淺述建國70年來農村家庭倫理觀的嬗變

陳旭霞 李貝貝 李靈

摘要：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的一種反映，社會變遷一般都會通過家庭及其倫理觀念的變化反映出來。隨著農村人民收入不斷提高，農村家庭倫理觀念也發生了新的變化，出現了新的戀愛觀、婚姻觀、敬老觀、生育觀等，分析這些家庭倫理觀的主要內容及其變化的原因，為構建美好生活視域下的農村家庭倫理觀提出一些發展期望。

關鍵詞：建國70年;改革開放;農村家庭倫理觀;變化

一、建國70年農村家庭倫理觀的變遷

新中國成立七十年來，我國大致經歷了建國初期、三大改造時期、改革開放初期、1992年市場經濟建設、新世紀階段（2000-2012年）、十八大之后這四個階段，每一個階段都對我國的政治經濟文化提出來不同的要求。通過制定《建國70年浙江省的農村家庭倫理觀的抽樣調查研究》，深入到浙江省的農村家庭中進行實地調研，調查了農村家庭對婚姻、家庭成員及其品質的發展以及美好家庭生活等的一系列觀念，探究不同家庭成員之間觀念的差異。通過對調查問卷的分析，不難發現，浙江省農村家庭倫理觀念正在發生著變化，具有時代的烙印。具體調查結果如下：

（一）家庭模式以核心家庭為主，家庭觀念濃厚

調查表明，在家庭模式中，主要是以夫妻兩人及其未婚孩子為核心的核心家庭，其中占了53.91%，其次是父母和已婚子女及其孩子為核心的主干家庭，其中占27.34%，15.63%的是由平等兩代人組成的聯合家庭，家庭人口數4-5人，家庭結構趨向“小型化”，主要的家庭關系是以夫妻關系為核心。在家庭成員的相處以及家庭觀念中，85.94%的人認為家庭成員之間要同甘共苦、和睦相處，但仍有9.38%的人認為幸福要建立在金錢的基礎之上。大部分人注重家庭關系中的平等和睦，并且在工作和家庭關系中，更傾向于注重家庭，認為家庭的價值大于工作，其比例占84.38%。這就體現了農村家庭的以家庭為主觀念濃厚，重視家庭。

（二）家庭關系趨向現代化

在家庭關系中更加注重婚姻的關系，尤其是改革開放以來，我國鄉村結構發生變革，即由主干家庭逐漸向核心家庭轉變，夫妻關系越來越成為家庭關系中的最核心的關系。首先，夫妻關系趨于平等。在家庭中夫妻關系及地位的問題上，64.84%的人認為，妻子可以在婚后擁有自己的工作，但要以家庭內部事務為主;32.03%的人認為，妻子應擁有自己的事業，可以不做家務;但也有小部分人認為，妻子應完全傾向于家務勞動，相夫教子。

其次，擇偶觀念也發生了改變。在擇偶過程中，57.03%的人認為，結婚的動機是尋求人生伴侶，31.25%是因為愛情;而只有極少數人結婚是因為繁衍后代，或是家人的催促。因此，在擇偶觀與婚姻觀上方面，農村青年男女更加注重追求愛情，更加注重追求以個人情感和幸福為基礎的自主婚姻，結婚的動機不再是家庭的壓迫與傳宗接代。

再次，離婚觀逐漸平等開放。關于離婚問題，68.75%的人認為，比起容忍不和諧的婚姻來講，追求個人幸福更重要，體現了人們日益崇尚個體的自由、尋求適合自己的幸福婚姻。18.75%的人認為應該為了孩子繼續保持婚姻關系。這也體現出，在家庭關系中，夫妻間的關系與親子之間的關系都重要，婚姻維系著夫妻雙方的關系，同樣維系著父母與孩子的關系。

最后，針對婚前同居行為，63.28%的人認為婚前同居可以在婚前相互了解對方，增進雙方的感情;但也有29.69%的人認為婚前同居比結婚缺少安全感，不應該在婚前與對方同居;7.03%的人認為無所謂。可見，大部分人對于婚前同居持謹慎態度，認為唯有雙方都愿意才可婚前同居，以增進了解，為結婚奠定基礎。但也有少數人覺得婚后同居比婚前同居對男女雙方更有保障，會更加注重婚姻的法律性與責任性，對婚前同居持反對態度。

