習近平生態文明思想與毛澤東生態觀的異同

李潔

【摘 要】 本文分析了習近平生態文明思想的內容，闡述了毛澤東生態觀的內容，比較了習近平生態文明思想與毛澤東生態觀的異同：兩者都主張尊重和敬畏自然規律、將生態看做是個有機統一體，以及生態環保需全體人民共同參與，但在生態治理舉措和生態全球治理層面，由于兩者所處的國際國內背景不同而內容各異。

【關鍵詞】 習近平;毛澤東;生態文明建設

黨的十八大以來，我國生態文明建設的理論極大豐富，生態文明建設的實踐深入拓展，分析和思考取得如此顯著成績的原因時會發現，這些原因所指向的核心都是習近平生態文明思想。習近平生態文明思想是馬克思主義生態觀中國化的產物，而毛澤東生態觀是馬克思主義生態觀與中國實際相結合的第一大理論成果，因此它必然對新時代習近平生態文明思想有啟發和指導意義，本文探究了習近平生態文明思想與毛澤東生態觀的異同。

一、習近平生態文明思想的內容

1、從人類文明的角度看生態

習近平總書記將生態環境的優劣與文明的興衰聯系在一起，提出“生態興則文明興”。在人類文明的歷史長河中，一國一地對生態保護的重視程度決定了其文明的興替，這有力地印證了習近平總書記所講的“綠水青山就是金山銀山”。文明的主要發源地都是氣候、植被、地形等自然因素適應人類生存、繁衍之地，但人類的貪婪、破壞綠水青山換得金山銀山的竭澤而漁發展，使得過去的文明發源地生態退化，進而文明衰落。以史為鑒可以知興替，新時代我國生態文明建設要貫徹創新、協調、綠色、開放、共享五大新發展理念，特別是走綠色發展道路，兼顧生態效益與經濟效益，通過生產方式和生活方式的革新回歸“天人合一”的人與自然關系。

2、從人民福祉的角度看生態

習近平總書記堅持“以人民為中心”的發展思想，他講：“良好生態環境是最普惠的民生福祉”。[1]生態是最大的公共產品，事關百姓對美好生活的需求和向往，通過改善生態增進人民福祉，讓廣大人民群眾更公平、優質地分享國家綠色發展的紅利，增強人民對美好生態、美麗中國建設的獲得感和幸福感。新時代我國生態文明建設必須適應社會主要矛盾的變化，積極回應人民日益增長的美好生態需要，通過生態舉措的落地惠民、利民、為民。

3、從法治建設的角度看生態

近幾年來，我國在生態文明建設方面，突出法治底線和配套制度建設，變單一行政命令為打組合拳，這些轉變與習近平總書記的生態法治思想息息相關，習近平總書記講道：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障”。[2]新時代我國生態文明建設應堅守法治底線、完善制度保障，深化中央環境保護督察，打好污染防治攻堅戰，打贏藍天保衛戰、還天藍地綠水清，讓環保法律成為剛性約束和不可觸碰的高壓線，嚴格生態執法、公正生態司法。

4、從大國擔當的角度看生態

隨著經濟實力的崛起，中國日益走近世界舞臺中央，與各國共同參與全球合作。保護生態，應對全球氣候變化，是人類面臨的共同挑戰，中國作為一個負責任的大國，在全球生態環保問題上，習近平總書記講“引導應對氣候變化國際合作，成為全球生態文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者”。[3]習近平總書記以全球視野把脈人類生態環境，在國際場合多次傳遞出中國聲音，呼吁通過合作、對話、溝通共同應對氣候變化。中國是聯合國常任理事國，是世界上最大的發展中國家，在全球減排中不推卸，主動減排，帶頭減排，突顯大國本色、大國擔當，向世界展現親和、負責任的中國形象。

二、毛澤東生態觀的內容

馬克思主義在人與自然關系上主張自然環境是人類生存和發展的物質前提，人首先依賴于自然。毛澤東生態觀遵循馬克思主義生態觀，首先肯定自然的客觀性，強調要尊重自然，人是自然界的產物和不可或缺的組成部分，此外，毛澤東肯定自然的發展性，將自然界看作有其發生和滅亡的過程，他講：“自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上”。[4]

