法學視域下《十二怒漢》“怒”的意味分析

羅強

【摘 要】《十二怒漢》是一部非常經典的法律題材影片。這部影片片名所包含的關鍵詞之一“憤怒”，以往常常被分析者忽視。從法學研究的視角來看，憤怒作為一種情感因素，在司法過程中幾乎不可避免，而它的存在具有正面積極的價值，不可簡單否定和排除。同時，憤怒亦有良、惡之分，其區分的關鍵在于人的道德與理性，而司法過程中所需要的是與理性、美德相關聯的良性之怒。

【關鍵詞】十二怒漢;憤怒;司法過程

中圖分類號：J905文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0076-02

《十二怒漢》是由西德尼·呂美特執導的一部影片，該片于1957年在美國上映，講述的是一起看似簡單清晰的謀殺案，在陪審團討論投票的時候，由于一人堅持認為嫌疑人無罪，并逐步說服他人，最終使嫌疑人洗脫罪名的故事。該片上映之后好評如潮，屢屢獲獎。后來還被多個國家翻拍，足見這一故事的魅力。

以往對這部影片的分析，基本上都集中在電影的拍攝手法、故事中展現的陪審制度優劣等方面，但有一個問題鮮有討論，即何以稱之為“怒”漢？十二名陪審員，可以考慮的修飾詞有很多，何以作者最終選定angry？這個“怒”究竟有何意味？

一、法亦容情，法亦容怒

憤怒是人類天然的情感之一，與這種感性因素相比，人們通常認為，司法審判過程更應當強調的是理性判斷，而要盡可能排除情感因素的作用。這也就是所謂的“法不容情”。然而，這種觀點只能說是普羅大眾對司法過程的一種誤解。從法律人的角度來講，司法過程并不排斥情感因素，事實上也不可能排除情感因素，因為一個簡單明白的道理，即司法活動的參與者——人，本身就是一個感性與理性的復合體。所以，包括憤怒在內的情感因素在司法過程中是必定會存在并發揮其特殊作用的。姑且先不作內在原因的分析，單純站在外部人視角來進行表面現象的觀察，我們就能清楚地看到，整個司法過程可以說從頭至尾都充滿了感性的因素——它“不僅有理性的較量，而且形成一種濃烈的情感氛圍。我們只要看看懲罰在法庭里的運行機制，就可以知道‘它的整個動力來源于某種情緒;辯護律師總是喚起對罪犯的‘同情，而訴訟人則千方百計地煽動起犯罪行為所觸犯的‘社會感情，法官總是要在這兩種情緒的對峙中做出判決。”[1]

另外一個方面，不僅整個司法過程雜糅著人類的理智與情感、感性與理性，具體到訴訟程序中的關鍵角色——裁判者身上，情感因素也同樣不可避免地發揮著重要的作用。對此，古希臘的柏拉圖早就有過細致分析，他認為，人的靈魂包含理性、激情和欲望三個部分，理性部分用來思考及邏輯推理;欲望用來感受肉體缺乏、物欲騷動;激情則用來“感受憤怒”，是理智的天然盟友;三者中，理性的地位最高，統領著后兩者，并需要激情的協助以控制欲望，由此達至個人靈魂的和諧正義。[2]因此，以憤怒為代表的各種情感、情緒等感性因素，是必定會對司法過程的所有參與者構成影響的。

進一步分析，憤怒等情感因素之所以能夠在司法過程中起到正面積極的作用，是因為情感因素是人類能夠進行判斷的重要動因之一。現代倫理學認為，認知是情感的內在屬性。情感自身就蘊含著對事物過去和現在的理解、判斷，以及對即將發生事情的臆想和期待。缺失了情感因素，我們的判斷就不完整，進而有可能失之偏頗。具體到法律領域，作為司法裁判人員，在司法過程中毫無疑問要進行大量判斷，而這一判斷過程背后，無疑就有各種情感因素的作用。所以，《十二怒漢》的“怒”，首先肯定了“法亦容情”這個基本點。

二、良性之怒，惡性之怒

《十二怒漢》中的陪審員性格各異，來自各個不同的社會階層，在閉門討論案情時也表現出了不同的態度和價值觀。但就“憤怒”這一情緒表現而言，十二名陪審員可以簡單劃分為三類，即漠然不憤怒、暴躁的憤怒與冷靜的憤怒。第一類以12號陪審員為代表，在整個案件討論過程中，他表現出了漠不關心的態度，對眾人的討論參與度偏低，只是到最后階段才表態支持無罪認定。后兩類則分別以3號和8號陪審員為典型代表。整部影片劇情的關鍵點可以說就是這兩位陪審員之間的較量。3號陪審員情緒表露得最為強烈，他不斷咆哮，幾乎有些情緒失控，他認為應當認定嫌疑人有罪。對比起來，8號陪審員則表面沉穩，其充滿力量的論證無疑表達的是一種冷靜、理性的憤怒。這即是筆者認為的惡性之怒與良性之怒的鮮明對比。

古希臘的亞里士多德認為，情感“不僅僅指個體對外在刺激的承受與習慣性的、可變動的狀態，而且體現了靈魂的性質以及主體的品性。”[3]正確的情感是真正擁有德性的表現或標志。這種正確的情感即是一種良性情感，表現為憤怒，也即是所謂的“良性之怒”，這種憤怒來自人天然的正義感，源自人心底的良心與憐憫心。而這些恰恰就是法律制度孜孜追求的最高價值目標。作為司法過程的裁判者，無論法官還是陪審員，都不是單純依靠理性判斷就能簡單定案，案件的裁斷過程以及判決意見的表達都需要個人良心的評估、內心正義感的衡量，恰當的時候，這些就凝聚為“良性憤怒”的吶喊與表達。對比起來，3號陪審員代表的憤怒則是一種缺乏理性控制的情緒，這種“惡性憤怒”只能退化為一種個人偏見與負面情緒的簡單宣泄，遠遠偏離了良心、正義等正確的軌道。

所以，《十二怒漢》也給觀眾展現了這種憤怒的良、惡對比。在劇情發展過程中，隨著6號、9號陪審員的加入，使得良性憤怒的陣營不斷壯大，最終獲得壓倒性優勢，進而使得嫌疑人洗脫罪名。這一勝利無疑也是良性憤怒對惡性憤怒的勝利，或者按照柏拉圖的說法，是“激情”這匹野馬被理性馴服，進而達至和諧的過程，這種和諧就是正義。

三、結語

影片《十二怒漢》的“怒”是一個非常重要的關鍵詞，從法學研究的角度來看，它披露了至少兩個方面的信息，一是“憤怒的”這個修飾語表明了情感因素在司法裁判過程中的不可或缺，表明了“法”與“情”并非水火不容，而是息息相關;二是影片通過劇情的鋪陳和表達，也在對比中揭示出，對司法過程而言，憤怒也有“良性”與“惡性”之分，二者區分的關鍵因素即在于其是否受理性的控制。那種建立在對法律價值的理性認識基礎之上，且受一定倫理規范所引導和控制的憤怒才是司法過程需要的“良性”之怒，而這也正是十二“怒”漢的意味所在。

參考文獻：

[1]郭景萍.“情與法”的法律社會學論析[J].社會科學研究，2011（3）.

[2][古希臘]柏拉圖.理想國[M].郭斌和，張竹明譯.北京：商務印書館，1986，168.

[3][古希臘]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].廖申白譯.北京：商務印書館，2003，39.