（三）以家庭養老為主，注重精神關懷

在養老的問題上，多數人贊同家庭養老。當父母生活難以自理時，78.91%的人選擇與父母同住，親自照顧;14.84%的人會請保姆看護，抽空探望;6.25%的人選擇送至養老院，偶爾去探望。父母不在身邊時，50.78%的人會經常主動給父母打電話，43.75%的人偶爾主動聯系父母，5.47%的人從來沒有聯系父母。

改革開放以來，農村的養老機制正在逐步完善，除了政府投資的養老機構以外，還出現了民營性質的養老院，這些養老機構配備基礎設施、服務人員、醫護人員，滿足養老的需求。所以，一些外出務工或定居城市的農村一代，會選擇將老人送到敬老院，空閑時再去看望，以免去照顧老人的麻煩。

隨著社會的發展，傳統“父母在，不遠游”的孝道也逐漸改變;如今，子女為了生計與發展而遠離父母。大多數人認為關心父母身體健康很重要，其中關心起居生活占92.97%;經常回家探望父母占72.66%;物質上滿足父母占31.25%;與父母同住，占14.84%;7.03%認為“孝”就是對父母的話絕對服從。現代的“孝道”不僅僅是對父母物質上的贍養，更多的是強調精神的慰藉，如關心父母的日常生活、經常探望父母等。

（四）注重親子教育，親子關系趨于平等

“父母是孩子第一任老師”，因此家庭教育對孩子有至關重要的作用。隨著城鎮化的發展，城鄉之間人口流動大，尤其是大量農村人口向城市轉移。這不僅使農村人口的居住環境、收入有了變化，也使他們對孩子教育的態度與觀念等發生了改變。

首先，父母與子女的溝通是家庭交流的基礎。父母與孩子的交流中，57.81%的人選擇輕松的閑聊，41.41%選擇正式談話。可見，現代農村的親子關系正在悄悄地發生著變化。從前父母就是高高在上的、不可冒犯的長輩，與孩子有明顯的界限，孩子對父母之言“唯命是從”，即使父母的觀點有時是不正確的，他們也不會去反駁。現在，孩子與父母間的交流越來越多，父母的思想觀念也有了轉變，他們愈發尊重孩子的尊嚴、話語權，會讓孩子大膽表達自己的想法。因此，親子交流越來越多，其距離感在逐漸縮小，代際之間的平等觀念在逐步形成。

其次，在子女的學習教育方面，75.78%的人選擇以父母為主導，17.19%的人則是選擇學校老師;7.03%的人是爺爺奶奶對孩子進行隔代的監督和教育。這說明，在孩子的學習教育中，大多數人認為家長起主導作用，父母對孩子的教育會影響孩子的很多方面，如學習的態度、方法等，會起到榜樣作用。但也有一部分孩子成了“留守兒童”，他們的教育基本沒有父母的參與，只能靠老師與祖輩進行文化知識教育。由此可見，建國70年來，農村父母對孩子的教育日益重視，愈發積極主動地參與孩子的教育過程，引導孩子樹立正確的學習觀與價值觀。

另外，家長也會通過興趣班、培優班等方式培養孩子的興趣愛好和特長。71.88%的家長選擇是會給孩子報興趣班，但是以孩子的興趣愛好來決定，體現了家長對孩子的尊重;21.09%的人會選擇自己認為對孩子有用的課給孩子報興趣班;而7.03%的人則認為學習是靠自己，不是通過報興趣班解決的。

二、影響農村家庭倫理觀變化的歸因分析

建國70年來農村家庭倫理觀的變遷并不是偶然發生的，而是具有一定社會根源的。造成農村家庭倫理觀變化的原因，不僅有經濟方面的因素，還有經濟發展帶來的社會環境變化、文化變遷等因素。

首先，從經濟方面來說，尤其是改革開放40年來，中國經濟模式由有傳統計劃經濟轉變為市場經濟轉變。在市場經濟制度下，經濟資源商品化、經濟關系貨幣化和經濟系統開放化，國民收入不斷增加，家庭生活品質也得到了很大提升。因此，家庭倫理觀的各個方面也都相應地發生變化，家庭成員更加注重家庭生活的優質化，追求更高品質的生活方式。第一，市場經濟發展為人們提供了發展空間以及條件保障，年輕人有了更多的就業和選擇的機會，使人們的主體意識開始增強，因此改變了年輕人的婚姻觀和戀愛觀，強調戀愛、婚姻自由。第二，市場經濟也給人們帶來了自由平等的思想意識與更加平等的就業機會，因此，男女社會地位更加平等，在家庭的關系方面則體現為夫妻間平等意識的增強。