1、植樹造林、綠化祖國

毛澤東重視林業，把植樹造林看作是發展經濟、美化環境的有效措施。在戰火紛飛的新民主主義革命時期，毛澤東就關注林業發展，鄉蘇副主席主管的生產、經濟問題中就包括山林一項。新中國成立后，毛澤東號召“綠化祖國”，1956年，我國開始了第一個“12年綠化運動”，毛澤東視森林為很寶貴的資源。

2、合理開荒、興修水利

第一，勿因開荒造成水災。我國人多地少，人均可耕地資源不足，開荒是農業生產的必須，而開荒不當極易引起水患。毛澤東在《臺山縣田美村農業生產合作社組織開荒生產的經驗》一文按語中說“必須注意水土保持工作，決不可以因為開荒造成下游地區的水災”。[5]

第二，興修水利，把握農業的命脈。革命年代，毛澤東主張盡可能地做好興修水利工作，以促進糧食的增產。建設年代，毛澤東針對困擾農業生產的水旱災害，提出要根治淮河，在全國興修水利工程。這一建設要求極具成效，“一九五九年我國七個省遇到很大的旱災，如果沒有過去幾年的水利建設，要不減產而能增產，是不能設想的”。[6]

3、精簡節約、反對浪費

革命時期，軍事斗爭是中心任務，各根據地為保障前線戰爭和后方群眾生活需要，必須努力搞生產。毛澤東要求各地對一切需作長期打算，一方面盡可能地不違農時，減少誤工;另一方面反對浪費，反對任何人對于生產資料和生活資料的破壞和浪費，注意節約，反對大吃大喝。建國以后，毛澤東仍然注重勤儉辦事，主張節約是社會主義經濟的基本原則之一，我國開展了包括“反浪費”在內的“三反五反”運動。

4、控制人口、計劃生育

經過幾十年的戰爭和動亂，我國在剛建國時人均壽命低，人口數量銳減，為快速改變國家積貧積弱局面，突出“人口紅利”，毛澤東曾提出過“人多力量大”、“人多是好事”等言論。但隨著人口的無序增長，人口數量、資源、環境間的不平衡壓力突顯，為緩解這一問題，毛澤東開始重新審視人口這一對中國來講的大問題，提出“我是贊成節育的，并且贊成有計劃地生育的”。[7]毛澤東晚年控制人口的思想深刻影響國家的人口政策，我國大規模、法制化的計劃生育在1982年9月定為基本國策，同年12月寫入國家憲法。

三、習近平生態文明思想與毛澤東生態觀的異同

毛澤東生態觀是指導我國早期生態環境保護的重要思想，習近平生態文明思想是黨的十八大以來指導我國生態環境保護的重要思想。這兩個思想同屬于馬克思主義生態觀中國化的理論成果，在探究習近平生態文明思想時，有必要對毛澤東生態觀作以研究，并分析兩者內容的異同點。

1、相同點

第一，尊重敬畏自然規律。毛澤東主張遵循自然規律，自然先于人類而存在，人類的繁衍和社會的發展都離不開自然的饋贈，因此人類必須尊重和敬畏自然，他指出如果我們不鉆研自然規律，“如果對自然界沒有認識，或者認識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗”。[8]與毛澤東尊重和敬畏自然規律相一致，習近平總書記提出：“我們應像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”，[9]人類只有承認自然規律、尊重自然規律、敬畏自然規律，才能實現人與自然和諧共生。

第二，生態是有機統一體。新中國成立初期，國家經濟發展水平低下，糧食安全是當時事關百姓生活的大問題。在此國情背景下，毛澤東沒有片面強調農業“一枝獨秀”發展，而是提出農林牧副漁五業全面發展。在毛澤東看來，生態系統內各要素是有機統一體，五業的發展需統籌協調、綜合平衡。與毛澤東運用系統論觀點看待生態有機體相一致，習近平總書記也主張山水林田湖是一個生命共同體，也就是山、水、林、田、湖彼此需要和依靠對方而生存發展，“如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態的系統性破壞”。[10]毛澤東同志和習近平同志都采用整體觀，主張通過協調發展推動整個生態系統的優化。

