女性意識的掙扎與文化思索

姚佳

摘 要：作為中國第五代導(dǎo)演之一的陳凱歌，致力于探索電影的本體，其作品用現(xiàn)實(shí)主義手法或寓言式神話探索了中國文化的精神內(nèi)涵。陳凱歌電影中的女性以詩意的形象和矛盾的個(gè)體體現(xiàn)了中華文明女性意識的掙扎。本文旨在從外在的束縛與沖突、個(gè)人情感的追求、價(jià)值與利益的訴求三個(gè)方面分析陳凱歌電影中的部分女性形象及其蘊(yùn)含的女性意識，從而進(jìn)行文化思索，了解文化對女性意識的深刻影響。

關(guān)鍵詞：陳凱歌;電影;女性意識

女性意識是后天自我覺醒的產(chǎn)物，其是女性具備獨(dú)立思考的能力后，對于社會強(qiáng)加給自己的性別特質(zhì)及責(zé)任作出的思考、辨析，有選擇地接受。外在社會對女性意識的影響是深遠(yuǎn)的，印刻在文化習(xí)性中。而電影是展現(xiàn)女性形象的一種新媒體技術(shù)。女性在社會中承擔(dān)更多的壓力，更能展現(xiàn)電影的背景設(shè)置和矛盾沖突。“作品中的人物被賦予時(shí)代特色，我們可以從人物的獨(dú)特性對某一時(shí)代這一人物的共同性有所了解。”[1]

“第五代導(dǎo)演通常是指大多有過知青經(jīng)歷，以北京電影學(xué)院1982屆畢業(yè)生為主體的一代導(dǎo)演。”[2]第五代導(dǎo)演的電影都蘊(yùn)含對歷史的反思，追求人文主義情懷和價(jià)值創(chuàng)造。陳凱歌導(dǎo)演的電影展現(xiàn)了電影本體的變革成果。其早期導(dǎo)演的《黃土地》《霸王別姬》，后期的《風(fēng)月》《荊軻刺秦王》再到《搜索》，不難看出其對文明與電影關(guān)系的探索以及對現(xiàn)實(shí)主義題材的關(guān)注。這些作品中的女性角色是社會的產(chǎn)物，她們亦有超脫電影背景的獨(dú)特色彩。

1 外在的束縛與沖突

過去的中華文明用封建禮教捆綁女子的身心，父權(quán)社會的家庭和婚姻關(guān)系不斷戕害女子。直至現(xiàn)代，仍有畸形的婚姻關(guān)系成為困住女性的牢籠。

20世紀(jì)80年代，電影《黃土地》上映。此片講述了陜北農(nóng)村的貧苦女孩翠巧自小被爹爹定下娃娃親，無法擺脫厄運(yùn)的故事。八路軍文藝工作者顧青來到這片黃土地收集民歌，從他那里，翠巧知道延安婦女婚姻自主的情況，最后在婚禮日毅然逃出，生死不知。這片黃土地仍有濃厚的封建禮教觀念，“女性的生存空間是狹窄的，他們生活在男性制定的性別秩序中，只能是順從的、附屬的、邊緣化的存在。”[3]顧青的出現(xiàn)與這片土地格格不入，卻激起翠巧內(nèi)心向往自由的女性意識。“在苦難的生活里，人性的光輝永遠(yuǎn)會給人們帶來溫暖。”[4]翠巧生長在父權(quán)社會，婚姻不能自主，她本應(yīng)成為封建文明的犧牲者，卻大膽地逃了出來。艾米莉·狄金森在《如果我不曾見過太陽》一詩中寫道：“我本可以忍受黑暗，如果我不曾見過太陽。”或許這就是翠巧的真實(shí)寫照。

2012年，陳凱歌根據(jù)網(wǎng)絡(luò)暴力的話題，導(dǎo)演了電影《搜索》。講述白領(lǐng)葉藍(lán)秋因不肯讓座而遭受網(wǎng)絡(luò)暴力，最后被逼而死的故事。在這部電影中，眼里的真相不一定是真相。其中，莫小渝作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的居家主婦，無意中見到葉藍(lán)秋與自己老公抱在一起，惱怒后將此事爆料給了電視臺，被老公抓住了把柄，停了信用卡，并被冷暴力。

莫小渝的丈夫?qū)Ｐ挠谑聵I(yè)，只關(guān)心謀利。婚姻讓莫小渝沒有安全感，她誤會葉藍(lán)秋后，這種不安全感就是導(dǎo)火線。“從擁有到失去，這種落差導(dǎo)致態(tài)度的轉(zhuǎn)變是情有可原的。”[5]葉藍(lán)秋去世后，她了解到真相，才意識到自己的婚姻不能圓滿來源于內(nèi)部。這是外界即不完整的婚姻關(guān)系給她的束縛。葉藍(lán)秋事件是她婚姻生活的一次沖突，揭開了她完美生活下的空洞和恐慌。她最后毅然決然地離開了她的老公，走出了籠中雀的生活。她令人聯(lián)想到《玩偶之家》的娜拉，最后的乘車遠(yuǎn)去，亦像是娜拉出走，女性的意識得到思考和強(qiáng)化。