其次，從國家政策方面來說，政策對于家庭倫理觀的影響是有階段性的。例如改革開放初期，我國的基本國策是計劃生育，提倡晚婚、晚育，少生、優生，從而有計劃地控制人口，這也促進了家庭倫理觀的變化;1992年經濟體制改革以后，我國經濟得到了快速增長，人們面對快速發展與變革的社會，其家庭的思想觀念也發生了變化;21世紀以來，以我國進入世界貿易組織開始，我國開始參與到經濟全球化、文化全球化的浪潮中，人們的家庭觀也不可避免地念受到外來觀念的影響與沖擊，促使家庭倫理觀的變化;十八大以后，我國根據國情適時地提出放開二孩政策，也促使了家庭倫理觀中的生育觀、育兒觀的變化等等。

再次，從社會環境來說，由于社會環境的變化，人們對家庭會有不同的看法，形成新的家庭倫理觀。改革開放帶來的不僅是經濟的大發展，還有我國政治環境普遍提升、法制日趨完善與民主、科技發展速度加快、文化環境構建日趨完善。在我國實行改革開放以來，我國社會環境呈總體上升的趨勢。自黨的十八大、十八屆三中全會以來，我國更進一步的推進生態文明和美麗中國的建設，如，2008年浙江省安吉縣正式提出“中國美麗鄉村”計劃，各個地區都加大了對農村公共環境設施的建設，重新規劃鄉村發展路線，完善基礎公共設施建設等。

三、美好生活視域下農村家庭倫理觀的發展期望

美好生活視域下，對我國農村家庭倫理觀提出了幾點發展期望：

首先，其應是符合時代發展要求的。不同的時代，農村家庭倫理觀應具有不同的特征。隨著時代的發展，農村家庭的倫理觀念也應該隨其發展、突顯時代特色。在建國70年的今天，我們邁入了中國特色社會主義新時代，農村人民也迎來了一個美好的發展的時代。農村家庭的思想觀念應該要與社會主義核心價值觀相契合，在個人、家庭等方面做好思想的引導，從而樹立良好的、適應新時代特征的、對家庭起積極作用的家庭倫理觀念，與家庭成員之間和諧友愛的相處，為長輩營造良好的養老環境、使之安度晚年，為子女提供輕松愉悅的教育環境、使其健康快樂成長與學習。

其次，美好生活視域下的農村家庭倫理觀還應對人有促進作用。家庭是影響個人成長與發展的而重要因素，正確的農村家庭倫理觀念能從最基本的、最初的方面影響個人的人生觀、價值觀和世界觀。例如，外出打工的農村青年在城市努力奮斗，獲得不錯的收入。每當他們回農村去看望其父母時，往往會帶著很多禮物，如新衣服、營養品、大紅包等，但不管他們帶了什么回家，帶回的最多的應該是對父母的思念和感恩之情。那么，在他們的孩子們的眼里，父母對祖輩的反哺行為，或者說是孝敬長輩的行為，都是一種學習和模仿的對象。換句話說，父母孝敬長輩，那么在耳濡目染之下，其子女也就是下一代也會相應地孝敬父母。這樣，這個家庭形成的敬老觀念、養老觀念就會一代傳一代地延續下去，盡管隨著時代的變遷，具體的敬老行為、具體的敬老方式可能會發生一些變化，但是其最核心的觀念意識是不會改變的。反之，如果一個家庭對長輩沒有孝敬之心、孝敬之行，那么可以想象，這個家庭的下一代也可能會對其長輩不理不睬，在長輩最需要晚輩的照顧與關心的時候，卻得不到相應的回應，這該多么凄涼啊。

所以說，農村家庭倫理觀念需要正確人生觀、價值觀和世界觀作為參照，一個農村人只有樹立了正確的人生觀和價值觀，那么，他的價值觀念整體上是成體系的、是對自身有利的，在這個基礎上建立起來的家庭倫理觀念也就應該會是科學的，至少說是良好的、對家庭和諧有利的，會促進家庭成員之間的親情、促進孩子的成長與發展。因此，新時代的農村家庭倫理觀還應該對人具有促進作用，促進人的全面發展，促進家庭的和睦相處、家庭的發展。

綜上所述，充分掌握農村家庭倫理觀的特點及其發展規律，積極引導農村家庭樹立正確的家庭倫理觀念，才能將期望變為現實，從而更好地建設美麗農村與和諧社會。

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