗”的界定都必須以有助于實(shí)現(xiàn)“中國夢”為標(biāo)準(zhǔn)，一切有悖于“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的秩序和風(fēng)俗都違背了“公序良俗”。

（二）“公序良俗”蘊(yùn)含“自由、平等、公正、法治”

當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，國際秩序正處在轉(zhuǎn)型期，民族虛無主義、歷史虛無主義、價(jià)值虛無主義等有濫觴之勢。多元社會(huì)思潮不斷沖擊著我們的主流文化，或扭曲或丑化中國特色社會(huì)主義的自由、平等、公正、法治，影響我國公民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和新時(shí)代公民道德建設(shè)。堅(jiān)持“自由、平等、公正、法治”作為保障公民進(jìn)行良好社會(huì)生活的基本指引，是“公序良俗”原則在社會(huì)層面的應(yīng)有之義。

（三）“公序良俗”蘊(yùn)含“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”

每一位公民都以自然人身份參與社會(huì)生活，其實(shí)質(zhì)是自然人適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、參與社會(huì)生活、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、履行社會(huì)角色的過程。為了保障公民能更好地參與社會(huì)生活，公民在個(gè)人價(jià)值層面要確立國家、民族、集體和個(gè)人的價(jià)值位階。集體主義作為社會(huì)主義道德的基本原則，主張個(gè)人從屬于社會(huì)，國家、民族和集體的利益高于個(gè)人利益，最高標(biāo)準(zhǔn)是一切言論和行動(dòng)符合人民群眾利益，并且重視和保障個(gè)人利益。堅(jiān)持社會(huì)主義道德的集體主義基本原則，保障好國家和集體的正當(dāng)利益，個(gè)人利益才有可談之機(jī)。因此，“公序良俗”在個(gè)人層面來看，應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

步入新世代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。2019年，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)心理學(xué)研究中心經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)人民群眾理解的“美好生活”和“美好生活需要”的內(nèi)涵分為三個(gè)層面：國家社會(huì)、家庭關(guān)系和個(gè)人物質(zhì)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為意蘊(yùn)的“公序良俗”恰好能正確反映以上三個(gè)層面的價(jià)值需求，以“公序良俗”來培養(yǎng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對解決好社會(huì)主要矛盾具有現(xiàn)實(shí)性意義。

二、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所面臨的困境

在國際與國內(nèi)不同體制和文化交匯、多元社會(huì)思潮的沖擊下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育受到了極大沖擊。

（一）全球化與信息化帶來的沖擊

改革開放前，我國的社會(huì)文化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)較單一，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢不斷增強(qiáng)，西方各種社會(huì)思潮、價(jià)值觀念和生活方式在我國大地得到迅速傳播，東西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明在網(wǎng)絡(luò)媒介和現(xiàn)實(shí)生活中直接發(fā)生碰撞。依托信息化的高速發(fā)展，以美國為首的西方資本主義強(qiáng)國采用“文化霸權(quán)”——一種新型霸權(quán)主義，打著“自律、平等、博愛”頗具欺騙性的口號(hào)，鼓吹“普世價(jià)值”，兜售“新自由主義”“憲政理念”，蒙蔽和模糊資本主義和社會(huì)主義兩種不同意識(shí)形態(tài)的差異性，誤導(dǎo)大學(xué)生只看到西方文化和現(xiàn)代文明的優(yōu)越性，忽視中國傳統(tǒng)文化的博大精深，弱化當(dāng)代大學(xué)生對社會(huì)主義及其核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中自身出現(xiàn)的問題

經(jīng)過四十多年的改革開放，中國奇跡震撼世界。物質(zhì)生活水平大幅提高，人民的精神文化生活日益豐富的同時(shí)，拜金主義、享樂主義、利己主義等在社會(huì)各類群體中逐漸蔓延。信息化高速發(fā)展的大背景下，誠信缺失、貪污腐敗、急功近利、好逸惡勞、拜金享樂等有悖社會(huì)主義核心價(jià)值觀的事件被別有用心地廣泛傳播，“我爸是李剛”“有錢就任性”“笑貧不笑娼”“干得好不如嫁得好”等錯(cuò)誤的思想觀念不僅不被抵制，反而被叫好，這在一定程度上影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的教化作用。沒有正確的價(jià)值觀作為引領(lǐng)，大學(xué)生極易出現(xiàn)價(jià)值觀迷亂、道德取向模糊、信仰缺失等問題。毛澤東同志曾說過：“思想這個(gè)陣地，你不占領(lǐng)，別人就會(huì)占領(lǐng)。” 如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀沒能在大學(xué)生的意識(shí)里占據(jù)主導(dǎo)地位，錯(cuò)誤的社會(huì)思潮就有了可乘之機(jī)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生的自身特征和發(fā)展階段所帶來的困惑

