文言文課文助背： 映襯照應(yīng)法與一事一議法

艾麗莎

一、用映襯照應(yīng)法讀背 《伯牙鼓琴》

【導(dǎo)讀】

下面這則短文寫了兩個(gè)人物四句話，精細(xì)地說明知音十分難得的道理。

伯牙鼓琴1??

伯牙2鼓琴，鍾子期3聽之。方4鼓琴而志在太山5，鍾子期曰：“善哉6乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選7之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯8乎若流水！”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者9。

注釋：

1.選自《呂氏春秋·本味》。鼓：彈奏。

2.伯牙：姓伯名牙，春秋時(shí)期楚國(guó)郢（yǐng）都（今湖北荊州）人，著名樂師。

3.鍾子期：伯牙的知音。鍾，同“鐘”（但作為姓氏時(shí)不能武斷地寫成簡(jiǎn)化字，否則就是對(duì)古人或別人缺乏應(yīng)有的尊重）。

4.方：正（在做某事）。

5.志在太山：心里想到高山。太：同“泰”。

6.善哉：好啊、妙啊。哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。

7.少選：一會(huì)兒，不久。

8.湯湯：水流大而急的樣子。

9.以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者：認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。

【古文今讀】

伯牙彈琴，鍾子期傾聽琴聲。伯牙彈琴時(shí)心里正想到巍峨的高山，鍾子期聽了贊嘆道：“好啊，就像巍峨的泰山（屹立在我面前）！”一會(huì)兒，（伯牙彈琴時(shí)）心里想到浩蕩的水流，鍾子期又贊嘆道：“彈得真好啊，宛如一望無(wú)際的長(zhǎng)江黃河在我面前流動(dòng)！”鍾子期去世后，伯牙摔破了琴弦，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。

【背誦技法】映襯照應(yīng)法

第一句：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。”這個(gè)復(fù)句（指由兩個(gè)以上的小句子構(gòu)成）的前一個(gè)四言句記敘伯牙擅長(zhǎng)彈琴，后一個(gè)五言句說明鍾子期善于欣賞琴聲，這個(gè)開頭寫得干脆利落。

第二句：“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎若太山！”先描寫伯牙所彈琴聲表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界，再描寫鍾子期傾聽之后的藝術(shù)感受。鍾子期為了表達(dá)由衷喜歡之情，用了倒裝句，先脫口而出“善哉”，后說“若太山”。整個(gè)長(zhǎng)句子前后兩個(gè)“太山”又相呼應(yīng)。

第三句：“少選之間而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”這句形式與上句一樣，但承前省略了“伯牙鼓琴”四字，兩個(gè)分句也前后照應(yīng)，情節(jié)又推進(jìn)一層，達(dá)到“高潮”，強(qiáng)調(diào)兩人確實(shí)是“知音”。

第四句：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”這個(gè)長(zhǎng)句寫結(jié)果，記敘鍾子期死后，伯牙認(rèn)為再也沒有善于聽他彈琴的人了，于是摔斷了琴弦，一輩子不再?gòu)椙倭恕?h3>【小結(jié)升華】

文章一共四句話，起承轉(zhuǎn)合，像一篇微型小說，首句是故事的“開端”，第二句是情節(jié)的“發(fā)展”，第三句可謂“高潮”，末句是“結(jié)局”。中間兩句，重點(diǎn)描寫了二者的互動(dòng)，互相映襯，十分精彩。

二、用一事一議法讀背蘇軾《書戴嵩畫牛》

? ? ?【導(dǎo)讀】

本文寫牧童指出那幅《牛》的謬誤，說明藝術(shù)創(chuàng)作要符合生活的規(guī)律。

書戴嵩畫牛1

〔宋〕蘇軾

蜀（shǔ）中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸（zhou陽(yáng)平），尤所愛，錦囊（náng）2玉軸，常以自隨。

一日曝（pù）3書畫，有一牧童見之，拊（fǔ）掌4大笑，曰：“此畫斗牛也。斗牛，力在角，尾搐（chù）5入兩股間，今乃掉尾6而斗，謬矣。”處士笑而然7之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問奴8，織當(dāng)問婢（bì）9。”不可改也。

注釋：

1.選自《東坡志林》。書：題寫在（那幅畫）上面。戴嵩（sōng）：唐代畫家。傳世作品有《斗牛圖》。

2.囊（náng）：袋子。此處指畫套。

3.曝（pù）：曬。

4.拊掌：拍手。

5.搐（chù）：抽縮。

6.乃：這里表轉(zhuǎn)折，卻。掉尾：搖尾巴。

7.然：認(rèn)為對(duì)。

8.奴：這里指農(nóng)民。

9.婢（bì）：女傭人。

【古文今讀】

四川有個(gè)杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，尤其是（他）所珍愛的，（他）用錦縫制了畫套，用玉做了畫軸，經(jīng)常把畫隨身帶著。

有一天，他攤開了書畫曬太陽(yáng)，有個(gè)牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫（哪里）是畫的斗牛啊！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間。現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是搖著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑了笑，認(rèn)為（牧童）說得很有道理。（是啊）古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭。”（這個(gè)道理）是不會(huì)改變的呀！

【背誦技法】一事一議法

第一句：“蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。”前一小句寫人物杜處士的籍貫;中間小句寫其愛好，為下文情節(jié)鋪墊;后一小句舉數(shù)字“百數(shù)”補(bǔ)充說明其愛好。

第二句：“有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。”第一小句點(diǎn)明題意;第二小句突出其對(duì)此畫的喜愛程度;隨后兩小句補(bǔ)充說明其喜愛方式，為下文情節(jié)張本。

（第二段）第三句：“一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：‘①此畫斗牛也。②斗牛，力在角，尾搐入兩股間，③今乃掉尾而斗，謬矣。”第一小句寫杜處士那天曬畫，又為牧童“見之”作鋪墊;第二小句即寫“牧童見之”，為下文寫其批評(píng)伏筆;第三小句即描寫其“撫掌大笑”，暗示下文即將要大膽批評(píng);第四小句是獨(dú)詞句“曰”，提示下文。下文引號(hào)中的語(yǔ)句本質(zhì)是第四小句即獨(dú)詞句“曰”的長(zhǎng)賓語(yǔ);如果單獨(dú)來看，這些引文又有三個(gè)句子組成：第①小層次說看法：這哪里是斗牛啊（根本不符合斗牛的實(shí)際）;第②小層次具體說理由：因?yàn)槎放Ｈ砹α考械狡浣巧希晕舶褪菉A在兩股中間的;第③小層次得出結(jié)論：這幅畫中斗牛的樣子畫錯(cuò)了！

第四句：“處士笑而然之。”這句描寫杜處士認(rèn)為牧童批評(píng)得對(duì)，欣然（代表畫家）接受批評(píng)。

第五句：“古語(yǔ)有云：‘耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”這篇畫評(píng)的作者蘇軾引用古語(yǔ)作類比推理，說明藝術(shù)創(chuàng)作也要向一切內(nèi)行的人們學(xué)習(xí)，不能自以為是，以免造成笑話。

第六句：“不可改也。”篇末點(diǎn)明這篇畫評(píng)的中心思想：藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律必須遵守，不能棄之不顧。

【小結(jié)升華】?

這篇一事一議的美術(shù)評(píng)論，先寫客觀情況：牧童發(fā)現(xiàn)那幅《牛》畫得不切合實(shí)際，收藏該畫的處士欣然接受批評(píng)，后發(fā)表看法，說明文藝創(chuàng)作要從實(shí)踐中來，又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。