第三，全員共參生態環保。毛澤東在建國后仿效革命時期行之有效的群眾運動，號召全民植樹造林，將廣大人民群眾參與到生態保護中，使環保有了堅實的群眾基礎，使植樹造林這一活動獲得全社會的高度認同。與毛澤東全員共同參與生態環保相一致，習近平總書記堅持共享發展新理念，主張生態文明建設走全員共建共治共享之路，通過共享這一理念和發展模式，培育全社會的理性生態文化，增強全民生態保護的主動性和責任感，鼓勵和倡導綠色出行、低碳消費，自覺抵制破壞環境等行為，共建共治共享美麗宜居的城市和鄉村，構建人與自然的命運共同體。

2、不同點

第一，治理舉措層面。建國后毛澤東沿用革命時期的宣傳、動員、群眾運動方式開展生態保護，對生態環境治理的舉措重宣傳輕法治，重動員輕懲戒，因而建國早期我國生態保護的力度小、成效微。毛澤東雖關心生態問題，但受制于國家發展所處階段這一客觀因素，他將關注的重點放在經濟發展，甚至在經濟發展與生態保護的關系上存在著一定程度的認識不足，比如在森林建設上，要求“為了盡快地增加森林覆蓋率和供應國需民用，在樹種的選擇上必須著重發展楊樹、洋槐、桉樹、泡桐、柳樹等速生樹種”，[11]這種綠化的要求雖具體易操作，但忽視了生態的多樣性。總體來說，毛澤東對早期我國生態文明建設舉措的設計，與我國后發國家的發展要求、自然災害頻發現狀等都有關系，尤其是從為經濟發展服務考慮生態文明建設這一認識不足來說，我們應從當時的國際國內背景來考察，看到這一認識上的不足在當時當地具有一定的必然性。

與毛澤東同志不同，習近平總書記在生態文明治理舉措上堅持法治與德治并舉，特別是強化法治和高壓懲處，一改我國長期環保法治弱化的態勢。黨的十八大以來，我國逐步筑牢生態文明制度建設的“四梁八柱”，重塑各級黨政領導干部的綠色政績觀。除法治高壓外，習近平總書記倡導生態文化建設，“要加強生態文明宣傳教育，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，營造愛護生態環境的良好風氣”。[12]習近平總書記堅持生態環保治理上法治與德治兩手抓、兩手都要硬，既突出法治他律，也規范德治自律。

第二，全球治理層面。二戰后，全球逐漸形成資本主義陣營和社會主義陣營全面對抗的兩級格局，我國作為社會主義國家，雖是一個大國，但大而不強，外部受到資本主義國家的意識形態攻擊、經濟封鎖和軍事競爭，在這樣的國際背景下我國與資本主義國家的交流很少，因而在毛澤東時代，我國生態文明建設只限定在國內范圍，沒有開展此領域的國際合作。

與毛澤東所處時代不同，習近平總書記立足于我國改革開放40年成就，放眼全球打造中國特色大國外交，以更加積極地姿態深度參與全球治理。今天我國有能力引領全球生態治理，這與當今世界正處于大發展大變革大調整時期有關，與中國特色社會主義建設的實踐基礎有關，更與我國對世界莊嚴承諾的“人類命運共同體”意識有關。在習近平生態文明思想指引下，我國與國際各方加強生態領域全球合作，在應對氣候變化、保護動植物多樣性、植樹造林等方面取得很大成績，“中國綠”獲得世界點贊。在習近平生態文明思想的指導下，隨著中國整體實力的進一步崛起，我國將在全球生態治理層面擁有更多的話語權和主導權，將人類命運共同體理念落到實處，與世界各國一道努力構建“世界綠”的新家園。

【參考文獻】

[1] 習近平談生態文明10大金句[N].人民日報海外版，2018-05-23（05）.

[2] 中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學習出版社，1996.250.

[3] 中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2017.5.

[4] 毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1996.325.

[5] 毛澤東文集（第6卷 [M].北京：人民出版社，1996.466.

[6] 毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1996.127.

[7] 中國計劃生育全書[M].北京：中國人口出版社，1997.132.

[8] 毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1996.72.

[9] 中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學習出版社，1996.244.

[10] 中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學習出版社，1996.248.

[11] 中共中央、國務院關于在全國大規模造林的指示[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/GB/64184/64186/66665/4493259.html.

[12] 進一步加強生態文明宣傳教育[N].人民日報，2014-11-24（07）.

【作者簡介】

李 潔（1986.8—）女，山西霍州人，山西醫科大學講師，研究方向：中國特色社會主義理論與實踐.