婚俗儀式語境中的“阿數(shù)瑟”打歌音樂文化的民族志考察

羅鴻敏

【摘 要】“阿數(shù)瑟”打歌是一種集民族歌、舞、樂為一身的一種藝術(shù)表演形式，它流行在云南鎮(zhèn)康中緬邊境線一帶長(zhǎng)達(dá)兩千多年，最主要的原因是它依附在婚、喪、嫁、娶、進(jìn)新房等儀式中，與族群與族群中相互對(duì)民俗傳統(tǒng)和音樂文化的認(rèn)同是分不開的。本文通過筆者跟隨“阿數(shù)瑟”省級(jí)非遺傳承人羅文軍的打歌隊(duì)到永德縣小勐統(tǒng)鎮(zhèn)婚禮現(xiàn)場(chǎng)，記錄婚俗語境中“阿數(shù)瑟”打歌的全程來展開對(duì)“阿數(shù)瑟”的音樂文化分析與研究。

【關(guān)鍵詞】“阿數(shù)瑟”;打歌;婚俗;音樂文化;民族志

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）05-0037-05

小勐統(tǒng)鎮(zhèn)位于云南省永德縣，居于縣城西北部，地處東經(jīng)99°17″，北緯24°12″之間，三面以水為界，一方以土接壤，是古絲綢之路的重要驛站，歷史上是永德通往保山、緬甸的重要通道，是永德縣通往保山龍陵的古驛站及公路樞紐，居住著漢族、布朗族、白族、彝族、佤族、傣族等14個(gè)少數(shù)民族，地名“勐統(tǒng)”為傣語，“勐”為地方，“統(tǒng)”為通道，原意為驛站下面的寨子①。因漢族最早在蜀漢建興三年（225）年之后隨著諸葛亮南征，部分流落定居，但人數(shù)少，其風(fēng)俗習(xí)慣逐漸和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)俗相互滲透相互交融，逐漸形成了一種別具一格的漢族文化，他們既保留了漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗，同時(shí)也吸收了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的部分習(xí)俗。例如婚俗，民國(guó)《縣志初稿》中記載：“漢人結(jié)婚與其他縣大同小異，……接親有的走路有的騎馬，富豪之家則坐轎，……吹打人吹奏各種嗩吶曲調(diào)，如：《迎新調(diào)》《壓棚調(diào)》《拜堂調(diào)》《接客調(diào)》《斟酒調(diào)》等，……來客則在庭院內(nèi)打歌慶賀，……。”②新中國(guó)成立后，國(guó)家要求男女婚姻按《婚姻法》從儉從理，舊的禮節(jié)基本廢除不用。直到80年代以后，農(nóng)村婚俗傳統(tǒng)禮節(jié)才開始逐漸恢復(fù)呈現(xiàn)出新舊、簡(jiǎn)繁參半，20世紀(jì)以后隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，婚俗禮節(jié)又融入了部分西方婚俗，導(dǎo)致現(xiàn)在呈現(xiàn)了西洋化和傳統(tǒng)化相交融的現(xiàn)象。

隨著現(xiàn)在國(guó)家對(duì)私人空間介入力度的減小，鄉(xiāng)民社會(huì)活動(dòng)的生存意識(shí)會(huì)在傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗中找尋一些能夠支撐其生命意識(shí)和生命存在的儀式及活動(dòng)，成為社區(qū)情感認(rèn)同、互惠互助的凝聚力平臺(tái)。人們對(duì)自己的婚禮也越來越重視，不論是從新人的服飾上看，由千篇一律的白色婚紗逐漸仿古到大紅色唐裝，還是由從前的一切從簡(jiǎn)的婚俗儀式逐漸回歸到禮儀與傳承，“阿數(shù)瑟”打歌也越來越受到人們的關(guān)注和重視，且在云南小勐統(tǒng)鎮(zhèn)婚慶儀式中應(yīng)用“阿數(shù)瑟”打歌也逐漸傳承推廣起來，本文通過筆者跟隨“阿數(shù)瑟”省級(jí)非遺傳承人羅文軍的打歌隊(duì)到永德縣小勐統(tǒng)鎮(zhèn)朝賀的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，記錄婚俗語境下“阿數(shù)瑟”打歌的全程來展開對(duì)“阿數(shù)瑟”的音樂文化分析與研究。