大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的重要時(shí)期，也是個(gè)體社會(huì)化的重要時(shí)期，習(xí)近平總書記形象地將此比喻為“拔節(jié)孕穗期”。這個(gè)時(shí)期，大學(xué)生在面對多元價(jià)值觀念沖突和碰撞，對于理想與待遇、傳統(tǒng)道德約與于個(gè)人意愿、絕對權(quán)威與民主意識(shí)和法治意識(shí)的沖突等問題，如果沒有牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，清晰迅速辨識(shí)錯(cuò)誤的思想觀念，就容易出現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)不客觀，價(jià)值觀念不清晰，道德行為不規(guī)范等現(xiàn)象。究其原因，是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中，大學(xué)生自身發(fā)展跟不上社會(huì)角色內(nèi)涵的發(fā)展。此時(shí)，“思想營養(yǎng)”——社會(huì)主義核心價(jià)值觀得不到及時(shí)補(bǔ)充，難以在構(gòu)建出健康的人格，失去前行動(dòng)力，難以朝著為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的既定方向奮斗，更難以踏實(shí)“為人”、認(rèn)真“為事”。

三、以“公序良俗”培養(yǎng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

堅(jiān)持倡導(dǎo)“公序良俗”的目的在于弘揚(yáng)社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)基本秩序，實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要。大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目的是成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。以“公序良俗”培養(yǎng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于大學(xué)生清晰認(rèn)知、深刻領(lǐng)會(huì)、切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）構(gòu)建傳播認(rèn)同機(jī)制

大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，前提是認(rèn)知認(rèn)同。對大學(xué)生而言，“公序良俗”易于了解和認(rèn)同，教育者可以借助生動(dòng)鮮活的事例，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和先進(jìn)性講深講透，加深大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、提高認(rèn)同、形成共識(shí)。具體來說，一是運(yùn)用報(bào)刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)APP等多種載體，以大學(xué)生喜聞樂見的方式，在傳播中國故事時(shí)，大力在弘揚(yáng)“公序良俗”的，逐步樹立學(xué)生的“四個(gè)自信，”使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求得以潛移默化。二是充分利用重大紀(jì)念日、民族民俗傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，教育者組織開展主題鮮明、內(nèi)涵豐富、形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，似春風(fēng)化雨、潤物無聲般在大學(xué)生意識(shí)中厚植社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同、理論認(rèn)同和行為認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲入其血液、深入其骨髓。

（二）構(gòu)建實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制

大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在行動(dòng)。通過通俗易懂的“公序良俗”教化，促使大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭做有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有新人”。具體來說，一是優(yōu)化課程教學(xué)體系，實(shí)行家校聯(lián)合，注重開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者。二是大學(xué)校園、社區(qū)、村委會(huì)等，通過“道德講堂”“道德評(píng)議會(huì)”等弘揚(yáng)“公序良俗”的陣地，提升正面教育影響力，深入開展道德模范評(píng)選、表彰、學(xué)習(xí)和宣傳活動(dòng)，讓大學(xué)生明確“公序良俗”的時(shí)代內(nèi)涵，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀對現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)有榜樣、見賢思齊，自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的價(jià)值遵循和行動(dòng)指南，破除自我認(rèn)識(shí)不客觀，價(jià)值觀念不清晰，道德行為不規(guī)范等現(xiàn)象。

（三）構(gòu)建環(huán)境優(yōu)化機(jī)制

“蓬生麻中不扶自直”，大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開良好環(huán)境的熏陶。構(gòu)建有利于大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的環(huán)境，要依靠學(xué)校，也要依靠國家，要綜合運(yùn)用多種手段，把提倡與反對結(jié)合起來，通過身邊事、社會(huì)事、國家事，開展正反兩方面教育，弘揚(yáng)“公序良俗”，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好社會(huì)風(fēng)氣。具體來說，一是營造濃厚的社會(huì)輿論氛圍。滿腔熱情地傳遞 “真善美”，理直氣壯地批評(píng)“假丑惡”，引導(dǎo)大學(xué)生自我教育、自我完善和自我提高，形成以遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀為榮、違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀為恥的社會(huì)環(huán)境。二是要加大社會(huì)治理力度，矯正不文明行為，塑造良好社會(huì)風(fēng)尚。國家充分運(yùn)用輿論、經(jīng)濟(jì)、法律等手段，形成社會(huì)壓力，堅(jiān)決打擊急功近利、弄虛作假等違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為，還大學(xué)生一個(gè)風(fēng)清氣正的成長環(huán)境。

四、結(jié)語

以“公序良俗”培養(yǎng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新的大膽嘗試，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的親和力、針對性和實(shí)效性。

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