2 個(gè)人情感的大膽追求

“獨(dú)立的人格要求情感的獨(dú)立，面對感情的變化，能夠保持從容不迫而又不卑不亢的態(tài)度。”[6]從《紅樓夢》萬艷同悲的四散飄零到丁玲筆下袒露愛欲的莎菲，文學(xué)作品中的女性大膽地追求愛情，渴望愛與被愛。這是女性意識突破封建禮教束縛，逐漸擺脫父權(quán)社會的掙扎和警醒，是她們在中華文化大放光彩的第一步。

《霸王別姬》是陳凱歌導(dǎo)演生涯輝煌的一頁。電影的內(nèi)涵由探索文化精神逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ι旧淼乃妓鳌！栋酝鮿e姬》體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和人性的沖突。菊仙，一名與段小樓和程蝶衣糾纏半生的女性，其果斷的性格和生命的悲劇結(jié)局展現(xiàn)了她女性意識中的剛?cè)岵?jì)。“人性的黑與白之間沒有一道明確的界限，而是有大片模糊的灰色地帶。”[7]她大膽追求個(gè)人的情感，有“小女人”的一面，也有母性的一面。她痛恨程蝶衣與段小樓的糾纏，但也會溫柔地安撫痛苦的程蝶衣，最后與程蝶衣告別后自盡。段小樓否定了他們的愛情，也同時(shí)否定了菊仙。“失敗地自我認(rèn)同會造成自我的消解，走向生命的終結(jié)。”[8]妓女的身份讓她卑微但不卑劣，她的悲劇反襯出敢愛敢恨的一生。

同樣還有一名女子，她出自《風(fēng)月》，名為如意。風(fēng)月有情愛之意，《紅樓》中曾道“漸知風(fēng)月”。古有“徙倚云日，裴回風(fēng)月”來描繪美好景色，恰恰與此片背景截然相反。整部影片圍繞情愛糾葛表現(xiàn)人性。如意未盡其名，一生并不如意。她靠吸食鴉片妄圖逃避守舊家庭的束縛，后又深深愛上郁忠良，明知他不堪的面目仍不在意。最后遭到拒絕后絕望，回家嫁人，又被郁忠良毒殺。

“習(xí)性被同化，人格焉能存在？”[9]《風(fēng)月》中，如意對腐朽落后的鄉(xiāng)村發(fā)出“我不要一輩子待在這地方”的呼喊。她在舊世紀(jì)里掙扎，來到了紙醉金迷的上海，殊不知，二者并無差別。這摩登生活是異化的，對于像如意這樣的闖入者是誘人墮落并排斥的，丑陋的面孔隱藏在新舊交替的土地上。如意崇尚自由和新生活，執(zhí)著追求愛情，見到愛人丑陋的面孔依然不退縮。能讓她走向絕望和滅亡的，只有她扭曲的愛人。

3 女性價(jià)值和利益的訴求

摒棄封建傳統(tǒng)，新時(shí)代的女性顛覆舊有的兩性觀念，在職場上大放光彩，尋求女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和利益的追求。

電影《搜索》中，網(wǎng)絡(luò)暴力中的每個(gè)人都是看客，又是施害者。“人的悲喜不相通，這是隱于人性的無奈。”[10]陳若兮世故圓滑、精明干練，是電視臺王牌欄目的主編。她有自己獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)和媒體感知度，使一起簡單的事件通過網(wǎng)絡(luò)影響成為焦點(diǎn)。她有溫情的一面，也有急功近利的一面。“一個(gè)女性應(yīng)當(dāng)是心中有尺度，懂得如何拿捏示弱的人。”[11]但陳若兮的過度強(qiáng)勢導(dǎo)致她與男友漸行漸遠(yuǎn)，情場失意。她內(nèi)心的女性意識是追求更高的價(jià)值和利益，為了得到晉升機(jī)會推導(dǎo)輿論，激化大眾情緒。但泄私憤的行為讓她失去了一個(gè)新聞工作者該有的品行和職業(yè)操守，急功近利的行為最終讓她敗北。

楊佳琪在電影中是一個(gè)貫穿始終的角色。她把葉藍(lán)秋的不讓座行為發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上，讓網(wǎng)絡(luò)暴力成為這個(gè)故事的開端。她一步步由職場新人到冷漠的深諳職場守則，反擊成功，成為另一個(gè)“陳若兮”。金錢和名利在電影中被放大，成為背后的推動力量。陳若兮和楊佳琪是女性追求價(jià)值與利益的縮影，但她們的扭曲和失敗值得反思。

從《黃土地》到《搜索》，陳凱歌電影中展現(xiàn)了諸多女性角色。她們的一生往往和時(shí)代息息相關(guān)，時(shí)代造就了她們女性意識的掙扎，但她們卻擁有超脫于時(shí)代的品格和深刻內(nèi)涵。了解她們，是對其所處的時(shí)代進(jìn)行文化思索，解放受束縛的女性意識。

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指導(dǎo)老師：鄭仁霞