唐詩父愛也深沉

牛銳

父親是我們最親愛的人之一。俗話說，母愛如水，父愛如山。當母親含辛茹苦地照顧我們時，父親也在努力地扮演著上帝賦予他的溫柔角色。多少年來，人們在歌頌和贊美母親的同時，并沒有忘記父親的偉大。

說起父愛，這并不僅僅局限于普通人，唐代那些學富五車、才高八斗的詩人，他們的詩也并不只是表現他們的琴心劍膽、詩酒風流;殊不知，詩人也有愛家庭、愛孩子的一面，并且，當他們把審美目光投向那些不解世事、活潑可愛的孩子時，其詩歌中的人性光輝，則會被表現得更加淋漓盡致。通過唐人留下為數不多的父愛題材詩，我們能掀開詩歌的面紗，更加透明地觸摸詩人們的心態。這些徹底擺脫功利色彩的作品，也給范式化的中國古典詩歌，抹上一筆鮮艷的亮色。讓我們試著在《全唐詩》中，作一次并不很漫長的詩歌旅行，去真切地體味一下，這些父愛題材詩的風采。

愛子之情，千古亦然。那些高貴的唐代詩人們，以其特有的詩人氣質，詮釋著一個個解不開的戀子情結。值得況味的是，唐代詩人的戀子詩大都回蕩著意興凄婉的底蘊，在纏綿婉轉中，滲透出一種深刻的悲劇美。在這一類詩歌中，以李白的《寄東魯二稚子》為代表作，杜甫《遣興》《憶幼子》，李商隱《楊本勝說于長安見小兒阿袞》等堪稱佳品，而以顧況、白居易的悼亡之詩最為絕唱。這些詩歌或重于抒情，或將濃郁的情感不假掩飾地融入敘事之中，以其凄婉的意興，給人深刻的藝術震撼力。

“喬遷之喜”的由來

搬家是件吉慶事。中國人歷來有“擇吉搬遷”的習慣，并把搬家譽為“喬遷”。“喬遷”這個詞來自《詩經·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。”喬木，高大的樹木。喬遷，鳥兒飛離深谷，遷到高大的樹木上去，就是說從陰暗狹窄的山谷之底，忽然躍升到大樹之頂，得以飽覽明媚寬敞的天地。這的確是令人心花怒放的快事，難怪親友也為之高興、祝賀。

后人遂以“喬遷”或“遷喬”賀人遷居，或官職上升，并稱為“喬遷之喜”。唐朝詩人張籍《贈殷山人》詩曰：“滿堂虛左待，眾目望喬遷。”

李白是唐代著名的浪漫主義詩人，他的詩歌中充滿了豐富的想象和奇特的夸張，看似好像不食人間煙火的樣子，但是他的父愛詩寫得也最感人。他的《寄東魯二稚子》就是其中的一首。習慣于李白超凡脫塵藝術風格和人格魅力的讀者，往往對這首詩感到很陌生。然而作者正是通過其“瑣瑣屑屑、彌見其真”的“家常語”，將自己憐子情切的慈父一面，凸顯于讀者面前，使人們看到性格更加完整的李白。本詩是李白辭官后，漫游金陵時寫給寄居東魯兒女的思子詩。“二稚子”指長女平陽、幼子伯禽，皆為李白已故許氏夫人所生。詩的開頭很平常：“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠”，由此聯想到家中因缺少男主人而農田荒廢的情況，從而引出“南風吹我心，飛墮酒樓前”。李白之“心”，是一顆自由的充滿靈性的“詩之心”，他的詩中多次出現有關“心”的佳句，如“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”“夢繞邊城月，心飛故國樓”等，但相比較而言，該詩中的這顆慈父之心卻更顯得意蘊纏綿。詩人的思緒借之一下子飛回故居，并先通過對“樓東一株桃”的描寫，既突出自己離家之久，思念之殷，又由桃花的繽紛開放，展開對兒女此刻情態的想象：“嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復誰憐？”讀來確實不能不讓人感動得落淚。

