唐、宋律法對(duì)高麗法制的影響—《中國法律在東亞諸國之影響》讀后

摘要：中華法系，就是指以傳統(tǒng)中國法為母法，以封建時(shí)代的朝鮮法、日本法、 琉球法、越南法以及周邊其他一些少數(shù)民族地區(qū)的法為子法的東亞法律體系。正如楊鴻烈先生所說的那樣：數(shù)千年來支配全人類最大多數(shù)，與道德相 混自成一獨(dú)立系統(tǒng)，且其影響于其他東亞諸國。朝鮮半島與中國大陸山水相連， 唇齒相依，彼此之間的交往源遠(yuǎn)流長。特別是朝鮮封建時(shí)代的法律制度，一直被 法律學(xué)界認(rèn)為屬于中華法系的范疇。中國法律文化在朝鮮的傳播，可以追溯到箕 子時(shí)代，在梳理?xiàng)顣笆霾糠值膬?nèi)容后，本文將試著分析述唐、宋律法對(duì)朝鮮半島高麗王朝法制的影響。

關(guān)鍵詞：唐律;宋刑統(tǒng);高麗律

高麗王朝立國 475 年（918—1392），在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，定罪量刑的基本依據(jù)是《高麗律》。辛禑三年（1377），高麗統(tǒng)治者令”中外康獄，一遵《至正格條》”，同時(shí)參用《議刑易覽》。不久，（1388）李成桂當(dāng)權(quán)，開始改用《明律》，但都為時(shí)短暫。因此，《高麗律》的 適用基本貫穿高麗王朝始終是高麗王朝的基本法典和法律制度的主體。《高麗律》在唐宋律 法影響下形成了相對(duì)完備的司法體系，但又并非一味削足適履，而是在結(jié)合本國固有制度的 基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出了自身的特點(diǎn)。

一、《唐律》對(duì)《高麗律》的影響

唐律之所以能為高麗王朝所接受，這是由高麗實(shí)際國情所決定的。 中國儒家文化中的家庭倫理尊親觀念，政治生活中的尊卑有序、王道紀(jì)綱和禮治等思想便為 高麗統(tǒng)治階層采納，其影響主要體現(xiàn)在 以下幾個(gè)方面。

（一）律文刪繁。就簡高麗立法者在采納《唐律》時(shí)，大量刪節(jié)了《唐律》的條款，如《唐律》的“八議”、“清贖”、“以禮去官”及“免所居官”等針對(duì)統(tǒng)治階層犯罪的刑罰規(guī)定，這主要是因?yàn)楦啕愂且粋€(gè)貴族社會(huì)，其王權(quán)并沒有強(qiáng)大到唐朝皇權(quán)那種程度，貴族為了自身利益，也不愿王權(quán)為代表的官吏有過多的特權(quán)。

（二）依服制定罪量刑。《高麗史·刑法志》有：“凡有服之人相犯，尊卑不同，親疏有別，皆同罪 異罰”1，正如高麗仁宗七年（1129）五月甲辰詔書所云：“先王之法，正刑名， 詳分守，大為之備，曲為之防，冠冕之式，衣服之制，上下有別，尊卑不同，故貴不以逼，而賤不敢踰，人心定矣。逮德下衰，法與時(shí)弊，衣服無等，而人不知節(jié)儉。我太祖之開國也，克慎儉德，惟懷永圖，景行華夏之法，切禁丹狄之俗， 今則上自。”髙麗深受華夏之法的影響，這種等級(jí)服制與唐朝一樣，都是通過維 護(hù)父權(quán)，最終達(dá)到維護(hù)專制皇權(quán)的目的。

（三）以禮入法。《唐律》貫徹了儒家“禮”的觀念，倡導(dǎo)"德禮為政教之本，刑罰為政教之 用”1。而隨著巧唐文化的深入，儒學(xué)對(duì)朝鮮半島的影響較為深遠(yuǎn)。在高麗時(shí)期，統(tǒng)治者大力提倡儒學(xué)教育，貴族階層為了維護(hù)等級(jí)制度，強(qiáng)為推行人倫禮法。因此，在高麗的法制有“年古十以上父母無守護(hù)，其子孫犯罪應(yīng)配島者，存留孝養(yǎng)。”這是表達(dá)“孝道”的律文內(nèi)容存在。

