中國(guó)當(dāng)代舞蹈作品的多視角賞析

摘 要：2019年10月，湖南衛(wèi)視推出一檔名為《舞蹈風(fēng)暴》的全新舞蹈綜藝節(jié)目，節(jié)目一經(jīng)播出，在舞蹈界便引起了強(qiáng)烈反響。通過電視節(jié)目的方式，讓億萬(wàn)電視觀眾認(rèn)識(shí)舞蹈、了解舞蹈，走近了舞蹈這種小眾化藝術(shù)形式。同時(shí)，節(jié)目中的舞者均為該舞種專業(yè)領(lǐng)域的佼佼者，具有一定的代表性和影響力，他們?nèi)橥度氲谋硌菀彩垢嘤^眾提高了對(duì)舞蹈的審美要求和價(jià)值追求。本文從舞種融合趨勢(shì)、舞蹈內(nèi)涵表達(dá)、舞蹈素材運(yùn)用等多個(gè)方面分析《舞蹈風(fēng)暴》中作品的藝術(shù)特色，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，提出對(duì)當(dāng)代舞蹈發(fā)展和傳播的認(rèn)識(shí)與看法。

關(guān)鍵詞：《舞蹈風(fēng)暴》;舞蹈賞析;當(dāng)代舞蹈;藝術(shù)特色

2019年10月，湖南衛(wèi)視推出了一檔具有“頂尖意義”的電視舞蹈綜藝《舞蹈風(fēng)暴》。節(jié)目一經(jīng)播出就在萬(wàn)千舞蹈從業(yè)者及眾多舞蹈愛好者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，一次次成為社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)的熱點(diǎn)話題。節(jié)目也于12月榮獲“TV地標(biāo)”中國(guó)電視媒體綜合實(shí)力大型調(diào)研榜單省級(jí)衛(wèi)視年度創(chuàng)新影響力節(jié)目，收視率不斷攀升。

不難看出，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多。例如，傳統(tǒng)的舞蹈教育模式是以職業(yè)化、學(xué)院派為主要特點(diǎn)的，與大眾化的思維方向、接受程度存在一定的距離。《舞蹈風(fēng)暴》的出現(xiàn)迎合并滿足了中國(guó)舞蹈理念的普及訴求。多樣的舞蹈形式、極具觀賞性的作品、良好視覺影像的呈現(xiàn)大大提高了節(jié)目的傳播速度、擴(kuò)大了節(jié)目的傳播范圍，使參與舞蹈藝術(shù)作品欣賞的觀眾比例逐漸增加，有力地轉(zhuǎn)變了在發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中過于強(qiáng)調(diào)舞蹈的實(shí)用價(jià)值而對(duì)其審美內(nèi)涵重視不足的情況。

除了對(duì)觀眾產(chǎn)生影響外，節(jié)目還對(duì)專業(yè)舞者水平的提升起到了重要作用。節(jié)目為許多有夢(mèng)想的年輕舞者和編導(dǎo)提供了一個(gè)創(chuàng)造和展示自我藝術(shù)修為的平臺(tái)，也為中國(guó)舞蹈新力量樹立了頂尖意義的標(biāo)桿。[1]節(jié)目中各個(gè)舞蹈的審美意蘊(yùn)和作品內(nèi)涵，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代舞蹈的發(fā)展無(wú)疑起著一定的導(dǎo)向作用。因此，分析其中舞蹈作品的藝術(shù)特色是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

1 跨舞種的融合創(chuàng)新傾向

舞種豐富是該節(jié)目的一大特點(diǎn)。同時(shí)，眾多節(jié)目都融合了多種舞蹈風(fēng)格或特色。選手中無(wú)論是舞蹈演員還是舞蹈編導(dǎo)，都不止步于自己擅長(zhǎng)領(lǐng)域的展示和舞蹈技術(shù)技巧的炫耀，而是在探索更有思想深度的編舞方式、嘗試跨舞種的表演融合，并通過尋找相對(duì)異舞種的訓(xùn)練體系和表達(dá)方式，期待為本舞種的訓(xùn)練帶來(lái)啟發(fā)和反思。

舞者羅天，彝族人，將民族風(fēng)格與當(dāng)代舞相結(jié)合，完成了一支令人震撼的《彝山之子》。羅天憑借自己極具優(yōu)勢(shì)的身體條件，自由地處理動(dòng)作的收放、開合、動(dòng)靜等，極致地表現(xiàn)了當(dāng)代舞蹈美學(xué)與民族魅力的融合、碰撞。這也是羅天創(chuàng)造的彝族索瑪花的當(dāng)代新舞臺(tái)表現(xiàn)手段。

