聲感心來(lái)心緒動(dòng) 擾隨形去莫搖精

靳超

有時(shí)，我們會(huì)因一束薔薇的綻放而喜逐顏開(kāi);有時(shí)，我們也會(huì)因一片葉子的飄落而寂寞傷哀。其實(shí)，大自然中的能帶給我們感受的事物數(shù)不勝數(shù)，而最能撩動(dòng)人們的心弦的，卻是聲音。正如夜讀的歐陽(yáng)修聽(tīng)到了一陣秋聲，便勾起了他宦海沉浮多年的感傷之情，同時(shí)，又從秋聲中悟到了無(wú)盡的人生哲理——擾隨形去莫搖精。

一、秋染秋聲溢蕭肅

在歐陽(yáng)修的耳中，這凄切的秋聲源自于大自然的秋天狀貌：“其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。”秋天的顏色暗淡，煙云時(shí)而飄散，時(shí)而聚收，于是，秋聲便顯得輕淡。秋天的形貌清新明凈、天空高遠(yuǎn)、日色明亮，于是，秋聲即為清遠(yuǎn)。秋天的氣候寒冷、刺人肌骨，于是秋聲便鏗鏘凜冽。秋天的意境寂寞冷落，沒(méi)有生氣、川流寂靜、山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時(shí)而凄凄切切，呼號(hào)發(fā)生迅猛，不可遏止。

盡管歐陽(yáng)修此時(shí)已經(jīng)是一位頗具閱歷的政治家，但他無(wú)不受到秋聲的感染，在心中激起陣陣波瀾。歐陽(yáng)修在寫《秋聲賦》時(shí)已經(jīng)53歲了，在歷經(jīng)一生的坎坷之后，他漸漸地對(duì)人生有了豐厚的沉淀。他非常清楚得明白，人這一生終究要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地活在一個(gè)世事復(fù)雜的社會(huì)中，而人的激情與美好也很容易被世俗的險(xiǎn)惡所抹殺掉。正如秋風(fēng)一般，“草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。”原本枝繁葉茂的草木一旦經(jīng)受秋風(fēng)的凜冽，那么草就要變色;森林歷經(jīng)秋風(fēng)的略過(guò)，樹(shù)就要落葉。秋風(fēng)能夠折斷枝葉、凋落花草，這便是“秋”構(gòu)成天地萬(wàn)物的混然之氣的余威。人作為世間最具靈性的動(dòng)物，感物而動(dòng)，觸物而發(fā)乃人之本性，正因如此，人才有七情六欲，才會(huì)有愁樂(lè)悲歡的萬(wàn)種情思。

自古以來(lái)，“秋”一直為文人墨客所悲嘆。一提起秋，似乎都籠罩著一層蕭瑟冷清的氛圍。歐陽(yáng)修一生的升降浮沉，造就了他淡泊寧?kù)o的人生觀與敏銳的觀察力。在前人“悲不知所起”的秋中，他敏銳地發(fā)現(xiàn)“秋聲”是秋天所以感觸人的關(guān)鍵所在。在感官的刺激中，聲音的刺激尤為曼妙與直接，而“秋聲”所帶給人無(wú)限的蕭肅之感，本源自于“秋”之狀貌。

二、聲感心來(lái)心緒動(dòng)

外物能感觸人心的觀點(diǎn)當(dāng)始自《禮記·樂(lè)記》，其云：“人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故行于聲。”意思大概為：外物是觸動(dòng)人心的關(guān)鍵因素，而人們的內(nèi)心有了一定的波瀾，便要將這種情緒以聲音的方式表達(dá)出來(lái)。這是第一層。《禮記·樂(lè)記》亦說(shuō)：“是故治世之音安以樂(lè)，其政和;亂世之音怨以怒，其政乖;亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”意思大致為：世道太平時(shí)的音中充滿安適與歡樂(lè)，其政治必平和;亂世時(shí)候的音里充滿了怨恨與憤怒，其政治必是倒行逆施的;滅亡及瀕于滅亡的國(guó)家其音充滿哀和愁思，百姓困苦無(wú)望。聲音的道理，是與政治相通的。雖然是在說(shuō)政治，但從中流露出：聲音的情感形式不同是可以帶給人們不同的感染力的。這是第二層。也就是說(shuō)心隨外物性質(zhì)的不同感觸而生成迥異的情感。春花搖動(dòng)，喜悅自生;西風(fēng)葉落，知秋而傷。因此感時(shí)物的沉痛惋悒當(dāng)然有異于陶然歡飲之樂(lè)趣。不過(guò)，無(wú)論是受時(shí)物而感，還是所感之喜怒哀懼的含蓄表達(dá)，抑或是由此而生的多樣性詩(shī)歌風(fēng)神，其根源均在于外物對(duì)內(nèi)心的感召作用。

歐陽(yáng)修的心緒被“秋聲”撥動(dòng)著， 但他并沒(méi)有因此而隨著自己的內(nèi)心而感傷，而蕭索，相反，他以自己醇厚的道德修養(yǎng)和人格修煉，悟得了人應(yīng)該脫去自擾，不要因外在力量的侵?jǐn)_而擾亂心神。

三、擾隨形去莫搖精

盡管外物感召人心是自然界的本性所在，但有時(shí)，心亂亦是擾。對(duì)此，歐陽(yáng)修又提出了“擾隨形去莫搖精”，他在《秋聲賦》中這樣寫道：“人為動(dòng)物，惟物之靈;百憂感其心，萬(wàn)事勞其形;有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”人作為萬(wàn)物中最有靈性的動(dòng)物，無(wú)窮無(wú)盡的憂慮煎熬他們的心緒，無(wú)數(shù)瑣碎煩惱的事來(lái)勞煩他們的身體。只要內(nèi)心被外物觸動(dòng)，就一定會(huì)動(dòng)搖他們的精神。這是人類的本性使然，而有些人又常常憂慮不存在的煩惱，或者自己所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問(wèn)題。如此這般，自然會(huì)使人們紅潤(rùn)的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)變得雙鬢花白。既然這樣，為什么卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣爭(zhēng)一時(shí)的榮盛呢？人應(yīng)當(dāng)仔細(xì)考慮究竟是誰(shuí)給自己帶來(lái)了這么多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？

正如朱熹的評(píng)語(yǔ)一般：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁。”歐陽(yáng)修在用內(nèi)心書寫著“感物不動(dòng)”的獨(dú)立精神！相對(duì)于草木經(jīng)受秋風(fēng)的摧殘，人類所面臨的最大的困難有時(shí)并非自然界帶給我們的挑戰(zhàn)，而是自己的心帶給自己的擾亂。因此，想要真的做到悠游自得，堅(jiān)韌剛勁，必須破除自己的擾亂，讓心永遠(yuǎn)朝向一束明媚的光！