杜甫一生憂國憂民，但更是一個慈父。同是慈父，但杜甫的戀子詩呈現出與李白不同的藝術特色。杜甫善于從儒家觀念出發，自覺地使詩歌創作服從于社會政治和教化。創作戀子詩時，詩人的心靈是自由的;但對杜甫而言，這種自由也往往是一種沉重的自由。《遣興》作于被叛軍困于長安之時，作者已與妻兒失去聯系。山河雖在，國事已非，愁悶中的杜甫難免思想起尚不知安危的家人：“驥子好男兒，前年學語時;問知人客姓，誦得老夫詩。”一個多么聰穎的孩子，一個多么幸福的詩書之家！如生在太平盛世，該有多少天倫之樂可享，而不幸遭逢亂世，連基本的生存都堪憂：“世亂憐渠小，家貧仰母慈。鹿門攜不遂，雁足系難期。”前后對應，更突出了亂世平常人家的悲劇命運。“天地軍麾滿，山河戰角悲。儻歸免相失，見日敢辭遲。”將一腔憐子之情與憂國之志聯系起來，使該詩具有更強烈的現實感。其實，杜甫憂家與憂國的情感常常復雜地交織在一起，有時甚至難分彼此，從而使他的戀子詩，在凄婉的意蘊中更多一番心靈的負荷。相較李白的浪漫詩心，杜甫的詩心更加敏感。在《憶幼子》一詩中有“別離驚節換，聰慧與誰論”之句，其“驚”字下得非常警練，頗有乃祖之風。在《春望》一詩中，有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的千古名句，然而歷來解此詩者大都忽略了“驚”字所蘊含的深刻凄婉的情感內容，只言其為感嘆國事而發。如果與《憶幼子》中的“別”“驚”之句對讀，則不難體味出杜甫此時憂國的心情中，也交織著濃郁的憶子、思家成分。

“中年喪子，老來喪妻”這是人們常說的一個男人最大的悲劇，一個父親最大的痛苦莫過于中年喪子了。愛子不幸夭亡，是唐代詩人經常面臨的人生悲劇。形之歌詠，為后人留下不少字字血淚、句句真情的悼亡之作。白居易、韓愈、李群玉、皮日休等詩人都有此痛苦經歷和語調凄涼的悼子詩，但情感最真摯、意興最凄婉、影響最深遠的還是中唐顧況的兩首悼子詩：《悼稚》：“稚子比來騎竹馬，猶疑只在屋東西。莫言道者無悲事，曾聽巴猿向月啼。”另一首是《傷子》：“老夫哭愛子，日暮千行血。聲逐斷猿悲，跡隨飛鳥滅。老夫已七十，不作多時別。”顧況，《唐國史補》中言其“詞句清絕，雜之以詼諧，尤多輕薄。為著作郎，傲毀朝列，貶死江南”。宋·計有功《唐詩紀事》記載，時宰招顧況為官，他卻以詩答之：“四海如今已太平，相公何用喚狂生。此身還似籠中鶴，東望滄海叫一聲。”顧況為人操守固然狂放如此，但其所寫的悼子詩中則完全表現了其性格中脆弱、柔情的一面。“稚子比來騎竹馬，猶疑只在屋東西”，準確地表達出詩人痛失愛子后精神恍惚的情態，道盡千百年來有此經歷者共同的悲酸。至于《傷子》詩，在唐代就有相關的故事流傳，唐·段成式《酉陽雜俎》中記載，顧況喪子后，“悲傷不已，因作詩，吟之且哭”，其子之鬼魂“聽之感慟，因自誓忽若作人，當再為顧家子”云云。宋·孫光憲《北夢瑣言》亦有關于這首詩感動鬼魂的類似傳說。小說家言，雖不可考，但亦可從側面證明了該詩之凄婉意興，已達到足以“驚天地、泣鬼神”的程度。