在《舞蹈風(fēng)暴》中，我們看到編導(dǎo)運(yùn)用敦煌舞素材和街舞形式的完美結(jié)合，看到用中國(guó)膠州秧歌素材演繹西方芭蕾的創(chuàng)意，也看到了火熱拉丁的古典柔情。這些作品既不失本體舞種的各項(xiàng)既定標(biāo)準(zhǔn)，又由于新素材的加入而賦予了作品獨(dú)特的風(fēng)格特性。中西結(jié)合，古今交融，展現(xiàn)了編導(dǎo)將不同舞種、不同風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，探索跨舞種融合的創(chuàng)新趨勢(shì)。

正如滕愛民老師所說(shuō)：“要打破慣性思維，其中創(chuàng)新的概念不是‘怪，而是從其根源繁衍。民族民間舞幾十年、幾百年的文化形成的動(dòng)律、形態(tài)，是‘魂。而如何用它的魂加上自己的認(rèn)知和表達(dá)，那就是當(dāng)代舞形式。”如此看來(lái)，跨舞種的融合創(chuàng)新傾向的確是值得探索的新發(fā)展趨向。

2 嘗試描述和折射社會(huì)現(xiàn)象

藝術(shù)是人類情感表達(dá)的途徑，也是對(duì)人類精神世界的真實(shí)寫照。而舞蹈藝術(shù)更是以抒情為主要特征，當(dāng)人們無(wú)法通過語(yǔ)言表達(dá)自己的所思所想時(shí)，舞蹈便可以作為傳達(dá)載體，描述和折射各種社會(huì)現(xiàn)象。[2]也正是出于表達(dá)和交流情感的目的，舞蹈才被我們的社會(huì)所需要。在參加舞蹈活動(dòng)或欣賞舞蹈作品時(shí)，感受到其反映的強(qiáng)烈情感和社會(huì)現(xiàn)象是舞蹈藝術(shù)與參與者或觀眾最直接的互動(dòng)，更體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)娛人、育人的價(jià)值。因此，通過舞蹈藝術(shù)去追求強(qiáng)烈的情感表達(dá)，提升舞蹈創(chuàng)作背景的呈現(xiàn)效果也是人類在藝術(shù)活動(dòng)中一直以來(lái)的訴求?！段璧革L(fēng)暴》中的眾多編創(chuàng)者都在這方面努力。

在作品《好，聽你說(shuō)》中，舞者朱鳳偉和胡沈員通過細(xì)致的動(dòng)作表現(xiàn)來(lái)刻畫生活場(chǎng)景，舞者沉浸、投入的演繹，讓觀賞者在藝術(shù)的交融交織中體會(huì)到溝通是可以融化人心隔閡的力量。該作品實(shí)際上是教育我們應(yīng)該把握好自我表達(dá)和傾聽他人的“度”，尤其是在親密關(guān)系中，予父母、手足、愛人以理解是我們正在不經(jīng)意地忽略卻又非常重要的準(zhǔn)則。

胡沈員通過作品《不易》向無(wú)數(shù)有夢(mèng)想的年輕人致敬，用糾結(jié)難耐的心理活動(dòng)構(gòu)筑一場(chǎng)窒息的失落故事。醉者百般惆悵，舞者曲折跌宕，引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。這也正是胡沈員的過人之處。細(xì)膩敏銳地感受人情冷暖，再用舞蹈作品的方式向世人娓娓傾訴。他又在《叢林法則》中將物競(jìng)天擇、適者生存進(jìn)行了貼切表現(xiàn)，兩位頂級(jí)編舞家用現(xiàn)代舞元素與飽滿濃郁的情緒講述我們每個(gè)人都生活在人間叢林里，并鼓勵(lì)我們?cè)趨擦址▌t下不斷突破自己，找到真實(shí)的自我。

揚(yáng)揚(yáng)老師說(shuō)：“把我們現(xiàn)代人的思想和文化，通過更多的角度融入到作品當(dāng)中去詮釋，是未來(lái)舞蹈發(fā)展的其中一個(gè)方向?！惫P者十分贊同。將人類情感與舞蹈技術(shù)結(jié)合起來(lái)，從而充分發(fā)揮舞蹈潛在的生命力和廣泛的藝術(shù)價(jià)值。這意味著在未來(lái)，我們將欣賞到更多優(yōu)秀的舞蹈作品，它們接近當(dāng)代人的情感狀態(tài)，也反映和折射出我們身邊正在發(fā)生的社會(huì)事件和社會(huì)現(xiàn)象。

3 傳統(tǒng)素材的當(dāng)代演繹

隨著舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展和舞者專業(yè)素養(yǎng)的提升，越來(lái)越多的舞蹈從業(yè)者注意并認(rèn)識(shí)到中國(guó)舞的豐富內(nèi)涵。因此，越來(lái)越多的舞蹈編導(dǎo)以傳統(tǒng)素材為出發(fā)點(diǎn)，探尋其與現(xiàn)代觀眾的共鳴點(diǎn)，力求既保持風(fēng)格又創(chuàng)造特色。他們運(yùn)用多種巧妙的編舞技法，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行了表現(xiàn)力的延伸與拓展。