二、宋律對(duì)高麗律法的影響

與唐律相比，宋律最突出的特點(diǎn)是其“折杖法”和“刺配之法”，而在《高麗史·刑法志》之《名例》中就明確記載了高麗律對(duì)“笞”、“杖”、“徒”、“流” 四刑的折杖之法。另外，在高麗相關(guān)史料中也常常出現(xiàn)“黥配”、“脊杖”及中原罰所無的“钑面”一詞，而這類刑罰與宋朝的刺配法相近，應(yīng)該是髙麗律在使用過程中受宋律的影響而作的修改。下面以高麗“钑面”刑和黥刑為切入點(diǎn)，來探討宋律對(duì)高麗律的影響。

（一）黥刑。黥刑是中國古代最古老的刑罰之一，起源于夏朝，其執(zhí)行方式是在罪犯身上 刺字并染墨作為棟記，故最初稱為“墨刑”。宋代將黥刑結(jié)合“杖”、“徒”、“役”， 發(fā)展為“刺配之法”，是一種對(duì)獲罪者施杖、刺面、配役三刑兼用的刑罰。

（二）钑面。钑面是高麗固有的刑罰手段，史料中關(guān)于钑面的最早記載是在顯宗四年 （1013），《高麗史·刑法志》：“顯宗四年判：‘還賤奴婢更訴良者，杖之，銀面還主。”其他有年月可考的記載都出現(xiàn)在文宗（1047-1082 在位）即位后，如《高麗 史·刑法志》：“（仁宗）十四年（1136）五月，詔曰：‘今法官論殺牛者，準(zhǔn)殺人之罪， 钑面配島。此非律文本意，自今以本罪罪之。”高麗的“钑面”刑，不同于宋朝的黥刑。高麗“钑面”主要是針對(duì)殺人、強(qiáng)盜一類的重罪，常和流刑、充常戶并科。然而，在高麗一朝還有與“钑面”刑相近的“黥”刑，但在史料中“黥”刑出現(xiàn)的時(shí)間較晚。在現(xiàn)存高麗史料中，有關(guān)“黥”刑的記錄最早出現(xiàn)在仁宗時(shí) （1122—1146），當(dāng)時(shí)金富拭平定了西京的妙清之亂，他對(duì)普通叛軍人員的處置為：“其勇悍抗拒者黥‘西京逆賊四字，流海島…..”從仁宗時(shí)期開始，“钑面”和 和“黥配”同時(shí)出現(xiàn)，并且“黥配”一詞出現(xiàn)的頻率大大超過“钑面”，有取代 “钑面”的趨勢(shì)。高麗“黥配”刑的適用范圍比“钑面”更廣，多用于謀反、謀叛等事件的從犯身上。由上述分析可知，宋朝的律法在文宗改制以前，并未被高麗律所吸納，至少 是在文宗即位之后，以折杖法為首的宋律才被引入高麗，而其他如黥配、脊杖之法也在此后的司法活動(dòng)中借鑒宋制逐漸形成。但是由于時(shí)代局限，一方面高麗迫 于遼朝的壓力不能與宋頻繁往來;另一方面，宋廷出于國家安全考慮，對(duì)高麗的 外交政策限制頗多。該一時(shí)代因素導(dǎo)致宋朝，尤其是北宋時(shí)期，宋麗之間很難進(jìn) 行較深層次的文化交流以致高麗對(duì)宋朝的法制狀況了解甚少，因此宋麗對(duì)高麗律 的影響也只局限于折杖法及黥面、脊杖等有限范圍之內(nèi)。

三、總結(jié)

朝鮮半島的法制，自奠子“犯禁八條起”，就深受中原法文化的影響，經(jīng)三國時(shí)代對(duì)漢唐律法的吸納，至高麗時(shí)代在唐宋律法影響之下形成了相對(duì)完備的司法體系，但商麗又并非完全照錄中原律法，從而呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。在儒家文化的影響之下，高麗律法也尊重人倫道德，并將“禮”的思想融入律法么中，在等級(jí)森嚴(yán)的高麗社會(huì)，依服制定罪也必然為其所用。髙麗王朝捏刑尚簡，這是半島崇佛思想在律法上的體現(xiàn)，因此在定罪量刑和律文形式上都與唐宋不同。另外，商麗律在文宗（1047—1082）以前，主要是以唐律內(nèi)容為主導(dǎo)，文宗以后折杖法為首的宋律才在局部范圍內(nèi)對(duì)髙麗律產(chǎn)生影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]長孫無忌等撰.劉俊文校：《唐律疏議》卷 1《名例》，中華書局，1983

[2]鄭麟趾.《高麗史》卷 84《刑法》

[3]脫脫.《宋史》卷 487《外國列轉(zhuǎn)·高麗傳》，中華書局，1985

作者簡介：羅蘭（1994—），女，漢族，四川成都市人，法學(xué)碩士，單位：四川大學(xué)法學(xué)院，研究方向：法律文化