一、云南小勐統(tǒng)時(shí)下較盛行的婚慶儀式過程

（一）過禮

小勐統(tǒng)鎮(zhèn)男方迎親的結(jié)婚風(fēng)俗就是在正式婚禮前一天，由新郎帶著伴郎提上米、茶、酒、肉等禮物送至女方家稱為“過禮”，新郎“過禮”儀式結(jié)束就得回家不能留在女方家過夜，傍晚新娘家親戚朋友不用邀請(qǐng)就能自發(fā)到新娘家庭院打歌，到凌晨二三點(diǎn)由琴師彈奏幾曲“隔娘調(diào)”，由新娘的母親或者父母親的姐妹給新娘說唱《隔娘調(diào)》，打歌一直持續(xù)到第二天早晨7點(diǎn)左右，新郎家迎親隊(duì)伍正式過來迎親，整個(gè)打歌活動(dòng)新郎和新郎的家人不參加。

（二）迎親

迎親的隊(duì)伍由新郎、伴郎、壓禮親家、挑箱人、接親人等組成，每個(gè)人物都有特殊的身份和使命，例如：

1.伴郎，伴郎由已婚男士來擔(dān)任，一般由新郎的姐夫或者表哥來出任，同門堂哥不可以擔(dān)任。但是隨著社會(huì)高速發(fā)展，結(jié)婚儀式的過程、內(nèi)容等逐漸被同化，未婚男士擔(dān)任伴郎已逐漸替代了已婚男士擔(dān)任伴郎這一風(fēng)俗習(xí)慣。

2.壓禮親家，壓禮親家一般是找一個(gè)新郎家親戚中最能說會(huì)道、見過世面的中年人來擔(dān)任，他的主要任務(wù)就是管好新娘子的嫁妝。

3.挑箱人，新郎家還要找?guī)讉€(gè)年輕男女去幫抬新娘的嫁妝，這幾個(gè)人必須是雙數(shù)，作為挑箱人，對(duì)待新娘的全部嫁妝不論大小，都要由新郎家的兩名挑箱人挑著出門，不能因?yàn)槲锛【陀梢粋€(gè)人提著出門，這樣男女方家人都會(huì)不高興的。

4.接親人，接親人特別講究屬相，不能和新郎新娘屬相相沖，每個(gè)輩分、不同年齡階段的男女都要有，并且男女人數(shù)要為雙數(shù)，一般就是12人左右。

5.壓箱人

壓箱人是由新娘家的親弟弟或者同門中的堂弟擔(dān)任，要未婚且年齡尚幼者。一般新娘家會(huì)將新娘的嫁妝整齊地?cái)[放在院子中間，由壓箱人坐在嫁妝上面等著新郎來給壓箱人發(fā)一個(gè)大紅包，壓箱人可當(dāng)眾打開紅包，查看覺得滿意后就會(huì)從嫁妝上離開，這時(shí)新郎家的挑箱人再兩兩一組挑著嫁妝，跟在新郎和壓箱人后面離開新娘家。

（三）送親

男方家迎親隊(duì)伍一般都會(huì)在早晨的某個(gè)吉時(shí)來到新娘家迎親，新娘家會(huì)在中午正式宴請(qǐng)親朋好友，午飯后迎親隊(duì)伍帶著新娘和新娘家的由伴娘、叔叔伯伯嬸嬸、舅舅舅媽、堂哥堂嫂、表哥表嫂等組成送親隊(duì)伍，在壓箱人同意離開后，新郎家的挑箱人再兩兩一組挑著嫁妝，跟在新郎和壓箱人后面離開女方家，最后才是新娘伴娘和送親人離開新娘家。

（四）退喜神

新娘在到達(dá)新郎家的時(shí)候還有一個(gè)儀式叫作“退喜神”，新娘到了新郎家的大門外不能直接進(jìn)門，要在大門口擺一張方桌，方桌上擺上“升斗”，“升斗”里插三炷香，一對(duì)新人面對(duì)“升斗”跪下，然后由一名老人將拌有鮮花瓣的大米撒向不同方向和新人的頭上，在撒的過程中還要念道：“一撒東方甲乙木，夫妻雙雙永和睦，二撒南方丙丁火，夫妻同食長(zhǎng)生果，三撒西方庚辛金，夫妻親愛結(jié)同心，四撒北方壬癸水，幸福姻緣最和美，五撒中央戊己土，夫妻長(zhǎng)壽賽彭祖。”口訣念完后新人才能進(jìn)家，進(jìn)家時(shí)候會(huì)有童女在新人所要經(jīng)過的路面上撒上松針直至洞房，新人必須踩在松針上進(jìn)家入室。

（五）交親