《舞蹈風(fēng)暴》中的許多作品通過構(gòu)建和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形象來(lái)釋放創(chuàng)作者生活中的情感信息。他們?cè)诿總€(gè)細(xì)節(jié)之處都以微妙而細(xì)膩的方式處理舞蹈肢體技巧，從開場(chǎng)第一個(gè)造型開始，作品的表達(dá)形象就逐漸顯現(xiàn)、交織并融合，形成了作品表演的整體意義，突出了獨(dú)立思考的創(chuàng)作主體，以及他們對(duì)廣泛的中國(guó)舞蹈語(yǔ)匯的表達(dá)欲望，從而更好地演繹傳統(tǒng)素材。

作品《生生不息》中，舞者常宏基運(yùn)用蒙古族舞蹈元素，伴隨著JAHA樂隊(duì)騰格爾的蒙古樂曲在一次次騰空飛躍中，詮釋都市人對(duì)孤獨(dú)的當(dāng)代理解。[3]我們?yōu)榇讼硎芷渲?。?dāng)魏伸洲用頭頂大禮帽、腳踩大頭皮鞋、鼻下一撮絡(luò)腮胡的形象出場(chǎng)時(shí)，一場(chǎng)由舞蹈演繹出的《摩登時(shí)代》已經(jīng)躍然舞臺(tái)，魏伸洲打破以往唯美翩躚的舞風(fēng)，通過當(dāng)代舞作品《無(wú)稽之談》，用經(jīng)典的舞步與動(dòng)作在種種窘境中引領(lǐng)觀眾回顧了一場(chǎng)“卓別林的意向世界”。

舞蹈編導(dǎo)們從各自不同的專業(yè)學(xué)習(xí)背景和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過整合和創(chuàng)新，然后根據(jù)時(shí)代的審美情趣來(lái)塑造藝術(shù)形象，并融當(dāng)代情懷到其中以展現(xiàn)時(shí)代氛圍。進(jìn)一步將傳統(tǒng)的文化精神和藝術(shù)符號(hào)轉(zhuǎn)換、融合到當(dāng)代的審美對(duì)象和審美主體中，充分印證了舞蹈藝術(shù)無(wú)論在什么時(shí)代都具備感動(dòng)并影響人的力量。

4 結(jié)語(yǔ)

《舞蹈風(fēng)暴》中一個(gè)個(gè)精彩作品的呈現(xiàn)充滿感染力和影響力，使社會(huì)大眾具備了舞蹈審美意識(shí)，形成了舞蹈美學(xué)概念，使我們舞蹈面向的觀眾成了藝術(shù)思維敏銳、審美觀念強(qiáng)烈的高素質(zhì)、高水平的觀眾。這是舞蹈普及教育意識(shí)的覺醒，也就是說(shuō)，通過面向每一個(gè)普通人的舞蹈教育，使社會(huì)大眾樹立起強(qiáng)烈的美感意識(shí)，成為思想更加豐富、精神世界更加全面的人。

在欣喜節(jié)目良好效果的同時(shí)，我們也應(yīng)該正視當(dāng)代舞蹈整體發(fā)展還很不平衡的諸多問題。其中較為突出的問題是作品的創(chuàng)作意圖不清晰，形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象較為普遍;作品存在核心思想不集中，拼湊、整合的創(chuàng)作現(xiàn)象;忽視肢體科學(xué)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作者的呈現(xiàn)與觀眾的接收難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，等等。由此在一定程度上影響了當(dāng)代舞蹈作品藝術(shù)表現(xiàn)水平的整體提升。

《舞蹈風(fēng)暴》的出現(xiàn)讓我們有理由相信，隨著社會(huì)發(fā)展、人民生活水平和文化欣賞水平的提升而不斷改變的當(dāng)代舞蹈作品會(huì)越來(lái)越好。正如諾貝爾獎(jiǎng)得主物理學(xué)家丁肇中先生所說(shuō)：“物理的真理是隨著時(shí)間而改變的?！毕嘈盼璧傅陌l(fā)展規(guī)律亦是如此。隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)代舞蹈作品的發(fā)展也將被超越和重新定義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭偉偉.中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品創(chuàng)作研究[D].東北師范大學(xué)，2011.

[2] 殷志強(qiáng).芻議如何讓舞蹈作品更貼近當(dāng)代人的情感狀態(tài)[D].福建師范大學(xué)，2017.

[3] 溫迪·佩榮，劉青弋.當(dāng)代舞蹈的趨勢(shì)[J].當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2019（03）：74-76+96.

作者簡(jiǎn)介：熊晴怡（1995—），女，湖南常德人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)（舞蹈）。